重生論：千年輪回說　　

蘇 撒　　

老鷹之壽命是一百年，是鳥類中壽命最長的。但在五十歲時，老鷹即面臨艱難而痛苦之抉擇：要么因羽翼和爪喙之老化不能捕食而死亡；要么自己啄去舊的老化之羽毛，在巖石上磕去爪喙以待新生。老鷹之選擇是后一種，而后一種選擇實施之過程是痛苦的——但不經歷痛苦之劇變又哪能重獲新生？ 
    鳳凰是傳說中之不死鳥，五百年自焚一次，然后從灰燼中爬出一條蟲子，這條蟲子又會變成一只嶄新的鳳凰。從自焚到再生，這就是鳳凰不死之奧秘。
    種族發展歷程也與上述兩類鳥相同。隨著時間之流逝，種族之精神和活力不可避免地會走向衰落。為了獲得新的生命活力，種族非經一次涅磐式再生不可，也就是在種族內部、精神上進行一次深刻之變革，這個時間間隔一般是一千年。不能進行自我涅磐重生之種族將會不可避免沉淪下去。沉淪之標志：文化之沒落，傳統之喪失——而種族的被征服是最為顯著之表現。
    對一個生命有機體來說，當自身之發展機制已經僵化衰老之時，其命運有兩種選擇：毀滅或是重生。抱殘守缺、頑固不化其結果是毀滅或沉淪；除弊立新、銳意進取，將贏得光榮之再生。對種族如此，對社會有機體亦如此。 
    鷹，這種進攻性食肉猛禽，搏擊長空，翱翔天地，俯視萬物，可謂鳥類之靈長——其活動空間之廣，在人類技術文明誕生之前（在人之雙腳離開大地之前），在生物界中無出其右者。鷹之性格，象征著智慧、力量和勇氣，代表一種尚武、自由、開拓、進取之精神。以鷹為徽章之種族均能成就偉業，并開創文明，請參看歷史上之羅馬，到近代之不例顛—美利堅種族，以及德意志種族。 
    生命體有其內在之規律，種族之不同于個體乃在于種族這個群體可以通過個人之繁殖無限生存下去。但種族之基因發展卻也遵循一條永恒的定律：那就是千年輪回說——即除非能經歷自我之蛻變、再生，否則一個種族最多只能保持一千年左右的發展勢頭。在這一關鍵之命運轉折關頭，假如種族不能實現重生，勢必沉淪下去，等待下一個千年轉折時刻。這種重生機制，外部環境只是誘因，而種族精神深處求生存之意志才是關鍵之決定因素。的確，對一個求生意志不強或薄弱之種族來說，不可能產生重生機制，而等待其命運的就是毀滅了，或被征服，或被同化，這是歷史上報應不爽之定律。
    種族之生存意志在客觀上之表現，為種族之精神與活力——生存意志，最強之表現即是尚武、擴張、開拓、進取之精神品質，這也是種族活力充沛之結果。能保持這種精神最久之種族，其成就之偉業愈大——這里我們不能不提到羅馬人，羅馬人創建之帝國是千年帝國之典范。而一般柔弱之種族很少能達到千年帝國這一偉大目標，有的過早之凋謝了，有的則是過早地軟化衰落下去。
    種族衰落之兆頭始見于尚武精神之下降和享樂主義之上升，并最終導致擴張精神之停止——種族停止擴張之時，無論是地理空間上的，還是在智力空間上的，也就是衰退之日。開始時，衰退還是緩慢的，直到遇到本種族的第一次奇恥大辱——精神與心理上之重大打擊，這就是轉折點——要是不能奮發圖強以雪恥從而就將加速沉淪下去；要么經歷陣痛式之自強革新以獲重生，從而再次以嶄新之姿態站立起來。每個種族都會經歷這一關鍵歷程，只是時間早晚不一樣。但有一點是明確的，那就是這一時間不會超過一千年。有的接近一千年，有的遠未達到千年，但一千年對任何一個種族（尤其是偉大之種族及其建立之帝國）來說都是一個需要痛苦選擇的“門檻”。
    戰爭是種族生存意志之最高表現，改革是種族實現重生之基本特征。當奧古斯都關閉戰神殿大門時，羅馬帝國之命運就注定了衰落之命運。其實早在帕提亞戰爭中之兩次重大失利（克拉蘇和安東尼）屋大維不能報仇，而在條頓堡森林一役之全軍覆滅而不能雪恥，早已說明了羅馬精神之僵化和活力之喪失。雖然這個帝國仍維持了數百年，只不過是倚仗文化技術之優越和組織之優秀而已。而相反的卻是東羅馬帝國，能在毀滅性之打擊下復原并浴火重生（這應該部分歸功于拜占庭這個城市所處之優越之地理位置），并且又存在了一千年之久，這不能不算是個奇跡。 
    中國之歷史發展軌跡，先不談夏商，自周分封建國一統天下以來，中國是統而不合（表面上統一實際上聯邦制）。最后，真正統一天下之任務就落到了諸侯國身上，齊、楚、晉、秦，都有這種希望。齊國最早改革（管仲相桓公）稱霸最早，也最早隕落；晉、楚在春秋時期過多了消耗自己之精力，晉國后來還三分；后起之秦國以商鞅變法一舉而躍為強國，而秦國變法之本質即以尚武勸戰為根本（講究耕戰）——秦之帝天下是命中注定的。秦和西漢又可謂一脈相承，自周至秦漢，中國經歷了由表面之統一到真正之大一統之轉變，而此時中華民族（大漢民族）也即經歷了一次近乎再生之經歷——這是秦漢尚武遺風之結果。但華夏民族之精神卻過早地衰落下去，自漢代將疆域基本定型以來，以后的朝代鮮少再開疆擴土。本來在統一后應該向外擴張——這是保持民族活力之根本，然而這種尚武精神過早之衰退了——這里不能不提到儒家之“功勞”。
    依靠中華文化之慣性和優越性，漢族又保持了近一千年之文明（在這里提到少數民族之建國均以入主華夏為榮）。到唐末，華夏民族又經歷了一次艱難的選擇：可惜上帝偏偏把這種權力交給了無能之趙氏手上——作為漢民族之掌舵人，趙氏之宋朝也經歷了一次重大之改革（類似以后之明朝），改革之退步作用可以秦之商鞅變法相媲美，那就是崇文抑武——趙氏宋朝之眼光之賤實在讓人切齒。自此，中華民族華夏民族由外張型性格轉向了內斂——在千年蛻變之際，漢民族沒有選擇光榮之再生，而是選擇了屈辱之求存劫數。歷盡千年之屈辱，時光之巨輪又轉了一千年，漢民族又迎來了再一次之轉折時刻——是光榮之重生，還是再次沉淪？
    請參看東鄰日本，由于孤懸海外，缺乏與外部文明接觸之日本大和民族有一種強烈之求知欲，而日本人之尚武之武士道傳統使日本人具極強之民族自尊心和自信心。因此，當國內民族內部出現危機而無法化解時，日本想到了改革：大化改新直接效法當時強大興盛之中原王朝——唐；而經歷了千年之后，日本在被佩里將軍之黑艦隊打開國門并簽署了屈辱之不平等條約后，日本人之再生機制又一次被喚醒——這次是明治維新，直接取法歐美列強。 
    德國之歷史與漢民族歷史一個千年階段類似（即周到秦），德國亦是由一尚武之邦國——普魯用鐵和血（戰爭）完成了真正之統一，并進而走上擴張之道路，這實際上是德國經歷千年帝國之后不得不作出重生選擇（神圣羅馬帝國）。從另一方面說，德日民族均處于上升期，德國所遭受屈辱（尤其是在神圣羅馬帝國時期）應值得我們借鑒。先是薩克遜被征服和被強迫受洗禮（皈依基督教），之后是三十年戰之災難，再后拿破侖戰爭所加之于德意志之恥辱——然則，在戰勝另一個拿破侖（拿破侖三世）后，德意志贏得了光榮之再生。
    自宋以降，漢民族倍受屈辱。在近代，剛建國有復興之兆頭又橫遭日本人之侵略（國民黨之建國）。雖然戰勝了日本，但中華民族之苦難似乎并未到頭。現在我們又將面臨更艱難之選擇：沉淪還是再生？ 
    探討重生機制之產生，我們又回到了鷹和鳳凰身上：這兩種鳥有何共同特征呢？答案是均有一種自救意識，一種是先死后生之意志，一種敢于自我揚棄和毀滅之精神——鷹是揚棄不利于生存之爪羽，而鳳凰則是毀滅自身以求新生——這是何等氣概！但是鷹在揚棄中還保留了身體之大部，鳳凰在焚毀中還保留了再生之種子——那條蟲子，這又說明了什么呢？ 
    傳統是一個民族生存之根基，文化則是一個民族之靈魂。一個喪失優良傳統之民族是一個缺乏自尊，沒有自信，缺少歸屬感從而失去生存根本之民族；而一個喪掉文化底蘊之民族則是一個沒有前途之民族。傳統和文化是一個民族智力成果之結晶和靈魂精神之載體。再生機制之秘密即在于重生精神，亦即復興傳統和文化。文藝復興和宗教改革是西方民族再生之標志，而美國之誕生首先推崇的也是一種精神——無論是五月花號公約還是獨立宣言到美國憲法，新世界之出現應首推這種新的精神之產生。重建傳統，復興文化，再塑精神，將是中華民族實現重生之口號，也是我們多災多難之民族重生之根本途徑。 
    傳統和文化中之精華是民族再生之種子，只有從先賢之智慧結晶中汲取靈感，我們才有重生之希望——而一種尚武、開放、進取之精神實在是希望中之希望！再生之過程，就是一種蛻變——自我改造和質變之過程：一種由內斂向外張型性格之塑造；一種智力空間之全方位開拓；一種進攻型擴張意識之培養；一種敬畏天地、愛護人民之信仰之締造；一種胸懷宇宙、氣吞山河之氣質之形成；一種對英雄與精英之崇拜之文化之完成；一種符合上帝宇宙法則之社會架構之建成；一種理性而長遠之規則之制訂；一種…… 
    首先，應強調敬畏天地，愛護人民——這是立國之本。天地靈氣乃人之靈魂之源泉，敬畏天地，就是珍惜我們自己。依照宇宙法則行事，克制個人之私欲，不違時而動，珍愛大地母親，愛惜自然環境，尤其是未開發之土地，消除污染和浪費，培植靈氣，實在是我們做人之根本——假如不能這樣做，將會陷入萬動不復之境地，而永無重生之希望。你應該明白什么該放棄，什么該珍惜，什么該創造，什么該毀滅。人類靈氣之結晶也就是智力和精神之成果——知識與文化，就猶如佛佗之舍利子，具有永之價值，這是最值得我們珍惜的。還有生我養我的這片大地，更值得我們去珍愛！ 
    實際上，如果再生機制不能啟動或沒有形成，一個種族將形成并啟動自殘機制——也就是自我弱化之開始。自殘之原因就是靈氣大地仍未復原，還需人類歸還——這樣，一個種族將進入下一個千年之萬劫不復之輪回，直到新千年轉折時刻之到來……
    我們的民族（種族）正在慢慢沉淪，因為我們發現她正在做著太多反自然之耗損大地自身靈氣的事——這實在是一種慢性自殘。不知道誰能拯救我們民族，我們呼喚一個救世主！當韓、日冉冉升起的時候，世界看到的卻是我們自以為虛幻之繁榮。愛國之精英們，尤其是種族之英雄們，不能再等待了，在種族存亡之危機關頭，你們應該挺身而出，拯救我們這個種族！ 
    千年輪回，一千年之漫長歲月，我們心愛之種族啊，難道你所受到之屈辱還不夠嗎？你將自殘到什么時候？難道你情愿再陷入一千年沉淪之泥潭之中？ 
    涅磐吧，我之祖國！重生吧，我之民族！我們將再一次看到你雄起在世界之東方！

注： 
1、自周至秦，是一個千年時期，只有通過秦之變法圖強，完成統一，漢民族才走向了另一個千年世紀，秦之改革可視為再生之點。 
2、這里不能不提到李唐王朝，假如不是由于少數民族之活力之注入，漢族王朝不至有如此輝煌，但也應明白的是自古胡漢一家，漢族之先人亦是胡人，自古南蠻北狄，東夷西戎就是漢民族之先祖——我們請別忘了！ 
3、第三帝國宣稱締造一個千年帝國之說法不是沒有道理的，假如德國完成征服俄國之使命，一個德意志種族之千年帝國就將出現。 
4、該說，是拿破侖喚醒了德意志民族，增進了其民族之凝聚力。
5、從在起前推之，第三個千年結束之時，華夏民族終于完成了實際上之統一，中華民族應該完成尚武精神之塑造，并向陸地上展開擴張——這是我們能否重生之關鍵；而且如果如此，將奠定第二個千年之基礎，可惜的是我們蛻變得不完全，未能將尚武精神堅持下去（應定為國策），并且擴張之意志也過早停止，就這樣利用前世之余蔭，我們又在輝煌中度過了一個千年，但北方少數民族之入侵已給我們敲響了警鐘，等第二個千年結束時，我們又該做何選擇？按照常理，在完成了陸地之征服后，我們就應轉向海洋，這個千年應該是一個海洋千年才對，或者延續第二個千年未完成之使命。然而命運偏偏愛和人開玩笑，我們不僅沒有糾正錯誤，走向尚武擴張之道路，反而一錯再錯，在第二個千年中已顯露端倪，保守（自殘機制）和外族之打擊沒有使我們警醒。因此，在第二個千年終結有待重生之時刻，我們選擇的是：內斂性之封閉——真正自殘機制之開始，這就注定了我們在第一個千年之中，一千年之沉淪自殘：標志性事件是：岳飛和袁崇煥之冤死；張弘范、吳三桂等人之興起，宦官、奸黨之專權，農民起義軍之殘暴…… 
6、自殘之最終后果就是，種族弱化從而淪為被征服之對象——這就是命運讓我選擇作主人而我們斷然拒絕之結果。　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號