孔子的學(xué)說(shuō)是荒漠中汩汩水涌的清泉　　

羅  寧　　

我先后發(fā)出文章《如此粗暴待孔子，于心何忍？情何以堪？》，《如此無(wú)理待孔子，于心何忍？公道何在？》之后，有網(wǎng)友認(rèn)為，文章很好，就是過(guò)長(zhǎng)。我贊同這一看法。考慮到網(wǎng)友們大多性急且缺乏耐心，因此，我再以分述、縮寫(xiě)的方式闡釋自己的觀點(diǎn)。歡迎網(wǎng)友們討論　　

   孔子生活的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是生活在中國(guó)這塊土地上的人類(lèi)，在奴隸制條件下，經(jīng)歷過(guò)的一個(gè)極其艱難困苦的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，諸侯林立，各霸一方；君王之間，虎視眈眈；為了利益，爭(zhēng)戰(zhàn)不已。因此，在那個(gè)時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂四起、弱肉強(qiáng)食、禮崩樂(lè)壞、豪強(qiáng)叢生、殺人盈野、民不聊生。無(wú)奈、無(wú)助的悲苦民眾，只能泣淚、泣血維生。　　

生逢亂世的孔子，三歲喪父，十七歲喪母，家道中落。一生基本上是在窮困潦倒，不得志，被當(dāng)時(shí)的奴隸主階級(jí)厭惡、排斥，只能艱難、落寞的在社會(huì)的邊緣與底層生存。然而，盡管如此，孔子仍然志存高遠(yuǎn)，持之以恒的志于思、志于學(xué)、志于教、志于述、志于“仁者愛(ài)人”；依然堅(jiān)持在窮困潦倒，顛沛流離、四處碰壁的困境中，執(zhí)著的周游列國(guó)，去向當(dāng)時(shí)的奴隸主階級(jí)的領(lǐng)袖與代表們，宣揚(yáng)、傳播自己的思想、學(xué)說(shuō)與治世之道；依然保持正直、善良、謙虛、有禮、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取、嫉恨邪惡、褒獎(jiǎng)?wù)x的崇高品格；依然與世無(wú)爭(zhēng)、溫和善良的孤獨(dú)向?qū)W，觀察、認(rèn)識(shí)、思考人生、人性、人倫與人情；依然收費(fèi)低廉而又真誠(chéng)的為關(guān)注社會(huì)卻貧窮的弟子們傳道、授業(yè)、解惑，從而得到了數(shù)千貧窮而又好學(xué)的弟子們的真心愛(ài)戴與追隨。　　

面對(duì)奴隸主階級(jí)的輕蔑、歧視，孔子不曾也沒(méi)有條件去爭(zhēng)取奴隸主階級(jí)的權(quán)勢(shì)、金錢(qián)支持，而是如同荒地里生長(zhǎng)的野草一樣，生活在民間，創(chuàng)立私學(xué)，通過(guò)對(duì)數(shù)千弟子的教學(xué)，向人世間傳播呼喚穩(wěn)定、秩序、和平、仁義、愛(ài)人的溫暖理念；傳播富有人性、人情、人文、人倫、人道的慈愛(ài)思想；傳播飽含理性、智慧、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、巧思的厚重學(xué)問(wèn)。　　

孔子人格獨(dú)立、思想自由、學(xué)說(shuō)深邃、視野高遠(yuǎn)、慈悲為懷；孔子志堅(jiān)、平和、勤學(xué)、善思、樂(lè)述；孔子關(guān)注人生、人世、社會(huì)、倫理、遠(yuǎn)離鬼神；孔子主張有教無(wú)類(lèi)、因材施教、愛(ài)惜民力、施行仁政、克己復(fù)禮。　　

孔子的論述，言簡(jiǎn)意賅、文彩華然、精辟干煉、深入淺出、透徹深刻、寓意恒遠(yuǎn)。　　

    我在這里摘錄部分孔子的如下言論,以饗網(wǎng)友。這些言論在互聯(lián)網(wǎng)上可以隨意搜索到。　　

孔子說(shuō)：　　

“仁者愛(ài)人”　　

“克己復(fù)禮”。　　

“苛政猛于虎”。　　

“己所不欲，勿施于人”。　　

    “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。　　

    “三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄！　?/p>

    “過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”！　　

    “人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。　　

    “欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成”。　　

“與朋友交，言而有信’。　　

“君于不以言舉人,不以人廢言”。 　　

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”？　　

     “富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道，得之不去也。” 　　

    “仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”。 　　

    “見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯”。 　　

      等等。　　

我在此處所列舉的孔子言論，只是在互聯(lián)網(wǎng)上隨手拈來(lái)，難免會(huì)有更多的經(jīng)典、精彩言論被失缺。但是，即使如此，孔子思想、學(xué)說(shuō)的瑰麗光彩也不會(huì)因此而得以缺損與遮攔。　　

在孔子述而不作的時(shí)光里，自孔子的學(xué)生們起，孔子的思想、學(xué)說(shuō)便得以負(fù)載于孔子言論所富有的精致、華彩、哲理、智慧與魅力，迅速、廣泛的超越、突破時(shí)空與種種磨難的阻礙，隨人瞻轉(zhuǎn)、順聲自行、口口相傳、字流頁(yè)落、入目入腦、入耳入心、無(wú)脛而走、無(wú)助宣揚(yáng)，綿延于兩千五百年，跨越山川、草原、湖河、海洋，傳遍了當(dāng)時(shí)四分五裂、戰(zhàn)亂頻仍的中國(guó)社會(huì)；傳入了文化、歷史、風(fēng)俗、教化各異的亞洲東方；傳向了世界的四面八方、各個(gè)角落。　　

在兩千五百年前，孔子只是在簡(jiǎn)陋的教室或者樹(shù)下的空地里，即席、即意、即興談?wù)摌?gòu)成自己思想、學(xué)說(shuō)的各段言論。但是，這些寓意、內(nèi)涵博大、精密、深邃的言論，卻能夠以不舍的強(qiáng)烈啟迪力、吸引力，使得當(dāng)時(shí)及后來(lái)的眾多人類(lèi)，前后相繼的真誠(chéng)的去讀、去學(xué)、去思、去驗(yàn)、去行孔子的思想與學(xué)說(shuō)。并且，即使是歷經(jīng)了諸多的艱難逆境，人們依然都能夠過(guò)目不忘、耳熟能詳、記憶猶新的去時(shí)時(shí)受教、受益于孔子的思想、學(xué)說(shuō)。　　

在那個(gè)遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在那個(gè)奉行叢林法則，公然弱肉強(qiáng)食，只以強(qiáng)者為王，近乎原始野蠻的，豪強(qiáng)們無(wú)休止的在驅(qū)趕、強(qiáng)迫民眾相互進(jìn)行血腥廝殺、殺戮和大屠殺的，充滿刀光劍影、尸山血海、慟哭哀聲、遍野餓殍的動(dòng)蕩社會(huì)里，孔子的張揚(yáng)理性風(fēng)范、閃耀人性光輝、富有人生智慧、飽含人情溫暖、充實(shí)人倫力量、揮灑人文真情、主張平和仁愛(ài)、利于人類(lèi)生存的思想、學(xué)說(shuō)，無(wú)疑就是如同浩瀚荒漠一樣嚴(yán)酷的戰(zhàn)國(guó)社會(huì)里，驚艷呈現(xiàn)出的一縷輕柔舒緩的愛(ài)曲；一株迎風(fēng)招展的綠樹(shù)；一抹充滿生機(jī)的青色；一眼汩汩水涌的清泉。　　

盡管，在當(dāng)時(shí)，窮困潦倒的孔子，在問(wèn)學(xué)之間，所述說(shuō)的思想、學(xué)說(shuō)，不過(guò)是沙掩的珍珠，寂寞、無(wú)形的傳播于民間。但是，不可抗拒的時(shí)間延續(xù)，不可逆轉(zhuǎn)的人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展進(jìn)程，終究會(huì)拂去壓抑在孔子思想、學(xué)說(shuō)上的一切塵埃與污跡，放生出孔子思想、學(xué)說(shuō)的本形、本色，幫助其以真實(shí)的、富有活力的、清新的本原，佇立于人世間，并以其不被扭曲、不曾滅失的智慧力量，啟迪、助益、滋養(yǎng)于人類(lèi)的生存。    　　

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