再談不邪之邪――礦工買春實現了人的屬性？ 不邪說的「礦工天天逛窯子」究竟是什么意思？
再談不邪之邪，絕沒有放大礦工買春行為的意思。事實上，買春行為已經成為了現今社會的常態，買春行為不僅僅是礦工的問題，是整個社會的問題，是我們時時刻刻不能回避而必須面對的問題。
一 礦工買春實現了人的社會屬性？礦工買春行為是馬克思主義？
自前天我發了一個帖子，『不邪之邪――從礦工買春到精英殺人』，有一位網友在跟帖里評論說，「用“他們長年積累的性壓抑沒有人去關懷(雪飄語)。”去解釋臟累礦工賣春很不合適。跑偏了，沒有抓住本質。少一個人字：他們長年積累的人性壓抑沒有人去關懷。之所以這么說，是因為作者沒有深入了解他們的生活經驗，沒有馬克思的理論墊底。礦工在臟累之外還有一個屬性，被不邪故意藏起來了，這就是隨時面臨死亡。」這位網友還評論說，「通過賣春，通過這種方式證明---“老子還是一個活著的人！”也就是說：只有在這種扭曲的過程里，礦工才恢復了“人”的屬性。礦工工作的時候它是工具！現在他是一個人。這不是性的壓抑，是人性的壓抑！所以說作者少了一個字。」
這位網友具有豐富的礦工實際生活經驗，這是值得學習的地方。但是，這位網友說，「通過賣春，通過這種方式證明---“老子還是一個活著的人！”也就是說：只有在這種扭曲的過程里，礦工才恢復了“人”的屬性」。如果說像這位網友這樣解讀礦工買春行為才符合馬克思主義，說明了礦工通過買春行為實現了自己的人性，這個觀點值得商榷。人的性壓抑是一種對人性的壓抑。但是說礦工通過買春行為恢復了自己作為人的屬性，這是錯誤的觀點。
買春行為是人從動物進化到人以后產生的一種自我否定的異化行為，買春行為不但否定了人作為人的自我價值，同時也否定了人來自于動物的這種基本物性。因為還沒聽說過動物有買春行為，很多動物的性行為是雙方自愿的，不是一方通過一種權利來強迫另一方發生性行為的。買春行為只有當人從動物進化到人以后才產生。當人發現金錢或者財物可以屈服女性和自己發生性關系時，買春的行為意識于是產生了。買春行為其實是踐踏人性，甚至是踐踏動物屬性的一種人類的異化行為，這種行為怎么會是馬克思主義呢？
買春行為的原因有兩種，一種是利用金錢的權利屈服女性發生性關系，以滿足自己的淫欲；另一種是在實際生活中沒有正當的性權利，而不得不通過買春的行為來滿足自己的性欲。
第一種買春行為是不人性的，不提倡，因為第一種買春者的買春行為的目的是為了滿足自己的淫欲。第二種買春行為也是不人性的，但是應該而且必須予以同情，因為第二種買春者買春行為的目的不是淫欲，是為了滿足自己的「人之大欲」，即性欲。
無論是哪種買春行為都是反人性的，因為買春行為把人作為商品買賣，買春行為否定了自己作為人的價值。礦工買春，我們只能同情礦工在市場經濟中被剝奪了性權力，這是產生礦工買春現象的主要原因，而不應該理解為礦工通過買春行為實現了礦工自己的人性，如果這種理解正確的話，那么社會的買春賣春現象就是合理的，是應該鼓勵的。
我們知道，在資本主義社會里，勞動力變成了商品，于是勞動者受剝削受壓迫就成為了「合理」的社會現象。既然承認了勞動力是商品，那么資產階級通過購買勞動力而獲取商品的剩余價值是「天然合理」的經濟行為。同樣的，如果把人的色相也作為商品來看待，那么買春賣春的社會現象也是「天然合理」的社會經濟行為。勞動力是指人的體力和腦力。色相和體力、腦力一樣，其實也是人具有的特殊能力。如果人的體力和腦力可以成為商品，那么沒有任何理由能夠否定人的色相也成為商品。
馬克思主義者反對把勞動力作為商品來買賣，馬克思主義者反對通過買賣勞動力來實現商品的剩余價值。因此，把人的色相作為商品來買賣，也是違反馬克思主義的一種經濟行為。
資產階級的人性是虛偽的人性，這種虛偽的人性表現在，有些資本主義國家在法律上禁止買春賣春，但是事實上這些資本主義國家卻在法律上支持勞動力買賣的經濟行為。有些資本主義國家在法律上禁止買春賣春，其實違背了勞動力作為商品的資本主義價值觀，這也從法律上通過禁止買春賣春，資產階級實際上從價值觀上否認了把勞動力作為商品的資本主義經濟基礎。因此，可以認為資產階級明明知道把勞動力作為商品是不合乎人性的，但是資產階級為了獲取剩余價值編造了自由、民主、平等、法制的虛偽的資產階級普世價值。 資產階級如果堅信自由、民主、平等、法制是普世價值，那么，資產階級應該大大方方地理直氣壯地把買春賣春經濟行為全面合法化，資產階級有這個勇氣嗎？
這位網友認為，「通過賣春，通過這種方式證明---“老子還是一個活著的人！”也就是說：只有在這種扭曲的過程里，礦工才恢復了“人”的屬性，」
我的認識正好和這位網友相反，我認為，礦工(也包括社會其他沒有性權力的人)通過買春暫時滿足了「人之大欲」，但是這種滿足是通過犧牲女性的尊嚴來獲得的，因而礦工非但沒有實現自我的人的屬性，反而陷入了更加痛苦的精神煩惱，滿足是一瞬間的事，留下的心理陰影恐怕一時難以消除。
要想讓沒有性權力的人真正實現自己的人性，要想讓所有的人實現真正的人性，人類要想建立實現真正的人的屬性的世界，只有推翻資本主義社會制度，建立社會主義乃至實現共產主義才能夠徹底實現。
二 不邪說的「礦工，天天逛窯子」究竟是什么意思？
有網友反映，「不邪的原意可能是窯獄(煤窯)的意思？」 即不邪說的「礦工，天天逛窯子」，其愿意是不是指「礦工，天天下窯獄(煤窯)」。
不邪說的窯子到底是不是窯獄(煤窯)？不邪說的「天天逛窯子」是不是意指天天下窯獄(煤窯)的意思？
要想說明這個問題，關鍵是如何解讀這句話，即「礦工，天天逛窯子，這是個與臟和累不分的職業，婦女在追求平等的過程中，好象不包括這個工種。」
如果我們理解為礦工天天逛妓院，那么不邪就會譏諷我們是「用下半身思考的人」，說我們「農民梗直的基因就被啟動」了，不邪認為自己是用上半身思考的人。那么不邪說的「礦工，天天逛窯子」，真的指的是礦工天天下窯獄(煤窯)嗎？
事情不那么簡單。請看后半句，「婦女在追求平等的過程中，好象不包括這個工種。」即使在男女不平等的時代，礦工這個工種本來就不是婦女選擇的工種。那么「好象不包括這個工種」的工種到底是什么意思？這里不邪其實指的是「天天逛窯子」的窯子，這里的窯子可不是什么窯獄(煤窯)，是妓院。也就是說，不邪明明白白地告訴了我們，「礦工，天天逛窯子」其實就是「礦工，天天逛妓院」。如果這么說，不邪當然不承認，不邪會譏諷我們是「用下半身思考的人」，不邪會說我們「農民梗直的基因就被啟動」了。這就是不邪的陰毒之處。不邪說「這是個與臟和累不分的職業」，其實在說兩層意思，礦工是「臟和累不分的職業」，妓女(窯子)是「臟和累不分的職業」。不邪的意思實際是「婦女在追求平等的過程中，好象不包括妓女(窯子)這個工種。」 如果我們理解為「礦工天天下下窯獄(煤窯)」，不邪還是會譏諷我們不理解不邪說的真正的意思，并暗自竊笑。
窯子，是方言，就是妓院的意思，除此之外沒有別的意思。窯子和窯獄(或煤窯)是兩個完全不同的概念，概念的外延沒有交合之處。「天天逛窯子」就是「天天逛妓院」，這里沒有玩文字游戲的余地。
另外從不邪對于勞動者的思想意識可以知道，不邪認為礦工根本沒有吃飯的權利，也沒有行男女之事的權利，活著就是多余。所以，說不邪譏諷礦工逛窯子，一點也不冤枉他。
萬里雪飄的博客http://blog.sina.com.cn/wanlixuepiao123
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不邪之邪――從礦工買春到精英殺人
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201101/207663.html
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網友的評論跟帖
| 3 樓【某某某】 于 2011-1-6 20:10:38 評論說 |
| 萬里雪飄
用“他們長年積累的性壓抑沒有人去關懷。”去解釋臟累礦工賣春很不合適。 跑偏了，沒有抓住本質。少一個人字：他們長年積累的人性壓抑沒有人去關懷。 之所以這么說，是因為作者沒有深入了解他們的生活經驗，沒有馬克思的理論墊底。 礦工在臟累之外還有一個屬性，被不邪故意藏起來了，這就是隨時面臨死亡。 礦工升井第一件事洗澡第二件事喝酒。因為誰也不知道第二天是否還能和兄弟們在一起，這是大礦，而私人小礦井就更別提了，地下寒冷，潮濕，黑暗，面臨死亡，這些大工作量的人是看不見太陽的一群人。天亮下井，天黑升井，他們不是主人翁，沒有了-----過去礦工為了祖國作貢獻----的心理支撐和安全保障，現在他們只為了錢，是資本家和這個邪惡制度把他們變成攫取利益的工具，死了就垃圾一樣扔掉。堆上一堆煤燒掉。是資本主義讓他們由人變成了工具！！！！這就使他們這些有血有肉的人做出本能的反抗！ 引用作者的話就是 孔子在『禮記』里說，「飲食男女，人之大欲存焉。」 通過賣春，通過這種方式證明---“老子還是一個活著的人！”也就是說：只有在這種扭曲的過程里，礦工才恢復了“人”的屬性。礦工工作的時候它是工具！現在他是一個人。這不是性的壓抑，是人性的壓抑！所以說作者少了一個字。 同樣，賣春的不只是礦工，長途司機也是這樣。他們同礦工一樣。一個退出這行的人對我說：你知道嗎，每次拉開車門，腳踏上加踏板的時候，都要反復好幾次，猶豫。踏上就可以進駕駛室。而那不是腳踏板，那是鬼門關！進了駕駛室，就是進了鬼門關。 他講了一個故事，貨主找他們拉貨，當時幾個人正在打撲克，其中一個司機跟貨主走了，半個小時后，貨主又回來找司機了，他們就知道，剛才的人沒了。后來他在高速上經過“那個伙計”的車，交警對他說需要親屬才能看，他說半小時前我們還在一起，我就是他親人。于是他點幾根香煙去簡單祭奠了。 所有這些都是資本扭曲社會的惡果。（多拉快跑，減少車長，我們的車是平頭，美國是大鼻子車，出事故很少死人） 資本主義對人的摧殘是最厲害地。 伊拉克的美軍不也是在每天面對死亡嗎，他們同樣也是賣春和吸毒。再過國內他們也許不那樣，但是當資本主義把他們當作殺戮機器的時候，他們所采取的逃避和反抗的方式和礦工一樣。他們都想做“人”。
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甲；礦工，天天逛窯子，這是個與臟和累不分的職業，婦女在追求平等的過程中，不包括這個工種。
（點評；見字不如面，見文不如人，互為點擊關系尤甚，故，“窯子”當用引號，并配以精典的——呵呵，柔化語境，否則，易引釁端。）
乙：我，看不懂這個評論，不知道你想說什么。你的調侃是一種蔑視、侮辱！還自稱“勇士”。我覺得，“勇”如果沒有善，就是一種瘋狗似的狂吠、亂咬。我不想罵人，真的不想。真心希望你學好，學點正義與正派，學點善良和真誠，為時也許不晚！
（點評；互不了解，蔑視、侮辱用詞，尚妥。狂吠、亂咬、我不想罵人，有自信、高尚而正義的攻擊性。）
甲；噢，沒看懂？蔑視、侮辱，還想罵人，感覺是看懂了，且憤怒了。如果寫字的人看到不同的觀點就想到罵人，那一定是用下半身思考的人。既敢寫，當敢面對不同。
礦工——弱者，強者必須統治弱者。憐憫是一種原罪，憐憫弱者是違背自然的。如果這樣，整個大自然就只有衰亡，違背這個基本規律的民族也將衰亡。
你，站在多數一邊，多數，常是愚蠢和懦弱的辯護者，一百個懦夫，不能成為一個強者，所以英武的決斷，決不能從一百個懦夫中得到。很多事情，政客的言行往往相悖。你呢？
地球，承載不了那么多的人，必定要有——人——流血。
（點評；基本是進入理性和人性的強硬的討論階段。）
乙；這次很欽佩你的風度。以一種說理的態度，自然可以平和地交流。
首先，你上次提到的“天天逛窯子”，更接近于“用下半身思考”的方式。他們不辭艱辛不吝生命的勞動，就是為了支撐起那個貧困的家。
你堅定地認為“礦工就是弱者”，“強者必須統治弱者”，而我及大多數人，就是“愚蠢和懦弱的政策的辯護者”，“英武的決斷，決不能從一百個懦夫中得到。”。此言差矣！礦工們可能“弱勢”，但絕不是“弱者”。
生命天賦！人權天賦！也許地球真的不能承載更多的人了，但如果就注定讓這些弱勢的人付出代價，這有悖天理！縱使你是精英，就算你夠英武，你也說了不算！
其實你的觀點也不英武，最多就是鸚鵡！
（點評；“勞動，是為了支撐家。”是人生存的必須，沒有什么可抽象謳歌的，“下半身思考”反譏，允當。最后的六個字多余。）
甲；好久沒玩這種游戲了，我，沒你說的那么大度，就象你一樣。
你，非文字締造者，你，也是學來的。學來的東西就是要為己用。“弱勢”、“弱者”、“懦弱”，換了三個形容詞，文字游戲也，礦工還是礦工。
假話說慣了的人，才會將激烈的對抗冠以“平和”。你，一個見不同觀點就想到罵人的“人”，不要將“平和”這兩個字糟蹋、猥褻、意淫？
善良的人不是那些會行善的人，而是那些不會作惡的人。以字吶喊，就充大善人？
朋友坐而論道，對人性的惡與善論出什么真締？人到底是個什么東西？殘酷，是人類邁向文明的必須。贏政屠六國，誕漢唐盛世；以救贖的表象拯救一個無望的生命，這其間沒有活體試驗的動機？你寫字的動機就是點擊、被詠德？
道焰萬丈，不如童心一車，我想量化一下，在救贖礦工運動中，朋友，您捐了幾倆銀票？拯救了幾位礦工的寡婦、遺孤？東西方看似都在談生命，但文化背景與內核是皆然不同的。民重，君輕，社稷次。
有人在僻靜之處建地下宮殿安息，也有人在黃金地段建地上宮殿，象舌頭一樣平整的躺在那里供子民朝拜。說些實話才是網上寫字人的本分，生命是有價的，不平等的。
任何觀點，任何一句話都需要十句百句加以解釋。討論方向若由誤判生變，那么，農民梗直的基因就被啟動，不可逆轉。錯了，你，不會認，我，也不認。皇爺爺曰；“我，是不會下罪己詔的。”字字鏗鏘。
我，就文章觀點而言，認為；持不同見解者也為友。每個人的每句話都有背景，不可能放眼四海而皆準。抽象繼承、斷章取義都可能產生準確的無可辯駁的曲解。
依友所言，我學些好，那我勸朋友，學點理和禮。別忘了，用上半身。
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