以反為孔子立塑像來(lái)宣泄情緒不公道　　

羅   寧　　

我先后發(fā)出文章《如此粗暴待孔子，于心何忍？情何以堪？》，《如此無(wú)理待孔子，于心何忍？公道何在？》之后，有網(wǎng)友認(rèn)為，文章很好，就是過(guò)長(zhǎng)。我贊同這一看法。考慮到網(wǎng)友們大多性急且缺乏耐心，因此，我再以分述、改寫的方式闡釋自己的觀點(diǎn)。歡迎網(wǎng)友們討論　　

            國(guó)家博物館在門前，也就是在天安門廣場(chǎng)立了一尊孔子塑像，引發(fā)了網(wǎng)友們的熱議。其中，激烈反對(duì)孔子，尤其是反對(duì)在天安門廣場(chǎng)為孔子樹(shù)立塑像的各種觀點(diǎn)十分引人注目。當(dāng)然，就一個(gè)社會(huì)事件提出見(jiàn)解，是正當(dāng)?shù)摹５牵谡J(rèn)真閱讀網(wǎng)民們持強(qiáng)烈反對(duì)觀點(diǎn)的帖子之后，卻已然有一種恍若隔世、時(shí)光倒流，不知今夕是何年的感覺(jué)。同時(shí)，也難免有一種批林批孔運(yùn)動(dòng)是否再生的疑惑，游移在心間。　　

很多網(wǎng)民在帖子中憤怒表達(dá)的反對(duì)觀點(diǎn)，情緒多是強(qiáng)烈激昂的。同時(shí)，很多網(wǎng)民相應(yīng)流露出的對(duì)孔子并不知曉，對(duì)孔子的思想、學(xué)說(shuō)的知識(shí)多是一鱗半爪。并且，明顯可見(jiàn)的多是當(dāng)年那首曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)、膾炙人口的“叛徒林彪、孔老二，都是壞東西”的兒歌所灌輸?shù)挠∠螅欢嗍钱?dāng)年那場(chǎng)狂風(fēng)暴雨式突如其來(lái)，又突然悄聲雨過(guò)云散的批林批孔運(yùn)動(dòng)填鴨式灌輸?shù)闹R(shí)。因此，讀帖之余，不免令人產(chǎn)生一種悲哀的凄涼心境。　　

閱讀很多網(wǎng)民強(qiáng)烈反對(duì)孔子，尤其是反對(duì)在天安門廣場(chǎng)為孔子樹(shù)立塑像的帖子，能夠明顯的看出和感受到，網(wǎng)民們?cè)谧掷镄虚g，在出離激情、憤怒的語(yǔ)句背后，真實(shí)隱藏的其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種不公平現(xiàn)象的不滿情緒；是對(duì)公正、公平生存發(fā)展的強(qiáng)烈渴望與深切期待。所以，與其說(shuō)很多網(wǎng)民是在反對(duì)孔子，是在反對(duì)在天安門廣場(chǎng)為孔子樹(shù)立塑像，不如說(shuō)很多網(wǎng)民是在借反對(duì)孔子，反對(duì)在天安門廣場(chǎng)為孔子樹(shù)立塑像的途徑與方式，在表達(dá)、宣泄自己的各種不滿、不平的情緒與期待。　　

事實(shí)上，孔子及其思想、學(xué)說(shuō)與在天安門廣場(chǎng)樹(shù)立的孔子塑像，離人們的現(xiàn)實(shí)生活還是有著相當(dāng)大的距離的，也不會(huì)直接的損害或者助益人們的現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展利益。而很多網(wǎng)民之所以會(huì)憤怒、喧囂、浮燥、火冒三丈，應(yīng)該是在以孔子及孔子塑像的樹(shù)立為契機(jī)，釋放自己淤積、壓抑的情緒。并且，只要能夠宣泄，釋放心中的郁悶之氣，表達(dá)不滿憤怒，網(wǎng)民們對(duì)于是否知曉孔子；是否了解孔子的思想、學(xué)說(shuō)；是否能夠以理服人，一概都不在意，也無(wú)所謂。所以，現(xiàn)階段各論壇中指責(zé)、辱罵、攻擊的言辭漫網(wǎng)飛舞，污穢不堪。而各種認(rèn)為應(yīng)該尊重孔子，應(yīng)該理性對(duì)待孔子的思想、學(xué)說(shuō)；在天安門廣場(chǎng)樹(shù)立孔子塑像理所應(yīng)當(dāng)?shù)奶樱矔?huì)被很多情緒難以自抑的網(wǎng)民蜂擁而上的肆意進(jìn)行指責(zé)、辱罵、攻擊。并且，各種只以罵得痛快為目的，基本不講道理，也失卻風(fēng)度的帖子，已經(jīng)甚囂塵上，大有淹沒(méi)各種理性觀點(diǎn)的風(fēng)猛之勢(shì)。由此，在互聯(lián)網(wǎng)上，一次難得的關(guān)于孔子及其思想、學(xué)說(shuō)的討論，便已經(jīng)無(wú)奈的演變成為一場(chǎng)激憤辱罵語(yǔ)言大顯其丑、其低劣的荒唐鬧劇，甚是可悲！　　

當(dāng)然，很多網(wǎng)民基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的，被他們所感受到的諸多社會(huì)不公平現(xiàn)象，要表達(dá)不滿、憤怒的主張、情緒與見(jiàn)解，應(yīng)該無(wú)可非議。不平之鳴，是人生及人類社會(huì)的自然常態(tài)，是人類社會(huì)能夠持續(xù)生存發(fā)展的有利條件和有效保障。并且，很多網(wǎng)民之所以會(huì)如此的怒不可遏，或許不僅在于他們有太多的難以直言、難以訴說(shuō)、無(wú)處宣泄的種種無(wú)奈與苦衷；也在于社會(huì)沒(méi)有給人們提供必需必要的、健康合法的，可以隨時(shí)有效宣泄、表達(dá)不滿意見(jiàn)與憤怒情緒的平臺(tái)、通道與機(jī)會(huì)。　　

對(duì)于很多網(wǎng)民肆意進(jìn)行指責(zé)、辱罵、攻擊的情景，我在《如此無(wú)理待孔子，于心何忍？公道何在？》一文的開(kāi)頭，在感到深感遺憾的同時(shí)，依然稱許了諸多憤怒網(wǎng)民所激情表達(dá)的，外丑內(nèi)誠(chéng)的熱愛(ài)人生、社會(huì)、國(guó)家的古道熱腸。我以為，正是這些充滿活力的澎湃激情，可以讓人們對(duì)中國(guó)社會(huì)的光明前景充滿了信心。因?yàn)椋瑳](méi)有或者已經(jīng)不知道憤怒的人類群體，無(wú)疑會(huì)是一個(gè)病入膏肓、喪失了希望與未來(lái)的悲哀社會(huì)。　　

同時(shí)，我在《如此無(wú)理待孔子，于心何忍？公道何在？》一文中，再次認(rèn)為：“對(duì)于歷史悠久的中國(guó)社會(huì)文明及文化而言，孔子及其思想、學(xué)說(shuō)，無(wú)疑是歷經(jīng)了兩千五百年的時(shí)間考驗(yàn)，一直傳承到當(dāng)今，并且在世界范圍內(nèi)得到了普遍認(rèn)可、贊譽(yù)的文化瑰寶。雖然，在中國(guó)社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，如明星般燦爛過(guò)并名垂史冊(cè)的，并經(jīng)得起時(shí)間琢磨的社會(huì)精英及其思想成果，多的數(shù)不勝數(shù)。但是，能夠如同孔子一樣，基于思想、學(xué)說(shuō)的魅力，超越時(shí)空的局限，在世界的范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛、深刻影響者，再無(wú)其人”。　　

“孔子的思想、學(xué)說(shuō)，是人類智慧的優(yōu)美結(jié)晶。人們只要閱讀孔子的言論，都能夠從中得到啟迪、教益與慰藉；都能夠從中各取所需、各得所期。在兩千五百年前，在地球上很多地方的人類還在蒙昧狀態(tài)中生存的時(shí)期，孔子的思想、學(xué)說(shuō)，就已經(jīng)以厚重的人性、溫暖的仁愛(ài)、廣闊的視野、深邃的境界、簡(jiǎn)潔的詞句、透徹的論理、邏輯的魅力、真誠(chéng)的情懷，放射出了睿智的人性力量與理性的光芒。并因此在兩千五百年間，在持續(xù)教益生活在中國(guó)這塊土地上的人類的同時(shí)，逐漸的被更為廣泛的世界其他地方的人類，所真誠(chéng)的接受和喜愛(ài)。在最近的十余年間，孔子學(xué)院在世界眾多國(guó)家和地區(qū)的設(shè)立，除了中國(guó)政府的力行推廣的作用外，孔子的思想、學(xué)說(shuō)所具有的魅力、影響及其所受到的歡迎，應(yīng)該是更為重要的向心力之源”。　　

“所以，作為生存在中國(guó)這塊土地上的當(dāng)代人類，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)社會(huì)文明及文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，為全人類貢獻(xiàn)出的，可以與世界上為數(shù)不多的最偉大的思想家并列齊名的學(xué)者、教師和思想家------孔子，而感到光榮。因此，我們?cè)谛枰终湎Э鬃蛹捌渌枷搿W(xué)說(shuō)所具有的世界級(jí)影響力的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)予以孔子及其思想、學(xué)說(shuō)，以真誠(chéng)的尊重”。　　

“因此，正是從這樣的意義上講，我認(rèn)為，不論天安門廣場(chǎng)在不同的人們心目有著怎樣的重要地位，在天安門廣場(chǎng)及國(guó)家博物館門前樹(shù)立孔子的塑像，都應(yīng)該是無(wú)可非議的”。　　

“因此，基于孔子及其思想、學(xué)說(shuō)，在長(zhǎng)久傳承并可以繼續(xù)恒遠(yuǎn)流傳的歷史性發(fā)展過(guò)程中，所展現(xiàn)出的人性光輝、人文品格、人倫力量，作為世界公認(rèn)的中國(guó)社會(huì)文明及中國(guó)社會(huì)文化的靈魂性內(nèi)涵，已經(jīng)為中國(guó)社會(huì)文明及文化的啟迪、成長(zhǎng)、傳承做出了無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)，所以，由國(guó)家在天安門廣場(chǎng)及國(guó)家博物館門前樹(shù)立塑像，孔子都是當(dāng)之無(wú)愧的”。　　

基于以上的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，很多網(wǎng)民對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中諸多被他們所感受到的社會(huì)不公現(xiàn)象，不滿、憤怒，是無(wú)可非議，是可以理解的。同時(shí)，很多網(wǎng)民真實(shí)具有的種種難以直言、難以訴說(shuō)、無(wú)處宣泄的無(wú)奈與苦衷，也確實(shí)應(yīng)該并需要由社會(huì)、國(guó)家提供、創(chuàng)設(shè)應(yīng)有的出路、平臺(tái)、機(jī)會(huì)，以幫助人們合理、必要的釋放各種無(wú)奈與苦衷，并助益適時(shí)的解決人們所面臨的各種不公平問(wèn)題。而如此做，對(duì)于社會(huì)在穩(wěn)定、健康的條件下，和諧的、可持續(xù)的生存發(fā)展，必然會(huì)具有普遍而深遠(yuǎn)的積極意義。　　

但是，如果網(wǎng)民們因?yàn)樾貞延胁粷M，就去毫無(wú)道理的以孔子及其思想、學(xué)說(shuō)為發(fā)泄不滿、憤怒情緒的出氣筒；不問(wèn)青紅皂白，逢兩千五百年前就已經(jīng)無(wú)言以對(duì)后人的孔子必反；對(duì)與自己無(wú)冤無(wú)仇，曾經(jīng)為中國(guó)社會(huì)的文明發(fā)展做出過(guò)無(wú)與倫比貢獻(xiàn)的無(wú)辜孔子，攻其一點(diǎn)不及其余的任意大加侮辱、斥責(zé)、鞭笞；泛化、泛濫的仇視、攻擊所樹(shù)立的孔子塑像及其創(chuàng)意；對(duì)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)理性、包容的尊重孔子及其思想、學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，不講道理并只知道肆意進(jìn)行辱罵、攻擊的做法，我認(rèn)為，都是錯(cuò)誤的，都是不負(fù)責(zé)任的，都是懦弱自卑的，都是缺乏自信的，都是不能解決問(wèn)題的，都是于事無(wú)補(bǔ)的，都是失禮、失德和不公道的，都是需要改弦易轍的。　　

因此，愿所有曾經(jīng)、正在和將要繼續(xù)進(jìn)行指責(zé)、辱罵、攻擊的網(wǎng)民們，能夠平和冷靜下來(lái)，理性的捫心自問(wèn)：為什么要如此粗暴、無(wú)理的待孔子？為什么要如此失禮、失德和不公道的為了出氣，而褻瀆先祖？這樣做除了自殘、自損而外，能夠解決什么問(wèn)題？有什么益處？　　

因此，希望所有怒火中燒的網(wǎng)民們，能夠迷途知返，回歸到理性的狀態(tài)中來(lái)。因?yàn)椋挥衅胶偷睦硇裕攀侵袊?guó)社會(huì)的希望所在、才是我們的為人之本。而中國(guó)社會(huì)也只有在平和理性的條件下，才能達(dá)致各方社會(huì)成員在平等討價(jià)還價(jià)，相互寬容、包容的氛圍中，在你活，也讓我活，然后大家一起好好活的共識(shí)基礎(chǔ)之上，找到問(wèn)題發(fā)生的原因，落實(shí)可以循序漸進(jìn)的解決問(wèn)題的辦法。所以，以反對(duì)樹(shù)立孔子塑像為契機(jī)，宣泄不滿、不平、憤怒的情緒，就不僅是荒唐的，也是無(wú)濟(jì)于事的。　　

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