“普世價值”其實是一種悖論　　

這個世界到底有沒有普世價值？我通過研究和分析，得出的結論是：這個世界沒有普世價值。實際上，所謂的普世價值（pussy）其實是一個典型的悖論。　　

首先，我們來看看什么是普世價值？普世價值是所有國家都認同的關于社會治理理念的集合，它泛指那些不分疆域，超越宗教、國家、民族，所有文明社會的人類普遍認同的關于國家和社會治理的價值、理念。換一種說法就是人類創(chuàng)造的、經過千百年沉淀揚棄而升華的、全世界普遍適用的、造福于人類社會的治世價值。西方標榜的所謂普世價值主要是指民主、自由、法制、人權等超越意識形態(tài)的價值觀。客觀主義認為，普世價值是客觀存在的人類共同價值觀，是放之四海而皆準的，人們必須認識、接受和實踐這種價值觀。任何對客觀普世價值的拒斥和反對，是一種落后和不開化的表現。相對主義則認為，人類沒有絕對的普世價值，所謂普世價值也是相對的，每個民族和文明都有自己的普遍價值觀念。堅持價值觀念的相對性和多樣化，本身就是普世價值的一種體現。　　

其實在西方，普世價值實際上是一種戲稱。普世價值的英文pussy一詞本身在英語俚語中是不雅的稱呼，也指cat（貓）的意思。因而，普世價值在西方也被稱作貓咪價值，意指做聽話的小貓咪。　　

然而，國內一些所謂的精英人物將pussy的諧英與“普世”聯(lián)系起來，就具有極大的誘惑性了。他們引導人們去理解普世價值就是普遍為世人所公認的，不受時間、地點、條件等限制，即在任何時間、地點、條件等因素的影響下都存在的意義，都起到的作用，都產生的影響，這顯然是一種誤導。關于普世價值的理解，中國的所謂精英其實犯下了一系列非常低級的錯誤。如：在2008年四川特大地震發(fā)生后，　5月22日　，《南方周末》刊出一篇題為《汶川震痛，痛出一個新中國》的文章，文中對中央政府及全國人民對汶川災區(qū)的人民的援助是這樣描述的，“國家正以這樣切實的行動，向自己的人民，向全世界兌現自己對于普世價值的承諾”，并強調：“這是一個拐點，執(zhí)政理念全面刷新的拐點，中國全面融入現代文明的拐點。”顯然，“南方系”精英們對普世價值的錯誤理解。　　

當然，從文化融合的角度來看，我們的確需要客觀地分析東西方價值體系的差異，在對待人類追求的生存權、勞動權、發(fā)展權等基本權利等方面，汲取一些有益的營養(yǎng)，以進一步豐富東方文化的內涵，而這種融合絕不是所謂的精英們所稱的我們的國家兌現自己對于普世價值的承諾。其實中國文化中素有“一方有難八方支援”的濟世救人的優(yōu)良傳統(tǒng)，這絕不是什么現代西方普世價值體現，更不是中國向世界兌現自己對普世價值的承諾，而是中國傳統(tǒng)美德的一種回歸。《南方周末》顯然在這個問題上犯下了一個極其低級的偽命題的錯誤。　　

稍有歷史常識的人都知道，西方依靠所謂普世價值治理社會的國家，誰敢說自己對殖民地人民沒有犯下滔天大罪。一部殖民的歷史有力地揭露出一個鐵的事實：普世價值所產生的文化背境的自相矛盾性。殺戮、掠奪、販賣奴隸、海盜……一系列血淚斑斑的殖民掠奪史無情地暴露了帝國主義的價值原則。特別在當今新的歷史階段，西方資本主義采取了更加隱蔽的形式，利用它們資本積累率先完成的制高優(yōu)勢，大打知識產權、匯率、碳排放等旗號，不顧發(fā)展中國家人民生活的生存困境，用所謂的普世價值欺世盜名，肆意掠奪和剝削發(fā)展中國勞動人民的勞動成果，把它們的所謂普世價值建立在世界人民的痛苦之上，這顯然是一種強盜邏輯般的價值觀。　　

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