毛澤東及所創(chuàng)立的共產(chǎn)黨，在長期的革命斗爭中，從小到大，從弱到強(qiáng)，從井岡山一塊農(nóng)村根據(jù)地到贏得全國政權(quán)，養(yǎng)成了敢于斗爭、敢于犧牲、敢于勝利的氣概和精神。“針鋒相對，寸土必爭”“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”“敵人磨刀霍霍，我也磨刀霍霍”就是這種“敢于”氣概和精神的最經(jīng)典的詮釋。　　

    就是因?yàn)榫哂羞@種“敢于”的氣概和精神，有了井岡山的斗爭、有了長征，有了八年抗日敵后游擊戰(zhàn)，有了三大戰(zhàn)役和三年解放戰(zhàn)爭，有了抗美援朝和抗美援越戰(zhàn)爭。尤其是抗美援朝戰(zhàn)爭，那時共和國剛滿周歲，百廢待興，尤其從經(jīng)濟(jì)上來看，90%以上還處于原始的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，現(xiàn)代科技、現(xiàn)代工業(yè)幾近于零。站起來的中國人民就憑敢于斗爭、敢于犧牲、敢于勝利的大無畏精神，硬是打得強(qiáng)大的美國來講和，這一和，就是六十年，這才有了中國高速工業(yè)化、現(xiàn)代化和改革開放的大好環(huán)境，否則，那里能有中國從站起來到富起來的歷史進(jìn)程？！　　

    上溯中國歷史，這種“敢于”的英雄主義氣概，最早的體現(xiàn)是漢朝“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的軍隊(duì)話語。　　

    這種話語傳統(tǒng)的流傳是中華民族文化綿延數(shù)千年的強(qiáng)大精神支柱之一。中華民族凡是“敢于”精神彰顯的時代，一定是強(qiáng)大富足的盛世，此所謂泱泱大國的由來。　　

    讓人錯諤的是，在迅猛富裕起來的今日之中國，是否還傳承著“敢于”精神，竟讓我懷疑起來。空軍上校戴旭講課時披露過二件事，一件是一個海軍專家在面對他關(guān)于海軍應(yīng)在東海、南海有所作為時，海軍專家的回答說還未準(zhǔn)備好；另一件事，他問中石油老總為什么不到南海鉆油去，老總說那地方太敏感，戴旭由此很氣憤，沿海各小國都在南海開了無數(shù)個油氣井，而我堂堂央企卻說自己的領(lǐng)海敏感而不敢鉆油氣井。其實(shí)，戴旭上校是氣憤錯了人，敢不敢在南海開油氣井，決策權(quán)應(yīng)該不在中石油。　　

    其實(shí)，敢于斗爭、敢于犧牲、敢于勝利是三重境界。敢于斗爭是勇氣，敢于犧牲是品格，敢于勝利是智慧。只有敢于勝利，才可能敢于斗爭、敢于犧牲。　　

    海軍專家的回答，反映的勇氣問題。斗爭，要到什么時候才能準(zhǔn)備好，到什么程度才叫準(zhǔn)備好了呢？難道抗美援朝是準(zhǔn)備好了才打的？“帝國主義亡我之心不死”，他不可能讓你準(zhǔn)備好，也絕不會讓你準(zhǔn)備好的。敢不敢于斗爭，是有沒有勇氣的問題，“沒準(zhǔn)備好”只怕可以列為最經(jīng)典的軟骨之詞了。其實(shí)，準(zhǔn)沒準(zhǔn)備好，敏感不敏感，問題的關(guān)鍵不在海軍專家，也不在中石油老總，關(guān)鍵在誰是決策層。　　

    自古以來，“敢于”精神都不曾斷絕于民間，反倒是經(jīng)常斷絕于廟堂。“敢于”精神在廟堂的興衰關(guān)系著中國國運(yùn)的興衰，這或許是破解中國歷史上朝代更替的一組密碼。　　

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