世界的趨勢與中國的使命　　

近期與一些網(wǎng)友討論了有關(guān)世界與中國的若干問題，這些問題，我認(rèn)為對于今天的世界與中國，都是極其重要的，它們涉及到世界的未來，也涉及到中國的前途。現(xiàn)將其整理成如下幾個方面，貼出來供列位參考：　　

歡迎各位涌躍參與討論，我們的原則是：百家爭鳴，各抒己見。　　

一、世界向何處去　　

網(wǎng)友：歷史告訴我們：春秋之后是戰(zhàn)國。如果說當(dāng)今世界正處于各大國爭奪霸主的格局，那么根據(jù)歷史演變的內(nèi)在邏輯，新的戰(zhàn)國時代即將到來。值此戰(zhàn)爭迫在眉睫之時，我覺得中國絕不能掉以輕心、麻痹大意，而應(yīng)該居安思危（有人說得更現(xiàn)實：居危思危），效法當(dāng)年的秦國。若一廂情愿的“韜光隱晦”，死期恐不遠(yuǎn)矣！　　

吳亞夫：  非常贊同您的觀點！如果把今日世界比做公元前后的華夏大地，那么今日的世界，的確如君所說：將由春秋時代進(jìn)到戰(zhàn)國時代。我感覺人類歷史有著一條迄今仍未引起人們足夠注意的發(fā)展主線，它就是：人類整體社會組織——其最高形態(tài)即國家——永恒地處在其空間地域被不斷擴(kuò)大的發(fā)展過程。最初是地域極其狹小的原始家庭、家族，后來是氏族、部落或部落聯(lián)盟，再后來是城市國家，再再后來則是由多個城市聯(lián)合起來的地區(qū)性的國家——現(xiàn)在的世界，正處在地區(qū)性國家的歷史發(fā)展階段。毫無疑問，這階段的國家還將沿著這條發(fā)展線路繼續(xù)朝前，走向其空間地域進(jìn)一步擴(kuò)大并最終達(dá)到統(tǒng)一全球。這是人類社會發(fā)展中的一種必然趨勢，是人類千百年來所擔(dān)負(fù)的一種偉大使命。中國人應(yīng)當(dāng)勇敢地?fù)?dān)負(fù)起這個使命，就像當(dāng)年秦國統(tǒng)一中原一樣，準(zhǔn)備著去完成世界統(tǒng)一。

網(wǎng)友 ：先生認(rèn)為當(dāng)今世界有可能一統(tǒng)嗎？　　

吳亞夫：  我在上面已經(jīng)說了，現(xiàn)在的世界正處在地區(qū)性國家的發(fā)展階段，地區(qū)性國家所面臨的下一個歷史發(fā)展階段是什么呢？是“洲地國家”階段。所謂“洲地國家”，即其空間地域大致相當(dāng)于現(xiàn)今一個大洲的國家。所以說，當(dāng)今世界暫時還不能立即就完成世界的統(tǒng)一，但最終必然要統(tǒng)一！　　

人類以往全部歷史過程之一發(fā)展主線，即人類整體社會組織在空間地域上呈不斷擴(kuò)大之過程，我想這是無須多說的已被歷史證實了的存在。現(xiàn)在的問題是：為什么會出現(xiàn)這樣的一條發(fā)展主線呢？是什么東西在決定著這一發(fā)展主線之成為現(xiàn)實呢？從迄今的歷史看，人類整體社會組織的空間地域，即使也有過好一些時段的暫時萎縮，但在一般性上為什么會是絕對的擴(kuò)大而非絕對的縮小呢？這就因為：人類的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力恒處不斷發(fā)展之中。當(dāng)科技生產(chǎn)力的發(fā)展與人類的主觀需要或本性需要（即人類無意識的征服欲求以及由之升華出來的各種無止境征服欲望）相結(jié)合，這種外在于人的、既可用于和平也可用于戰(zhàn)爭、既可用于內(nèi)部建設(shè)也可用于對外征服的力量——科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力，便隨之變成了分布于世界各國的國家統(tǒng)治力和征服力，因此說，人類的統(tǒng)治力以及征服力，一定會隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，而統(tǒng)治力與征服力的發(fā)展本身，也就不斷刺激了各國之有向外擴(kuò)充自身權(quán)利甚至是自身地盤的雄心或野心，從而最終導(dǎo)致了各國空間地域出現(xiàn)不斷擴(kuò)大的歷史進(jìn)程。毫無疑問，未來的人類科技生產(chǎn)力還將繼續(xù)發(fā)展，因而，未來的人類歷史還將繼續(xù)推進(jìn)國家空間地域的逐步擴(kuò)大，直至全球一統(tǒng)。只有達(dá)到全球一統(tǒng)，人類才從根本上結(jié)束這一過程，從而進(jìn)入另一種發(fā)展形態(tài)的新型世界歷史。　　

網(wǎng)友：十分贊成吳君針對網(wǎng)友們所做的以上回復(fù)。這絕非我簡單的附和，實乃我此前一直以來的觀點。看來我和吳君是有緣的。關(guān)于統(tǒng)一或今后的大同，我覺得不一定類似馬克思所說的共產(chǎn)主義。大同是個很抽象、也顯得比較空洞的詞，需要用具體的事項和內(nèi)容去填補(bǔ)。簡單談到這里，有空再過來。祝各位討論的開心愉快！　　

吳亞夫：上個世紀(jì)六十年代蘇美言和，當(dāng)赫魯曉夫與肯尼迪在白宮首次握手時，肯氏說了如下一段話，他說：你們和我們，其實目標(biāo)是一致的，不同的只是我們各自選擇了一條不同的道路。他這里所說的“一致”，我考慮指的就是世界的統(tǒng)一或者說世界的大同，言下之意是，東方走的是一條馬克思主義的共產(chǎn)主義之路，即通過無產(chǎn)階級首先在各個國家進(jìn)行革命建立無產(chǎn)階級專政的政權(quán)，然后，就像組成共產(chǎn)國際那樣再組成世界統(tǒng)一的政府，西方走的卻是依賴國家、民族的力量而且主要是軍事力量來達(dá)到世界的統(tǒng)一，這也就是當(dāng)年秦始皇統(tǒng)一中國的路。未來世界的統(tǒng)一究竟應(yīng)走哪一條路？事實上又只能走哪一條路？這在今天仍然是一個理論上尚未解決的問題。我以為，我們不能光從“應(yīng)該”上考慮，而要從“只能”上考慮，也就是說，應(yīng)當(dāng)考慮我們只能走哪一條路。現(xiàn)實總是殘酷的不如人意的，所以，很大的可能，我想也許只有武力統(tǒng)一這一條道路了。　　

中華民族是世界上最最偉大的民族，她擁有無與倫比的最深厚而且歷史最悠久的文化，中華民族盡管近百年來在自然科學(xué)上落后于西方，可在人文科學(xué)尤其是政治、道德及倫理科學(xué)上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方，中華民族擁有治理社會爭取社會及世界和諧的最為嫻熟的人文科學(xué)手段，中華民族完全有能力讓世界成為最美好的世界。所以，中華民族沒有理由不擔(dān)當(dāng)起統(tǒng)一世界這一最最崇高的歷史使命，應(yīng)當(dāng)把這一偉大的歷史重任當(dāng)作自己的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！　　

網(wǎng)友：國家的界限，將來會變成省界。哈哈。未雨綢繆，中國應(yīng)該早作準(zhǔn)備。　　

吳亞夫：  中國是否未雨綢繆早作準(zhǔn)備，這不僅關(guān)系到世界的使命是否應(yīng)由我們中國人來擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}，而且也關(guān)系到了在未來必然出現(xiàn)的極嚴(yán)峻的世界挑戰(zhàn)之下，我中華民族能否變被動為主動，是制于人還是被制于人，是國家、民族的生存還是國家、民族的死亡的問題。一心只想著眼前的物質(zhì)享受，只盼著過太平安樂的日子，只管眼前的安穩(wěn)而不慮及明日的危險，將來的主人，就絕對不是我中華民族，而是凌駕于我中華民族之上的他人。后果不堪設(shè)想！　　

網(wǎng)友：最終必然一統(tǒng)的見解，有遠(yuǎn)見。　　

吳亞夫：世界之走向統(tǒng)一，就如過去中國之走向統(tǒng)一一樣，這是人類歷史發(fā)展中的必然趨勢。這趨勢，任何人都阻擋不了也改變不了。如果像現(xiàn)在某些崇洋媚外者那樣，主張一切向西方看齊，將來的世界就一定是西方來統(tǒng)一我們，如果我們堅持自己的獨立自主，走一條完全屬于自己的獨特的道路，并能集世界古今文化之精華于一身，以發(fā)明創(chuàng)造出一種獨特的新的中華文化，并激發(fā)起高度亢奮和對外決不妥協(xié)的民族斗爭精神，則有可能是我們?nèi)ソy(tǒng)一他們。這依舊是毛澤東曾提到過的、那個驚天地泣鬼神的歷史大問題：　　

問蒼茫大地，誰主沉浮？！　　

二、關(guān)于戰(zhàn)爭與和平　　

網(wǎng)友： 分久必合，合久必分，這是社會發(fā)展的必然規(guī)律。關(guān)鍵是我們?nèi)绾慰创@個問題，如果真的只有通過戰(zhàn)爭才能達(dá)到世界一統(tǒng)，那又何常不是人類的又一次人為的災(zāi)難呢！如果能避免戰(zhàn)爭又能達(dá)到統(tǒng)一的話，這才是人類之福啊！自古以來，得民心者得天下，誰能讓世界人民過上幸福的生活，誰就是世界之主。　　

吳亞夫：對！分久必合，合久必分；這是一切存在，包括人類國家的存在，必然都會有的運行規(guī)律和運行周期。就是將來的世界假如真的達(dá)于統(tǒng)一，后來的周期性分合變異肯定也是存在的。這就要求那時的人們——我們的后代子孫——繼續(xù)懷著崇高的責(zé)任精神，不斷地去維護(hù)和重建她的統(tǒng)一。　　

至于說到“統(tǒng)一須通過戰(zhàn)爭”就一定是人類的災(zāi)難，可以這么認(rèn)為，也可以不這樣認(rèn)為。可以這么認(rèn)為是因為：它不符合我們?nèi)祟惿屏嫉脑竿槍ξ覀兩频目释裕拇_是一種災(zāi)難；可以不這樣認(rèn)為是因為：統(tǒng)一之所以只能通過戰(zhàn)爭，這是一種非人意所能左右的自然法則，一種客觀存在著的“自在的歷史必然性”。決定這一歷史必然所以如此的一個重要因素就在于：人類各民族群體本身誰都有著無意識的征服欲求，這種純粹本能的沖動能量，是一定得周期地宣泄出來的，就像大自然總會周期地出現(xiàn)洪水泛濫一樣，你因為它是對人而言的災(zāi)難就企圖叫大自然不發(fā)洪水，那無疑是辦不到的。　　

因此說，我們?nèi)祟惒荒苤豢剂课覀冏约旱男脑福恢廊绾伟醋约旱男脑溉バ袆樱プ鋈∩幔覀儽仨毎炎约旱难劢绶糯螅糯蟮酵瑫r看到我們心愿以外的存在，看到在我們的心愿之外還有非心非愿的客觀的東西，它們也在參與著世間萬事萬物的運行。如果說世界的統(tǒng)一由于有了非心非愿之物的參與而使得它一定得通過戰(zhàn)爭的話，那么，我們?nèi)祟愐簿椭荒茼槕?yīng)這一總體的發(fā)展趨勢了，因為不這樣則事無成！　　

網(wǎng)友：我明白先生的意思，有些事情雖非我等所愿，也得接受現(xiàn)實，這是無可奈何的。　　

吳亞夫：是呀！人們常常只能違心地去做很多很多的事情，尤其是事關(guān)國家、民族和世界這樣的大事情。所謂“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”呀！　　

我一直都有這樣一種感覺：人類一味地追求戰(zhàn)爭固然不對，但是一味地追求和平，視和平為唯一最高目標(biāo)，這是否就是對的呢？這問題無疑值得我們深思。我想，戰(zhàn)爭與和平應(yīng)當(dāng)說絕對不是人類生存的目的，而只是人類為實現(xiàn)自我生存的不同手段。既然只是生存的手段，那怎么能把其中一種當(dāng)作我們唯一的目標(biāo)呢？古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾留下這樣一句名言：“戰(zhàn)爭是萬物之父”，很顯然，這即是把戰(zhàn)爭當(dāng)作了唯一應(yīng)當(dāng)追求的東西。所以，我以為我應(yīng)當(dāng)給這句話作如下一種修改才是對的：“戰(zhàn)爭是萬物之父，和平是萬物之母！”試問：有父無母何來萬物，有母無父又何生萬物？！　　

三、關(guān)于中日中美關(guān)系　　

網(wǎng)友：中日之間戰(zhàn)與不戰(zhàn)全在日方，倘若日方派駐其自衛(wèi)隊對釣魚島實施占領(lǐng)，則即便是有美國介入，中日之戰(zhàn)也無法避免。但是，中日雙方都知道，中日之戰(zhàn)一旦展開便是生死存亡的大戰(zhàn)，誰輸?shù)暨@場戰(zhàn)爭，誰就徹底輸?shù)粑磥怼Ｃ鎸@場生死存亡的戰(zhàn)爭，中國準(zhǔn)備好了嗎？還沒有！如果沒有臺灣基隆港的依托，至少需要兩艘航母才有可能對抗美日聯(lián)合。日本準(zhǔn)備好了嗎？也沒有！倘若開戰(zhàn)之后美國只是做做樣子，日本將無法對抗大陸和臺灣的聯(lián)合。因此，在中日雙方誰都沒有絕對勝算的情況下誰都不敢主動挑起戰(zhàn)爭。　　

吳亞夫：非常贊成您的上述意見！就目前情況看，可以肯定中日雙方誰都沒有做好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。所以，我感覺無論是釣魚島事件也好，還是發(fā)生其它什么事件也罷，中日之間暫時是不會因為這類事件而發(fā)生戰(zhàn)爭，至少近一兩年內(nèi)不會發(fā)生。大體上可以料知，近期內(nèi)的這類事件，充其量只會引來雙方政府或雙方人民一定程度的爭吵與抗議罷了。但是，這個結(jié)論無疑只是戰(zhàn)術(shù)考慮的結(jié)果，如果從戰(zhàn)略上考慮，結(jié)論就不能如此下了。從戰(zhàn)略上，尤其是從較長遠(yuǎn)的國家整體戰(zhàn)略上看，中日之間的戰(zhàn)爭是絕對不可避免的。我之所以說要未雨綢繆，并不是說現(xiàn)在立即就要和日本進(jìn)入你死我活的戰(zhàn)爭狀態(tài)——這無疑是對我不利的；而是說要為將來終究要發(fā)生的戰(zhàn)爭做好準(zhǔn)備，尤其是做好國民精神方面的準(zhǔn)備。你看，現(xiàn)在國人之很大一部分不僅根本沒有關(guān)于戰(zhàn)爭的應(yīng)對觀念，整個地沉緬于和平幻想，而且，一心一意只是想著眼前的物質(zhì)享樂，行尸走肉，茍且偷生，這樣的精神狀態(tài)如不急早改變，不要說現(xiàn)在出現(xiàn)戰(zhàn)爭，就是等到十年二十年之后，戰(zhàn)爭才姍姍來遲，我們應(yīng)付戰(zhàn)爭的能力恐怕仍然是不具備的。我講的主要是指我們必須從國家整體戰(zhàn)略上做好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，因而必須盡早提振國民精神。拿破侖曾認(rèn)為，戰(zhàn)爭中決定勝負(fù)的因素主要是雙方精神力量。一個民族倘若其精神墜落，只求安逸，這個民族想要贏得戰(zhàn)爭幾乎是不可能的。孫子也認(rèn)為：任何一個國家，即使是和平時期，也應(yīng)遵循“無恃其不來，而恃吾有以待也”的原則，相信戰(zhàn)爭之有發(fā)生的可能，并為此做好各方面準(zhǔn)備，這就叫“恃吾有以待也”。　　

網(wǎng)友：朋友：我認(rèn)為小日本沒有這樣大的膽子向中國開戰(zhàn)，當(dāng)今的中國他敢嗎！　　

吳亞夫：是的，您說得很對！如果單從日本本身看，它絕無向中國開戰(zhàn)之膽量。過去它之所以敢，那是因為，那時的中國還只是一個極其落后的老大帝國，政治腐敗，科技落后，加之內(nèi)部四分五裂。但是，如果不是單從日本本身，而是從整個世界來看，情形就大不相同了：當(dāng)美國等西方國家（甚至包括南海諸國）結(jié)成反華同盟，當(dāng)日本只是作為該同盟設(shè)在太平洋戰(zhàn)區(qū)之一前沿陣地，這個膽子它就有了。現(xiàn)在，這個為之企望的同盟正處在他們的加緊謀劃之中，其成就之可能十分之大，甚至可以說絕對可能，因為，這里存在有其間的共同需要，這是從未來的可能性上看的。就從眼下現(xiàn)實來看，日本也會有這個膽量。為什么？日美安保條約已為其狗膽包天的行動立起了后盾。這次它在釣魚島事件上何以如此強(qiáng)硬，沒有美國人撐腰，沒有安保條約給予保障，它絕對是不敢如此。　　

網(wǎng)友：如果美國佬要進(jìn)來摻和，會否發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)？　　

吳亞夫：如果美國佬摻和進(jìn)來——我認(rèn)為美國佬摻和進(jìn)來是毋庸置疑的，因為日美聯(lián)合的目的，就是要保住資本主義世界的體制安全，這是他們的生存底線——第三次世界大戰(zhàn)很有可能發(fā)生。所以，中國面臨的未來挑戰(zhàn)將是世界性的，決非一兩個國家對立面。正因為如此，中華民族必須要以百倍千倍的努力來做好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。五千年的中華文明可以說將要接受一次史無前例的、空前嚴(yán)峻的血與火的考驗，能否保住中華文明的血脈，甚至能否留有中華民族在這個世界上的一席安身之地，這都要看我們是否從現(xiàn)在起就踏踏實實地做好了一切準(zhǔn)備，尤其是精神上的準(zhǔn)備。未來的世界戰(zhàn)爭無疑將徹底改變世界現(xiàn)有版圖，有很多的國家將會在這場生死大搏斗中失去其繼續(xù)作為國家的資格。　　

我估計：中美之間也許不會有直接的戰(zhàn)爭，這是雙方地理位置所決定的，但是，中美之間的間接的戰(zhàn)爭，即通過第三方作為自己的戰(zhàn)爭代理人而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，則絕對是不可避免的。這是因為，中美矛盾所反映的，其實不僅僅只是中美之間的矛盾，而是東西方矛盾，是東西方兩大社會體制（經(jīng)濟(jì)、政治及文化的體制）或兩大社會文明之間的矛盾，這兩大體制只可能一強(qiáng)一弱，才能穩(wěn)定世界的平衡。既如此，則兩者之間要么西方強(qiáng)東方弱，要么東方強(qiáng)西方弱，否則，世界之平衡隨之打破。近代以來的世界，一直是西強(qiáng)東弱，于是，世界在某種意義上平衡地度過了近五百余年，現(xiàn)在的情況變了，現(xiàn)在是西方獨強(qiáng)之局面正在逐步消失（尤其是金融危機(jī)之后），而以中國為代表的東方的強(qiáng)大，或者說，越來越明顯的強(qiáng)大的勢頭，正在威脅著西方尤其是美國一直以來的那種獨強(qiáng)局面，使世界五百余年的西強(qiáng)東弱之局面眼看著有可能變?yōu)闁|強(qiáng)西弱之局面。為了防止這一“轉(zhuǎn)變”之成為事實，防止東方有可能取代西方而成世界的強(qiáng)者，西方體制必然要站出來奮起抗?fàn)帯Ｖ忻烂埽闶菑倪@一東西方矛盾的大格局中被決定著產(chǎn)生了出來。這個大格局的存在及其變異，無論我們怎樣做，也無論西方人怎樣想，都是無法改變的。所以，中日之間、中美之間、中西之間的矛盾沖突（從和平?jīng)_突到戰(zhàn)爭沖突）絕對是避免不了的。　　

網(wǎng)友：帝國主義亡我賊心不死！　　

吳亞夫：世界就好比一個大擂臺，在這里參與拼搏的是所有相關(guān)的國家，這些彼此交鋒的國家，仿佛全都預(yù)先立下了“生死狀”似的，因此，每一方的目的，就是毫不留情地把對方打下擂臺甚至置之死地。國家與國家之間，除了具有共同對手才有的同盟外，其它則全屬此種關(guān)系，一定要把對方打下擂臺甚至置之死地的關(guān)系。此即國際關(guān)系之實質(zhì)。現(xiàn)在的中日、中美、中西之間，除了這種關(guān)系外，根本不存在什么合作與共贏。　　

這意思就是說，世界國與國間只有兩種關(guān)系：對手的關(guān)系與同盟的關(guān)系（前者又稱敵對關(guān)系，后者又稱合作關(guān)系），此外再無第三種。如果說中日之間、中美之間、中西之間是合作關(guān)系（或同盟關(guān)系），那我就要問：其間的合作條約（或同盟條約）在哪里，雙方的共同對手（或共同敵人）又在哪里？如果既找不出合作條約，也找不出共同對手，那我就只能說，其間只是對手關(guān)系了。既只是對手關(guān)系，雙方無疑就只能是一方絕對要把另方打下擂臺甚至置之死地，根本不可能還有什么合作與共贏。人們掛在口頭上的所謂“合作共贏”，在實際場合地地道道就變成了：擁抱你正是為了捅死你。　　

四、關(guān)于中俄關(guān)系　　

網(wǎng)友：應(yīng)該說，中俄兩國相互尊重，相敬如賓共謀發(fā)展，直至到共御外敵的完美局面。對整個世界戰(zhàn)略平衡與穩(wěn)定也是十分有利的。
    　　

吳亞夫：非常贊成這一見解！其實就現(xiàn)在的世界局勢來看，如果中俄雙方果能形成緊密的同盟（尤其是軍事上的同盟），則對于中俄雙方之安全以及未來之發(fā)展都將極其有利。但愿雙方領(lǐng)導(dǎo)人能有此遠(yuǎn)見，積極配合并促成這一既能徹底改變世界力量格局，又能帶來中俄共同復(fù)興的偉大戰(zhàn)略的達(dá)成。　　

如果把我們的眼光再拉回到過去，我們無疑應(yīng)得出即使是今天仍會令我們痛心的教訓(xùn)：如果上世紀(jì)六十年代中蘇不發(fā)生分裂，如果后來的八十年代雙方仍能化解矛盾重歸于好，我想，現(xiàn)在無論是中國還是俄國，處境必然都將好于現(xiàn)在，甚至可以說蘇聯(lián)的解體也許不會發(fā)生，不僅不會出現(xiàn)今天這樣令人不安的西強(qiáng)東弱局面，相反，我們看到的也許恰恰是一個無比強(qiáng)大的東方。當(dāng)然，事情總是過去了以后才讓人看得明白。不過現(xiàn)在還不晚，希望我們能夠再一次看到這兩個大國的結(jié)盟，看到由于中俄結(jié)盟而有的世界力量重心由西方向東方的轉(zhuǎn)移。世界只要有了這種力量轉(zhuǎn)移，中俄復(fù)興將指日可待！　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號