批孔子實在滑稽可笑　　

二○一一年一月二十一日　　

按：看到那么多的同志批孔批得那么火熱和投入，好象不批孔，就不是左派，就不是毛澤東思想的信仰者！這樣做到底對不對呢？在這里同大家探討一下，希望能找到正確的認識！因為沒有正確的認識，左派就談不上發展和壯大！　　

一、有多少人懂得孔子思想？　　

批判一種錯誤的思想，總是針對一群人的，因為他們的思想意識出現了偏差，違反了真理，不批判的話會讓更多的人走上邪路，找不到正確的認識。所以對于錯誤的思想一定要批判！很多同志正是抱著這樣一種滿腔的熱情去批孔的。可是有個事實存在他們忽略了，就是接受過孔子思想教育的人或人群在哪呢？　　

當前社會的群眾主體主要分布在２０歲－６０歲的年齡階層，換句話說主要是建國后以后出生的人，他們有可能、有機會接受孔子思想教育嗎？不但他們根本沒有接受過孔子思想、儒家理論教育，他們的父輩也多數不懂得孔子理論、儒家學說，為什么這樣說？因為從清末“五四”運動以來，早把封建文化儒家思想批得很臭，一文不值。距現在一百多年了，已經造成三代人不懂得儒家思想。因此可以說現在的官員和群眾沒有多少人真正懂得儒家思想！問題是即然現在的大多數群眾和官員都不懂得、不明白什么是孔子思想？我們的同志在風風火火地批誰呢？費那么多精力和熱情卻沒找到對象，不是很可笑嗎？不是成了無的放矢了嗎？　　

要批判一種思想，首先要明白這種思想是什么？以批孔來說，首先要全面清楚儒家思想在說什么？還要研究一下古代諸子百家的思想，找出區別和不同。這些工作做完了還不夠，想批判的話還要研究一下中國發展的歷史、近代史、馬列理論、毛澤東思想理論、當前社會思想形態。上述這些工作做完了，才有資格有份量去批判，批出錯誤的東西，引出正確的認識！怕只怕現在很多“批孔”的同志，還說不出“四書五經”的書名，更別說讀過和研究了，如此指手劃腳地批一通不是很可笑！看著紙畫上的餅，圍著去評判餅的優劣、味道美臭，好象很可笑，其實一點都不可笑，現在正發生在很多同志身上！　　

二、孔子到底是不是圣人？　　

很多同志都認為孔子得到“圣人”的稱謂，是統治階級為了維護其反動統治，為了麻醉老百姓，而把孔子捧上“圣人”的地位。老百姓這么好麻醉嗎？為什么歷史上那么多政權更新換代呢？一種思想如果不存在真理的內核，僅靠虛偽、欺騙能經受住幾千年歷史的考驗，可能嗎？　　

《易經》作為群經之首，是我國最古老的哲學典籍，其影響遍及傳統文化各個領域，如文學、政治、天文、水利、兵法、醫學等。孔子為了能讓后人更好地學習理解《易經》作了《十翼》，如果他不能透徹地理解掌握《易經》這門高深的學問，能做得到嗎？現在有多少同志能讀懂《易經》？　　

我們很熟悉這些話：“溫故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”“知之為知之，不知為不知”“人而無信，不知其可”“朝聞道，夕死可矣”“君子喻于義，小人喻于利”“見賢思齊”“朽木不可雕”“三思而后行”“學而不厭，誨人不倦”“舉一反三”“三人行，必有我師”“擇其善者而從之，其不善者而改之”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善”“任重而道遠”“逝者如斯夫，不舍晝夜”“吾未見好德如好色者”“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”“歲寒，然后知松柏之后凋”“未知生，焉知死”“己所不欲勿施于人”“君子成人之美，不成人之惡”“名不正則言不順”“欲速則不達”“工欲善其事，必先利其器”“人無遠慮，必有近憂”“君子不以言舉人，不以人廢言”“小不忍則亂大謀”“過而不改，是謂過矣”“道不同，不相為謀”“性相近，習相遠”等都出自《論語》，誰能說沒有積極長久的教育意義？難道我們不認為這些都是些充滿真理性、智慧性的言語嗎？不是圣人的言語能流傳幾千年到現在嗎？　　

　　　山東曲阜的孔林亦稱至圣林，是孔子及其后裔的墓地。它占地2平方公里，內有各種樹木10萬余株，奇花異草百余種，被譽為中國最大的人造園林。墓林內百鳥翔集，但從來沒有一只烏鴉棲息。離孔林不遠的孔廟，卻是烏鴉成群。 墓林本是烏鴉喜歡棲居的地方,但烏鴉偏偏不棲孔林。另外林里奇草叢生，卻從來沒有人找到一只老鼠和蛇類，看來是鼠輩亦知禮儀，不在圣者的陰宅打穴成洞；另外一個更有趣的景觀則是天上的各種飛鳥都不飛越孔林上空，更從不在孔林拉糞撒尿，千百年來，孔林從沒有被禽鳥玷污過。　　

　　　廣西恭城有座仿典阜孔廟。1991年4月22日，中國最權威的新聞媒介——新華通訊社，鄭重地報道了近萬只春燕云集恭城孔廟周圍，隆重“朝拜”孔子偶像的盛況消息。那天清晨，縣城上空傳來一陣陣“嘰嘰喳喳”的鳥啼聲，正在進行晨跑鍛煉和買賣早點的人們，抬頭望見一只只春燕正飛向孔廟。一時間，孔廟及其周圍到處是群燕雀躍的奇異景觀。春燕有的在孔廟正殿、大成殿、后殿和東西兩側廂房的瓦檐屋脊上，有的在孔廟上空低飛盤旋，也有的在其周圍的樹上電線上或追逐嬉戲或匍匐站立，黑壓壓嘰嘰喳喳一齊“朝拜”孔廟。有人估算了一下，這群燕子起碼有上萬只。群燕在孔廟和其周圍足足逗留了一個多小時，才陸續飛離而去。事后，人們對于群燕云集孔廟這一現象議論頗多。有的說是南來的燕子飛累了在這里歇腳；有的說是孔廟周圍生物磁場好，于是群燕被吸引于此；也有的說萬物都有靈性，近些年來恭城極重視古建筑的保護維修工作，這群燕云集孔廟是對那些護廟有功者表達一種敬意。據說早年孔廟還出現過萬只蜻蜒云集的神奇現象。　　

更為奇妙的是，事隔三年后的1994年4月中旬，恭城孔廟竟又發生了一件“孔龍”拜孔子的奇事。1994年4月19日下午4點多鐘，正在孔廟游覽的幾位中學生由后殿急匆匆跑到大門處詢問文物管理所工作人員：你們這里是否飼養了奇異動物？并說他們在后殿看見了一只很怪的動物。管理人員即刻隨去觀看，只見一只形狀像“狗婆蛇”的四腳奇異動物正爬在后殿的溝壁上，正虔誠兮兮地面朝南面“朝拜”孔廟，沒人知道這是何物，頓時吸引著許多人來圍觀。有的語出驚人，說既然是孔廟里出現這種奇異動物，其名肯定會帶一個“龍”字，于是管理人員精心將其捕捉于籠內，次日送桂林交由廣西師范大學生物理系李漢華教授鑒定。李教授鑒定此為一條雌性變色龍，該變色龍身長63厘米，重400克。李教授說，變色龍只在中越邊界一帶方有，桂北地區極少見，而在孔廟內發現變色龍則更為神奇。文管所工作人員將變色龍飼養于玻璃箱內供游人觀賞，縣廣播電視局及時拍攝了該變色龍的錄像在縣內播放，《廣西日報》等區內外10多家報紙、電臺也報道了恭城孔廟發現變色龍的消息。僅10余天時間，縣內外上萬人到孔廟觀賞變色龍。5月5日，變色龍被放歸大自然。次日下午，兩名游客進大成殿朝拜孔夫子，突然見孔子塑像前的神壇中一柱香頂部，緊爬著一個奇異動物，其神態像是在畢恭畢敬地向孔夫子塑像朝拜，呈現出一柱活生生的“盤龍香”形狀。原來的盤龍香是人工制造的，而這根“盤龍香”則是變色龍盤繞而成，游客即將此情況告知孔廟管理員。管理員估計那奇異動物便是那只變色龍，到大成殿一看，果然是它。便又及時拍攝了當時的鏡頭，隨后又將其放回原來的地方。之后幾天，變色龍又常出現在大廟內，有時在大成殿，有時在狀元橋邊。（http://www.glplrx.com/bbs/viewthread.php?tid=19253）　　

自然界的各種動物們都異常尊敬孔子，禮拜孔子，這可不是統治階級為維護其統治地位而去“麻醉”它們造成的吧！是這些動物們分不清是非黑白？還是我們的一些同志分不清是非黑白？　　

三、毛澤東同志真的反儒家思想嗎？　　

很多同志義無反顧地走進批孔的行列，只因為信仰毛主席，熱愛毛主席！我們都應贊揚和學習這種精神！這些同志多數都充滿熱血，是好同志，可是信仰和熱愛不等于盲從啊！要有自己的調查研究分析判別，然后才去信仰和熱愛，這樣才是真正的繼承毛澤東思想，繼承他老人家的愿望和未實現的理想。毛主席雖然說過“批孔”的話，但并不能代表他的本意，也不能代表他的思想和儒家思想是排斥的。　　

大家都知道毛澤東又叫“毛潤之”，可是“潤之”二字代表什么意思？出自哪里？“潤之”二字取自《周易》一書里孔子所著的《系辭上傳》第一章“鼓之以雷霆，潤之以風雨”語句，意思是“雨潤大地生化萬物”。毛主席女兒的名字來自《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行 ”，意思為“君子說話要謹慎，行動要敏捷。”表達了毛主席希望他的女兒能在生活中嚴格要求自己。能做到“訥于言而敏于行的”同志還是很少吧！再說毛主席的一段語錄吧：“治國就是治史！仁義廉恥，國之四維。四維不張，國將不國。如果一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為……”“仁義廉恥，國之四維”出自《管子》，同樣來源于《易經》，“四維”就是九宮八卦中含四季土的乾坤巽艮四卦。　　

在《毛澤東自傳》第二章有這樣的一段話：“一九一九年初，我到上海去，和準備赴法的學生一起，我只有到天津的車票，也不知道怎樣可以走下去。不過，中國有句老話，‘天無絕人之路’，一位同學借了十塊錢給我，使我能買票到浦口。旅途中，我在曲阜下車訪孔子墓。我去看了孔子和門徒濯足的溪水，圣人幼時所居的小村，我看見孔子手植的樹。我又訪問顏回的住處和孟子的生地。”毛澤東從北平去上海為什么中途在曲阜下車拜訪孔子墓？而且還訪問了孔子的得意門生顏回的住處和孟子的生地。如果毛主席不尊孔子為大圣人會這樣做嗎？　　

例子就不用再多舉了，這些己能充分證明毛主席就是當代儒學大師，并且思想深處是十分尊敬孔子的。　　

四、批孔的歷史原由。　　

“批孔”是因為清朝政府末期的腐敗。當時清政府腐敗無能、喪失大道、不求進步，搞得民不聊生、怨聲載道；外國列強也欺負中國，強迫簽定很多不平等條約，侮辱我國為“東亞病夫”，國家和民族陷入了危難的境地。這時紅色蘇聯的勝利及馬列理論在中國的傳播為迷惘的中國人帶來了希望。在這種深刻的社會歷史背景下，廣大的仁人志士、愛國學生、熱血青年紛紛向清朝腐朽的政權和制度展開攻擊，而批判儒家文化成為當時振奮人心、團結群眾、變革社會的有力武器。于是儒家文化被看成封建文化、思想垃圾、糟粕。至此以后百年來到現在，國人受到的教育幾乎都是把儒家文化看成是統治者麻醉人民、毒害人民的工具。文革時期由于運動的需要，儒家文化又被拋上浪塵，成為批判和打倒的對象，眾多祠堂、廟宇、文物被毀壞。改開后三十年來，由于西方資本主義文化和價值觀的大規模涌入我國，造成很多人失去了倫理道德，扭曲了價值觀。一些有識之士開始把目光投到了被人們忽視的祖宗文化上，重新審視儒家思想的文化地位。　　

從歷史的眼光看，儒家思想文化基本代表了中國傳統文化，和佛家思想、道家思想相互貫通，為人類文明的發展和社會的繁榮穩定，做出了不可替代的功績。而“五四”時期的批判儒家思想的新文化運動，在當時來講是必需的，和當時特殊性的歷史環境分不開的，卻又有相當的歷史局限性。當前的社會環境不但沒有了封建帝制的社會基礎，人們離開了儒學文化教育也一百多年了，因此批判儒家思想文化顯得有些滑稽、可笑了！這就象兩群人來到蘋果園，其中一群沒吃過蘋果的人對另一群也沒吃過蘋果的人講，你們吃的蘋果很苦、很毒啊，千萬別在吃了！　　

五、當前批孔能拯救社會嗎？　　

相信多數同志批孔的出發點是好的，都有一腔熱血，想變革這個社會、拯救這個社會。那么這個社會問題出在哪？問題出在三十年來西方資本主義狼性文化的滲透，讓大多數中國人失去了正確的價值觀、是非觀，丟失了我們炎黃子孫的傳統精神文化！“競爭、逐利、縱欲、享受、貪婪”等思想彌漫華夏大地，不管是官員還是庶民，都把老祖宗教導的“禮義廉恥”漸漸淡忘了。“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的寶貴精神沒有了。因此廣大仁人志士，學習傳統文化，傳播傳統文化成為當前很重要和緊迫的任務。而“批孔”不但不能拯救這個社會，反而會阻礙我們學習和認識老祖宗留下的寶貴文化，影響群眾團結，最后把左派陷入孤立境地。實際上只要老祖宗留下的文化不丟，中華民族就一定有希望，也一定會繁榮昌盛起來！　　

六、如何認識儒學和傳統文化！　　

毛主席之所以能發展馬列主義，在于他老人家熟讀經書，能把祖宗的傳統文化和馬列主義結合起來。因此每一位同志去認真學習和理解老祖宗留下的智慧。正確認識傳統文化并不難，只要我們抽出一些時間認真閱讀老祖宗留下的典籍、經書就能達到目的。在這里推薦一些典籍供大家參考閱讀：《道德經》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《論語》、《周易》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《管子》、《韓非子》、《墨子》、《呂氏春秋》、《旬子》、《孫子兵法》、《六韜》、《諸葛亮兵法》、《鬼谷子》、《貞觀政要》、《菜根譚》、《顏氏家訓》。最好是讀原文，后人的譯注作為參考。學會文言文閱讀總比學會英語容易得多。　　

相信同志們只要把上述典籍能認真閱讀一遍，自然會對老祖宗留下傳統文化和儒學思想有個客觀、正確的認識！