編者按：從《話語權》的這篇介紹來看，是米國人為維護國家利益，精心設計圈套并大力推廣在先，中國那些蠢貨西奴們不慎中了套，于是對米國華盛頓口口相傳、百般膜拜，就算這堆蠢貨是淪落的米國受害者算了！米國人的宣傳，真的很給力！話說回來，如果當時米國沒有好的物質能力，就會跟海地一樣，丫再忽悠也沒人理??！打破西方神話，保衛中國神話，打造中國軟實力武器庫！
參見詞條：《話語權》：米國政府如何打傳媒戰爭 http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=21008954&ref=search-1-pub
http://book.ifeng.com/lianzai/detail_2011_01/11/4221093_7.shtml
《話語權 美國為什么總是贏得主動》
作 者： 張國慶
出 版： 江蘇人民出版社
神化華盛頓的話語權智慧 （摘自《話語權》）
……
美國媒體還有方向一致的地方。盡管媒體普遍卷入黨派之爭，但它們在宣傳“天定命運”說，鼓動民眾進取精神方面卻有著驚人的一致性。在早期的美國報刊上，諸如“使大陸落后民族獲得新生”、“只有一個偉大的民族才能勝任這項大業”之類的話語遍布其間。在報紙上，最有影響的是《民主評論》和《紐約晨報》的創辦人之一約翰·奧沙利文所提出的關于“天定命運”的觀點。
當然了，這種“天定命運”后來也成為了許多國家反感美國的地方：總是一副救世主的樣子，總是習慣于對其他國家指指點點。
最具一致性的，還要說是對華盛頓的神化。
在談到“華盛頓的神化”時，丹尼爾·布爾斯廷曾感慨地說，這個年輕的“國家面臨的問題不是怎樣使華盛頓具有歷史意義，恰恰相反，是怎樣才能使他具有神奇色彩?！?
對于這樣一個“還來不及形成自己的歷史”的國家，一個簡潔而又聰明的做法就是，強化華盛頓的典型和典范意義。
于是乎，在肯定華盛頓的同時，美國建國的意義，美國精神萌生的土壤，就得到了充分的尊重和認可，乃至弘揚。
在這方面，美國媒體有著驚人的一致性。雖然華盛頓在世時沒少受到一些媒體的騷擾及謠言的困擾，但在他去世后，媒體卻像發現了寶貝一樣，不約而同地向華盛頓投去欣賞乃至崇拜的目光。
也許是大樹倒下方知長的緣故吧。
就這樣，從《華盛頓的美德》到《喬治·華盛頓的生平事跡：引人入勝的趣聞軼事，本人的榮耀和青年的榜樣》，從1832年華盛頓誕辰 100周年全國各地鋪天蓋地的紀念性文章和面向各種人群的華盛頓傳記的問世，到對華盛頓思想的整理、加工、體會和學習，美國媒體及思想家們用了幾十年的時間來頌揚華盛頓的精神，而所有這一切無非是想告訴人們：偉大的人物和偉大的業績注定要產生在美洲，產生在美國這樣一個孕育華盛頓的偉大搖籃里。
最典型的言辭可見于丹尼爾·韋伯斯特在華盛頓誕辰一百周年紀念會上的講話：“在新紀元的開端，在新世界的前列，屹立著華盛頓。自華盛頓誕生一百年來，世界變了。這變化的大部分都發生在華盛頓的國土上，而華盛頓本人則是完成這變化的主要人物。他的時代和他的國家是充滿了奇跡的時代和國家，而他則是這時代和國家的領袖?！毖葜v者說，美國的歷史雖然短暫，但華盛頓的偉大足以彌補這一點?！ ?/p>
這是美國媒體聰明的地方。
……
媒體也有大智慧。
當華盛頓辭世后，媒體及思想家發現，這個國家面臨一個精神真空，這個國家需要一個標志，既為了鼓舞民眾，也為了讓歐洲列強肅然起敬。
于是乎，宣傳乃至神化華盛頓，便成了媒體與思想界的共識。
不僅如此，這還成為了一種傳統。在以后的歲月中，不僅華盛頓，杰克遜、林肯、老羅斯福、小羅斯福乃至肯尼迪、里根等杰出總統，都成了媒體熱衷懷念的對象。
在這個過程中，得到確認的，不僅是美國精神，更有美國人的自豪感。難以想象的是，一個國家連開國元勛和杰出人物都被遺忘乃至大肆鞭笞，它還會有民族凝聚力，還能引發其他民族的敬意……
水滴里見陽光。在美國媒體走向強大的過程中，不可否認的是，盡管犯過很多錯誤，做過很多傻事，但它們有一件事情做對了，那就是處處捍衛國家利益，呵護民族精神，有了這個基礎，任它們怎樣犯傻乃至犯渾，都可以被包容和理解了?！ ?/p>
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