搬起孔子砸自己的腳
一、孔子的功勞與罪孽
孔子一生最大的功勞有兩點(diǎn)。一是對(duì)古籍典章的搜集、整理和解
說方面，發(fā)揮了重要的文化傳承作用。二是在古代教育的思想和實(shí)踐
方面，可謂千古一人，少有人能比。這兩個(gè)方面，孔子功不可沒，應(yīng)
當(dāng)充分肯定。但除此之外，孔子一生以考證、講解和闡釋古籍為主，
并沒有貢獻(xiàn)獨(dú)立自主的思想話語體系。《論語》的全部內(nèi)容均來自于
孔子學(xué)徒群體的記錄、解說和發(fā)揮，屬于一種典型的學(xué)派意識(shí)行為，
無論其中的精華與糟粕，并不能完全歸孔子所創(chuàng)。因此，簡(jiǎn)單說，孔
學(xué)更多屬于“文化技術(shù)”（相對(duì)于科學(xué)技術(shù)這個(gè)概念）范疇，而不是
文化思想（對(duì)原有思想的考證、注疏、解說、闡釋等均屬于文化技術(shù)
范疇）。漢武時(shí)期將孔學(xué)定性為儒術(shù)，將孔學(xué)納入眾多社會(huì)術(shù)數(shù)之一
種，這是非常恰當(dāng)?shù)摹Ｒ粋€(gè)“術(shù)”字，便點(diǎn)破了孔學(xué)的文化性質(zhì)。孔
子奉行述而不作，也說明孔子的大腦中并沒有多少可作之思想。
孔子的主要罪孽也有兩點(diǎn)。一是克己復(fù)禮，這個(gè)“己”并不僅僅
指孔子自己，而是所有人。克己復(fù)禮就是要求所有人（君王、臣下、
賓客、門人、百姓）都去“克制自己、復(fù)歸周禮”。這種“君君臣
臣”的意識(shí)行為放在任何時(shí)代，都屬于“不思進(jìn)取、甘做權(quán)奴”的沒
落意識(shí)。更重要的是，克己復(fù)禮的要求與孔子所謂“己所不欲，勿施
于人”的說法正好相反，它恰恰表達(dá)了“己所欲者，強(qiáng)施于人”的傾
向。歷史上一直將孔子當(dāng)成言行不一的小人（歷代統(tǒng)治者那些自欺欺
人的可笑作秀封號(hào)除外），僅此便可實(shí)證。克己復(fù)禮的本質(zhì)就是要求
人民服從一切不平等、不公正、不合理的霸權(quán)統(tǒng)治關(guān)系和既得利益秩
序，讓人民“摧眉折腰事權(quán)貴，俯首甘為官子牛”（“我爸是李剛”
即為儒術(shù)要強(qiáng)烈維護(hù)的“周禮”之一）。這個(gè)不用我多說，大家都清
楚。孔子的另一大罪孽就是無原則的“和為貴”思想。孔子“和為
貴”思想的本質(zhì)在于掩蓋社會(huì)對(duì)抗、調(diào)和階級(jí)斗爭(zhēng)、維持統(tǒng)治秩序
（記住，是維持，而不是維護(hù)，因?yàn)樗肋h(yuǎn)也維護(hù)不了，只能維持茍
延殘喘的局面，能拖幾天算幾天。所以我給了孔子一個(gè)封號(hào)，叫“華
夏封建體統(tǒng)維持會(huì)名義會(huì)長”），而不是去解決社會(huì)問題，建立一個(gè)
更加平等、公正、合理的社會(huì)制度。此外，“和為貴”思想的副產(chǎn)品
就是大家都熟悉的“內(nèi)斗外讓”。中國社會(huì)與西方社會(huì)一個(gè)很大的不
同是，西方社會(huì)既有斗爭(zhēng)，也有競(jìng)爭(zhēng)，但中國社會(huì)只有斗爭(zhēng)，沒有競(jìng)
爭(zhēng)。中國社會(huì)通常就是三個(gè)層次：體制內(nèi)、江湖、民間。“和為貴”
在體制內(nèi)表現(xiàn)為面和心背、貌合神離的“內(nèi)斗”，很少有公開、公
正、公平的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)外則表現(xiàn)為極端大度的“承讓求和”，為了求得
所謂的“和”（本質(zhì)上還是為了維持風(fēng)雨飄搖的既得利益關(guān)系），可
以承受欺辱、出讓很多東東。比如，古代有和親，近現(xiàn)代有“和土、
和金”。說起“和金、和土”，最突出的不是腐敗不堪的晚清，而是
現(xiàn)在。為了“和金”美國，我們已經(jīng)積壓了各種美國白條2萬億美
元。為了“和土”南海周邊國家，為了“和土”日本，我們奉行所謂
“擱置爭(zhēng)議，共同開發(fā)”的新思維，實(shí)際上等于放棄了國土。道理太
簡(jiǎn)單了，你不去爭(zhēng)議，人家更沒必要跟你爭(zhēng)議，有啥好爭(zhēng)議的？人家
都會(huì)說，“這本來就是俺家的，跟你中國有啥爭(zhēng)議頭？”所以，我們
的一些“冷國土”就在“擱置爭(zhēng)議”后被人家聯(lián)合歐美控世集團(tuán)開發(fā)
成了熱炕頭。這是非常合乎當(dāng)代中國思想話語邏輯的結(jié)果，世界因此
和美和樂！
大家說，孔子的功勞跟他的罪孽比，是不是猶如鴻毛比泰山？二
比二僅僅是數(shù)量，一比質(zhì)量，輕重的懸殊就是云泥之別。孔子的一條
罪孽就可以抵消他的一千條功勞。不僅如此，從孔老二到鄧某某，思
想話語是不是完全一致？一條線上的螞蚱，怎么蹦跶都在那個(gè)圈子
里。孔子的罪孽被他的不肖子孫一遍又一遍地重演，這就是儒術(shù)的歷
史災(zāi)難還要我們這一代人繼續(xù)品嘗的原因。“始作俑者其無后乎？”
后作和者其有后也。
昆侖神鷹2011年1月24日于西寧
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