這個(gè)世界欠我個(gè)人多少，早已不足掛齒，因?yàn)橐粋€(gè)人總是渺小的，但欠民眾的的太多了，那是眾生啊，豈可如草芥一般隨意踐踏？我所以境界稍有進(jìn)步，完全是因?yàn)槊珴蓶|的靈魂熏陶而然。毛澤東，一個(gè)偉大的幽靈。

對(duì)于明白人說(shuō)來(lái)，無(wú)需多言，一點(diǎn)就透，對(duì)于糊涂人說(shuō)來(lái)，你就是磨破了嘴皮子，也還是朦朦朧朧。三十年功名塵與土，八千里路云和月，一切都在意料之中。用一切可以代替的人物來(lái)抹掉毛澤東，是蓄謀已久的政治意圖，我在去年就多次談過(guò)這個(gè)問(wèn)題，也寫了“不要用孔子弱化毛澤東”，也揭露了某些人吹捧孫中山的邪惡目的，只要你聯(lián)想到公然不拜祭主席，一切也就都習(xí)以為常了。可我們的有些左派同仁們，卻對(duì)他們?nèi)匀槐в忻利惖幕孟耄艓讉€(gè)煙霧彈就盲目就范，就形勢(shì)大好，仿佛社會(huì)主義指日即可復(fù)興，實(shí)在是書生意氣啊？淡毛必然祭孔，這本是常規(guī)之理，又何必驚詫？哪里還有共產(chǎn)黨人的信仰？只能使用共產(chǎn)黨的名義。馬克思主義可以要，因?yàn)槟鞘羌兝碚摰臇|西，可以隨意解釋，隨意發(fā)展，但列寧主義、毛澤東主義是斷然要不得的，因?yàn)榱袑幹髁x、毛澤東主義是與階級(jí)、路線、革命、造反、人民等概念緊密聯(lián)系在一起的，是已經(jīng)實(shí)踐了并取得了成功的東西，怎么修正？沒(méi)法兒修正。如果抽掉了階級(jí)、路線、革命、造反、人民等核心概念，列寧主義、毛澤東主義還能夠存在嗎？沒(méi)別的辦法，既修正不得，又留不得，只能干掉，干掉又不容易，怎麼辦？于是就有形形色色的花招出現(xiàn)。三十年過(guò)去，該用的招數(shù)都用過(guò)了，但他們沒(méi)有取得決定性的勝利，在人民心目中，毛澤東不但沒(méi)被打死，反而復(fù)活了，升華為人民心目中真正的“神”。實(shí)話實(shí)說(shuō)，早就看到了這一步，這就是我必須披肝瀝膽“品讀毛澤東”，力求全方位評(píng)估毛澤東的最根本原因，里面包藏著潛在的政治戰(zhàn)略意義。從于丹講孔子，到今天在天安門廣場(chǎng)立孔子像，是有連續(xù)性的，是一個(gè)嚴(yán)密的邏輯過(guò)程，明顯是對(duì)著毛澤東來(lái)的，我講過(guò)多次，這兩個(gè)人是給予國(guó)人人性影響最大的兩個(gè)人，中國(guó)的傳統(tǒng)人性奠基于孔子，現(xiàn)代人性奠基于毛澤東，西化以后這兩個(gè)人都被沖淡了，尤其是毛澤東意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)被搞得千瘡百孔，乃至曾一度臭不可聞。今天這兩個(gè)人都有所復(fù)活，但復(fù)活的渠道不同，要復(fù)活孔子的，主要是統(tǒng)治者，要復(fù)活毛澤東的，主要是人民大眾，兩個(gè)不同需要，恰恰折射了兩種不同政治利益訴求，孔子文化與毛澤東文化最本質(zhì)的區(qū)別在哪里呢？孔子文化不利于人民造反，毛澤東文化利于人民造反，孔子文化容易讓人民接受既定規(guī)則，毛澤東文化容易讓人民反抗壓迫。這就是統(tǒng)治者害怕毛澤東而尊崇孔子的根本原因。孔子的東西與老莊不同，大多缺乏根本性質(zhì)的哲理意蘊(yùn)而更具倫理道德意義，而這種倫理道德規(guī)范，又更適應(yīng)封建等級(jí)社會(huì)，是早就被毛澤東文化粉碎了的東西，當(dāng)今統(tǒng)治者居然拿這種不完全適應(yīng)當(dāng)今人類文明新趨勢(shì)的東西，來(lái)框定現(xiàn)代人的道德規(guī)范，無(wú)疑是文化上的腐朽與沒(méi)落。實(shí)際上，毛澤東的超拔，最先體現(xiàn)于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的超拔上，他一生尊重先賢孔子，但從不囿于孔子的道德范式，他早已從骨子里看到了孔子思想給予人民的深層束縛，更對(duì)歷代統(tǒng)治者利用孔子愚弄人民深惡痛絕，他自幼就開(kāi)始了對(duì)父親、對(duì)老師的不合理行為的不屈斗爭(zhēng)與反抗，在他幼小的心靈里，理就比人大，人們通常是認(rèn)人不認(rèn)理，而毛澤東自幼就與眾人相反，認(rèn)理不認(rèn)人。而這一做人準(zhǔn)則，恰恰就是中國(guó)人有無(wú)大作為的人格基礎(chǔ)。我們可以驚異的發(fā)現(xiàn)，毛澤東這一叛逆人格，至少是與后來(lái)的周恩來(lái)形成了個(gè)性鮮明的對(duì)照，這一明顯差距的文化根源，即在于毛澤東是批判的繼承了傳統(tǒng)文化，而且是激烈的批判，他盡力選擇文化優(yōu)根而拒絕劣根進(jìn)入，而周恩來(lái)則缺乏批判性或曰批判性不夠，致使周恩來(lái)更容易適應(yīng)或維護(hù)一個(gè)規(guī)則，而毛澤東則更容易打破一個(gè)規(guī)則乃至創(chuàng)造一個(gè)新規(guī)則。一個(gè)更容易維護(hù)一個(gè)世界，一個(gè)更容易創(chuàng)造一個(gè)世界。目前的中國(guó)，顯然需要維護(hù)，不需要?jiǎng)?chuàng)造，尤其需要維護(hù)既定的統(tǒng)治秩序，等級(jí)秩序，貧富秩序，因此特別需要孔子，最懼怕毛澤東。

可以斷言，在主席身后搞封建特權(quán)是不幸的，因?yàn)橹袊?guó)歷史上還沒(méi)有任何一個(gè)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，可以讓后繼統(tǒng)治者如此擔(dān)驚受怕，撈到利益后，得到特權(quán)后，仍不足以心安理得，反而惴惴不安，噩夢(mèng)不斷，難道主席還不夠偉力嗎？難道還不足以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫者的大力神嗎？

毛澤東，一個(gè)偉大的幽靈。

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