我說過多次了，中華文化累積厚重，且保存相對完整，是中國的最寶貴財富，但如果吸收不當，又會造就國民巨大身心傷害，不但不能成為發展動力，還會成為發展阻力，這里的關鍵，在于以什么態度吸收文化，是出以公心，還是出以私心，多數人吸納文化，都是出于自私自利的需要，如果根據公心吸取，根據社會健康發展需要吸取，情況會大不一樣，我們的開國領袖毛澤東，就是以公心吸收傳統文化的楷模，比如對待孔子的態度，與后來的領導人就形成了鮮明的對照。

主席自幼讀私塾時，主學的就是孔孟之道的東西，但與此同時，也曾不惜花費大量業余時間，如饑似渴閱讀考試以外的東西，主要是農民起義、英雄造反、殺富濟貧等野史、小說、演義、傳奇方面的東西，登不了大雅之堂的東西，被老師禁讀的東西，這種在野文化，構成了毛澤東文化形態的一個重要基因，給了他一生重大影響。實際上，從他幼小的心靈里，就已經懷疑孔孟之道，藐視封建禮教等級森嚴，就開始自覺奉行真理面前人人平等的自我做人規則，就已經開始反抗孔孟之道的糟粕性遺傳，他在兒時就曾通過要跳池塘，與父親的錯誤行為斗，通過逃學到大山里，與老師的錯誤行為斗，可見，他從小就沒有就范于孔孟之道的等級秩序，而是一向主張真理大于人的等級，應該超越人的等級。但由于主席十分酷愛古典文化，雖然批林批孔，卻一直沒有舍得一杠子將孔孟之道徹底打死，而是又合理吸納了孔孟之道里面的忠孝節義等禮節文化之本，這是有明顯痕跡的，例如，他在“出鄉關”“三十二年”回“故園”以后，沒有通知任何人，大清晨就獨自悄悄起來，用松樹枝編制了簡易花圈，一個人靜靜朝父母墳塋走去，虔誠地舉行祭奠之禮，這表明，整個夜晚，在這位偉大游子的腦海里，只有兩個人的形象，父親毛順生和母親文七妹。當天下蒼生的利益需要，與二老雙親的利益需要，發生必然沖突的時候，他義無反顧地選擇了前者，但是否孝道就在他的心靈里徹底消失了呢？不是的。慈母手中線，游子身上衣，有誰能斷言，他在馬背上“望斷南飛雁”的間歇時候，腦子里沒有閃現過慈母文七妹的慈祥面容呢？他給母親寫的四言《祭母文》，讀來情真意切，感人肺腑，一個兒子，如果沒有對母親生命的深切體驗，是斷然寫不出的。他寫的《蝶戀花。答李淑一》，更見夫妻悠悠真情，他只是把這些個人情感，竭力掩藏在心靈深處。而后來在他當了國家元首以后，卻仍能禮賢下士，他曾熱情贊譽自己的老師徐特立先生，他在中南海曾親自為程潛先生劃船，他常把主座讓給外賓，還親自給外賓點煙。中國歷代帝王，乃至孫中山蔣介石，可曾有過屬于他的這些獨特禮節？他既不拘小節又不失禮節，既儒雅風范又自然人性。在他身上，我們既看到了孔子文化的經過改造了的美麗倩影，又看到了他對孔子文化的批判與更新，這才是對待傳統文化的最正確態度啊。而今某些領導人，既缺乏文化底蘊，又不懂馬列主義，雖然表面張揚孔子，還要立像，但也僅只是作為文化符號，作為利用的招牌而已，骨子里未必深諳孔孟之道，他們與開國領袖恰好相反，遵從或熱戀著的，只不過是孔子的等級秩序與“克己復禮”，而丟失的，則恰恰是孔子的忠孝節義等具有民族根本性質的文化內涵，不是嗎，他們靠著開國領袖打下的江山，剛吃了幾天現成飽飯，馬上就轉而不認開國祖宗，三十年過去，紀念堂近在咫尺，居然卻從未祭奠過一次，反而急不可耐地從治國理論中剔除了“毛澤東思想”，這種做法，難道是符合孔子文化內涵的嗎？難道是符合孔孟之道本意的嗎？難道是符合中華民族傳統文化規范的嗎？國民黨的后繼者，可從來就沒有對孫中山有過絲毫不敬啊，人家才算是遵從孔孟之道啊，人家才算是具有儒家風范啊。他們能遵從什么“道”？只會裝腔作勢，矯揉造作，見面就擺弄照相姿態，似乎很懂禮節，難道這就是孔孟之道？這就是孔子文化精髓？他們到底懂得什么道？我看他們什么道也不懂，就是懂得當官就好，就風光，就人上人，除了習慣于按常規的政客模式，循規蹈矩地做人與運作，還能怎么樣呢？

子曰：“君子喻于義，小人喻于利”，活用到政治生活中來，可為，君子追求真理，小人追求勢力，由于世俗之人慣于附庸勢力、虛名、身份、地位等外相，故而時常使小人暫時得志，真人反受蒙蔽，主席在崛起之初，也是多遭此種磨難的，他明明真理在手，卻仍時常處于下風，難道不是因為權勢不到位嗎？難道不是因為世人慣于把權勢看得比真理分量更重嗎？這樣的惡習不改，中國政治文明，就很難有質的飛躍。主席一生追求真理和正義，從不刻意塑造自己，從不刻意樹立威信，一切均屬個人魅力的自然天成。即便拿孔孟之道衡量，主席境界也仍然高于其他領袖，我們拍拍良心問一問，在所有當過最高領導人的人中，誰才是“喻于義”的？誰又是“喻于利”的？難道不是一目了然嗎？

人之一生，一經轉化為一種客觀存在，掩蓋或雕飾都是不能起永恒作用的，粟裕的真正戰功，你能掩藏的了嗎，注定是掩藏不住的，因為歷史就是那樣寫的。暫時有權得勢，只能忽悠暫時，不能蒙蔽永久。你再埋汰主席也沒用，因為他的靈魂之美無法遮蔽。不能不想，不能不問，古今中外，做了國家最高領導人的，一生只虔誠為人民服務而不為自己自家謀取任何好處的，除了毛澤東，究竟還有幾個呢？大話不是吹的，人生的歷史，都是自己書寫的啊。既要在現實生活中占大便宜，還要在歷史記載中占大便宜，婊子要當扎實，牌坊也要立穩當，不要做那樣的美夢，沒有那樣的好事。

一個后繼領導者，不扎扎實實從開國領袖的大徹大悟、大仁大義、大謀大略、大智大慧那里學東西，卻總是從精明政客那里學設計裝潢，學投機取巧，學個人不吃虧的那套小伎倆，能有什么大作為呢？當上了，就作為了？那是國民垃圾的評判標準，不是宇太的評判標準。在我看來，平庸者干點兒普通工作，說不定還可算得上是貢獻，如果通過耍政治手腕兒，搶占了本不屬于自己該占的位子，則純屬禍害了，連小貢獻都算不得，只能叫負貢獻。中國具有負貢獻性質的黨和國家領導人，絕不止一兩個，而是好幾個，一大批。他們只能被評選為率先富起來的標兵，其他什么也評不上。在政客里，在領袖里，同樣有吃軟飯的，吃混飯的，吃等食的。毛澤東，是個實力派，是個實打實的人杰，你們都差得遠，管他叫“毛澤東同志”，你就配當他“同志”了嗎？你除了爬到了與他相同的高位，其他還有什么“同”的地方？“志”根本就不同嘛。毛澤東是什么“志”？你們又是什么“志”？知趣一點兒，不要再褻瀆開國之父。

孔子的東西，說穿了仍屬于世俗常道、小道，非根本至道也，老子感悟或揭示的，才是宇宙根本之道。大道至簡，平庸小兒們，無病呻吟、作繭自縛、越造越復雜、越理頭緒越亂，不過企圖渾水摸魚，從中漁利，嘻，皆雕蟲小技耳。若此，莫說一國，便是百里小縣，也必如一團亂麻也。

亂天下的，亂歷史的，黨內惡棍無賴也。

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