正確地堅持正確的毛澤東思想
——推動毛澤東思想與社會實踐相結合,謹訪毛澤東思想原教旨主義化
李清平原創作品
20100626
前言
2010年6月24日 ，感謝時下中國唯一的“良心網站”和“窮人網站”WYZX發表并置頂本人的那篇“邏輯混亂”、“水平低下”、“糟粕與精華并存”的文章“國家已進入王朝末年的“臨終哄搶期”。其中有關毛的論述引來不少“純粹毛主義者”的不滿。在下不過山野農夫，雖為毛的信仰者，但絕非飽學之士，更非馬列和毛主義研究專家、學者、教授之類。偶發相關“毛論”，不過閑言碎語。不至于影響左右兩派的宏圖大業。
不過，關于毛及毛的思想問題已成當今中國社會矛盾和思潮激蕩的焦點。已經事關國家命運與前途，是所有處在社會劇變時期的中國人繞不過的話題。所以我還想在此饒舌幾句，以供“純粹毛主義者”更加猛烈的謾罵和撻伐。
毛澤東的個人形象問題
（本節純屬個人臆測，不代表任何派別，歡迎“純毛主義者”拍磚）
一、 勞動人民眼中的毛：
1．50%的人民救星：沒有毛，中國人民可能還處在“求作奴隸而不得的時代”。
2．30%的開國明君：君就是皇上。老百姓不講什么馬列主義者，國際共運領袖。
3．10%的軍事天才：知道毛不會打槍，但會打仗。
4．10%的才子佳人：會寫字，會吟詩，還討演戲的女人作皇后。
以上合計100分。
二、 左派眼中的毛：
1．50%的共和國開國領袖：左派人士多有點墨水，所以不稱皇上。
2．30%的馬列主義者：左派人士是很講究理論淵源的。
3．10%的共運領袖：強調毛的世界角色。
4．10%的軍事天家：津津樂道毛的蓋世武功。
以上合計100分。
三、 右派眼中的毛：
1．50%的封建帝王：因為毛沒給他們舞文弄墨的民主和發財致富的自由。
2．30%的共產黨人和社會主義者：右派們并不認同或并不看好社會主義。
3．20%的文化破壞者：右派們不看好中國傳統文化，但砸掉值錢的古董他們卻很心疼。時至今日還耿耿于懷。
以上合計100分。
四、極左眼中的毛：100%的偉大的、光榮的、正確的圣人。
五、極右眼中的毛：100%的殘暴的、獨裁的、荒淫的暴君。
六、西方列強眼中的毛：
1．50%的獨裁帝王：凡有不看美國黑老大眼色的國家領導人都榮獲這一稱號。
2．30%的革命者和革命輸出者：煽動并支持弱小民族同帝國主義對抗。
3．10%的軍事天才：列強也清楚：毛是近現代中國乃至整個東方唯一一個不怕洋人槍炮和原子彈恫嚇皇室硬漢。
4．10%的農民思想家和藝術家。他們奇怪并驚嘆一個農民的藝術才華。
以上共計100分。
七、 亞非拉兄弟眼中的毛：
1．50%的民族革命領袖：世界被壓迫民族反抗帝國主義和殖民主義的榜樣。
2．30%的軍事天才和游擊大師：時至今日，毛式游擊隊還活躍在世界各地。
3．10%的國際共運領袖：隨著社會主義運動低潮，已漸成記憶中的故事。
4．10%的思想者和革命導師：是不是還有人在研究毛的思想不得而知。
以上合計100分。
八、本人眼中的毛：（歡迎謾罵加怒斥）
1． 人格與個性的毛：
A．50%幽默機智的農民：他的音容笑貌、舉止投足都是一個親愛的農民。
B．30%霸氣十足的農民起義領袖和開國帝王。
C．10%鐵骨錚錚的民族主義者。
D．5%富有詩情畫意的小資情懷：無與倫比的帝王詞賦和雷霆書法。
E．5%想落天外，意在其中的流氓無產者的斗爭藝術。
以上合計100分。
2．政治斗爭中的毛：
A．50%民族主義者：與孫中山同。終其一生為民族的生存而不屈不撓的斗爭。
B．30%的山寨馬列主義者：馬列普遍原理與中國具體實踐相結合（準備遭罵）。
C．10%的黨內左派：主張一切為了群眾，一切依靠群眾。獨立自主，自力更生。
D．10%的國際共運右派：因山寨馬列而被國際“純馬列主義者”批為修正主義。
以上合計100分。
3．軍事斗爭中的毛：（你打你的，我打我的；打得贏就打，打不贏就走）
A．50%的政治優先論：軍事為政治服務
B．30%的優勢兵力論：戰爭的秘訣就在集中優勢兵力（戰略劣勢戰役優勢）。
C．10%的運動尋機論：在運動中尋找殲敵機會。
D．10%的游擊生存論：在游擊中保存實力。
以上合計100分。
4．經濟建設中的毛：
A．50%的蘇聯計劃模式：向社會主義老大哥學習。
B．20%的戰爭突擊模式：全黨動員，全軍動員，全民動員。
C．10%的封建傳統模式：計劃外民生經濟。
D．10%的資本主義經濟：以濟被國際圍堵之困。
E．10%的摸著石頭過河：前無古人的事業，并非鄧公首創。
以上合計100分。
毛澤東思想問題
——檢驗思想和理論的標準是社會實踐而不是飽讀馬列和毛著的人
一．毛澤東思想的主要來源：
1．馬列主義的一些基本原理：包括是階級斗爭學說、政黨及建黨學說、國家與革命理論、基本的唯物辯證法
2．蘇俄社會主義建黨建國及共運理論
3．中國歷史：尤其是農民運動史，王朝興衰史，帝王之術
4．傳統中國文化：包括諸子百家，尤其是老莊辯證法和孫子兵法
5．近代中西方啟蒙運動思想：進化論等。
6．湘湖儒學：曾國藩等
7．魯迅著作
8．中國傳統詩賦小說札記與書法
二、毛澤東思想成功的主要部分：
1．造反有理：毛澤東思想說一千道一萬歸結起來就四個字“造反有理”。
2．槍桿子里出政權：沒有人民的武裝就沒有人民的一切。
3．農民的問題是中國革命根本的問題：以農村包圍城市，最后奪取政權。
4．為人民服務：一切為了群眾，一切依靠群眾，一切相信群眾。
5．自力更生，艱苦奮斗：反對驕奢淫逸
6．乞丐不與龍王比寶：“你打你的，我打我的”軍事思想。
7．“人民民主專政”和“繼續革命”論。
8．全世界無產者聯合起來：第三世界的劃分。
三、毛澤東思想失敗的部分：
1．蘇聯經濟模式的部分失敗：工業基礎建設的成功與全面計劃經濟的失敗。
2．人民民主專政模式的成功建立但沒有找到行之有效和行之有序的實踐方法。沒有建立完善的政權控制和運作機制，導致階級斗爭在文革中擴大化。而混亂無序的人民民主嚴重損害了上流社會的利益導致政權的混亂以致最后失去政權。
3．繼續革命和不忘階級斗爭是正確的。這是穩定和保證人民民主專政的前提。但毛的一生是“成也革命，敗也革命”、“成也斗爭，敗也斗爭”。戰爭年代，是8分斗爭，2分建設。到了和平年代則應是2分斗爭，8分建設。斗爭無序的擴大化和無邊際漫延嚴重影響國家的經濟發展和人民休養生息。這是毛晚年失誤導致政權喪失的主要原因。
4．文化革命的目的是反修防修，反貪防腐，反封建官僚，保衛人民政權。但由于界定不清，組織不嚴，斗爭無序，導致泥沙具下，傷及無辜。本想拔除資本主義和修正主義毒草，結果中國傳統文化悉遭誅伐。窮苦勞動人民用鮮血換來的政權還未捂熱，又落入先富者和權貴者之手。
5．毛澤東思想是不斷斗爭的哲學，也是不斷革命的哲學。但任何事物的陰陽兩面性決定了其走向極端時必然走向反面。斗爭和革命本身沒有錯，但在不同的歷史史期具有不同的歷史作用。以過去斗爭成功的經驗，來套用新時期的社會實踐，那當然是行不通的。所謂“舟已行矣，而劍不行”。毛澤東這位辯證法大師也躲不過歷史辯證法的輪回。
文化革命的問題
（以下論調“純馬列主義者”和“純毛主義者”可以不看或看后再破口大罵）
如何看待文化大革命的問題，是“純馬列主義者”和“純毛主義者”繞不過的坎。本人作為一個“思想混亂者”不想在這個問題上花太多精神和筆墨去論證其中斗爭各方的是非曲直。我只想開門見山的亮出我個人的結論。
一． 文革是毛澤東直接發動的反修防修的黨內政治斗爭的運動。因其在黨內可控力量的不足，只得通過轉向全民運動來達成目的。但因無充分的組織和運作機制保證，結果斗爭無序失控。
二． 文革是毛澤東直接發動的反貪防腐，意在保持執政黨的無產階級屬性的的思想運動。
三． 文革是毛澤東直接發動的反對黨內適度資本主義化和私有化路線主張者并防止其全面獲取政權，維護人民民主專政屬性的路線斗爭。
四． 在階級社會里雖有壓迫和剝削存在（社會主義社會并不能例外），但只要80%的被剝削者和20%的剝削者之間的矛盾處于相對平衡的穩定狀態。兩者的利益都得到兼顧，那么其政權會處于穩定狀態。如果被剝削者或剝削者任何一方的利益受到嚴重損害，則會造成社會失衡和動蕩，政權則可能會易手。文化革命不是被剝削者的利益遭到了嚴重損害，而恰恰以上流權貴和社會知識精英的利益受到嚴重損害。在當時社會主義條件下，雖然他們還算不上完整的剝削階級；但代表了社會結構二八定律中的20%。由于這個20%同樣也是社會發展的車輪和動力之一，他們受損必然導致整個社會財富的萎縮。社會財富的萎縮一定會連鎖反應影響到矛盾體另一面的80%。文革期間民生普遍凋弊正是這一規律的體現。
五． 文革是戰略規劃正確但戰役戰術方法錯誤的階級斗爭。尤其是全面推翻至少是擱置當時各級現政權而取用臨時政權組織“革委會”來運作這樣全面復雜的政治斗爭。類似于美國推翻薩達姆后完全廢棄其現政權及其組成人員一樣。國家因此完全進入了無序狀態，這等于在沒有打倒資本主義和修正主義之前，首先革了自已的命。要知道政權的穩定是執政者的根本。
六． 文革是人民民主專政失控的一場全新專政形式的試驗。在這個實驗中，毛和社會主義者沒有找到行之有效和行之有序的人民民主專政的運作機制。這個試驗結果是失敗的。這將為以后可能的社會主義復興運動提供最寶貴的教訓。人民尤其是基層勞動人民直接參與政權運作這在古今中外是絕無僅有的偉大創舉。也是毛澤東最光輝的社會實踐之一。但可惜正因為史無前例，無法可依。這個實驗的結果是人民政權的失去。
七． 文革是毛的社會主義事業走向失敗的終結。是其“不斷斗爭”和“繼續革命”思想走向極端化的歷史必然。愛毛和擁毛的左派人士尤其是那些自詡“純種馬列”和“純毛主義”者必須直面這個殘酷的現實。敢于面對和承認現實才可能有真正的反思。才能把社會主義失敗的教訓變成復興社會主義的經驗甚至原動力。而不是整天想著在所謂的“九評”里尋找敵人的瑕疵。任何失敗決不是因為敵人的兇惡和狡詐，而是因為自身的錯誤和缺失。
八． “純種馬列”和“純毛主義”者現在樂于為文革翻案，千方百計地尋找王、張、江、姚的閃光點和過人之處。這種操作對右派勢力的打擊力量究竟有多大？對爭取民眾的功效究竟有多大？？其操作難度本身究竟有多大？純種馬列”和“純毛主義”者有沒有認真考慮過？我個人覺得還不如到公園高唱幾首紅歌來得爽。
九． 當然如果有人愿意把失敗當成功來紀念，樂意活在唐吉訶德的世界里也未尚不可。
給“純馬列主義者”和“純毛主義者”提個醒
（歡迎對以下論調進行殘酷斗爭）
一、 思想是藝術而不是技術。技術可以模仿習得；藝術需要獨創。任何人沒有自已的思想就沒有驕傲的資本，更沒有霸占偉人思想指責他人愚昧的資格。肩扛手拎孔子經典，不代表他就是圣人。同樣飽讀馬列和毛著，遍引語錄不代表他就是真的馬恩列毛的化身，也不代表他是這社會主義“四圣”的嫡系傳人。
二、 自詡“純種馬列主義者”和“純種毛主義者”必須明白。思想這東西不是1+1必須等于2這么簡單。當年的馬馬維奇（王明）同志從莫斯科得意歸來之時，也是以正宗嫡系馬列自居。大批李立三和毛澤東是偽馬列主義者。結果呢，滿口洋文、引經據典的“純種馬列主義者”被掃進了歷史的垃圾堆。反倒是農民色彩十足的中國式山寨馬列主義者最后奪取了政權。
而現在的中國又出現了一批“純馬列主義者”和“純毛主義者”。他們研究馬恩列毛的熱情令人感動；但他們自封正統，故扮高深，獨霸網壇，稍有不合，即喝斥謾罵令人不敢茍同。
三、 檢驗思想和理論的標準是社會實踐而不是飽讀馬列和毛著的人。現在許多左派人士樂于蹬在網圈里面，不辭勞苦地日夜辯論一些人民群眾聽的未聽，聞所未聞的共運分歧和矛盾細節。然后信心滿滿的拿著“修正主義”、“假馬列主義”的標簽到處亂貼。殊不知社會改造運動的的唯一法寶在于爭取民眾。再“純種”的馬列主義毛澤東思想如果不能爭取到足夠多的民眾，不能有效與社會實踐相結合，不能推動社會的改造，都是一錢不值的累贅。與“茴香豆的茴字有幾種寫法”有什么區別？
四、 許多“純種馬列主義者”和“純毛主義者”口口聲聲說自已代表人民群眾。我要問：他們憑什么代表人民群眾？僅憑他們口袋里時時揣著毛選和共黨宣言嗎？他們有沒有親歷過勞動者目前的生活窘境？他們有沒有為百姓的權益受損而挺身而出？他們有沒有為反抗貪腐而同人民并肩一起？他們動則以人民的解放者自居或宣稱要解放人民；可又極端鄙視不懂馬恩列毛和不能引經據典的普通勞動者。勞動階級能指望靠他們的日夜網聊和謾罵來為他們謀幸福嗎？
五、 社會 早已進入到思想多元的世紀；左派人士尤其是純種馬列”和“純毛主義”者應學會包容基于利益一致的各類思想和思想者。政治斗爭和社會改造最終靠爭取民眾來完成。狹隘的唯我獨尊的思想霸權主義是要不得的。
六、毛澤東思想的活力在于不斷付諸新的社會實踐并與群眾相結合。在象牙塔里研究出來的毛澤東思想是不值分文的。毛的思想不可能100%正確。也不可能“放之四海而皆準”。毛的任何思想只有與不斷變化的歷史條件和這種歷史條件下的人民相適應才能發揮其巨大的真理作用。正如靈魂無所謂高貴，只有與肉體相結合才顯高貴；思想無所謂對錯，只有與社會實踐想結合，才知其對錯。如果毛的思想放之四海而皆準，就不會有文革的失敗和人民政權的丟失發生。
七、不要動不動罵別人是修正主義。比起教條主義，修正主義其實是個好東西。任何思想任何理論都是在不停的修正之中，只有教條主義者才死守經典，不愿修正。毛澤東當年應用馬列到中國革命實踐，其所掌握的馬列理論其實有限，他并非黨內馬列專家和理論家。但他是當之無愧的馬列主義應用大師。他修正了社會主義必須依托大城市，依靠發動產業工人革命才能成功的定律，而是走的以農村包圍城市依靠廣大農民奪取政權的“邪路”。但他的成功有力的回答了一切100%布爾什維克者對他的批判。
八、當今的“純馬列主義者”和“純毛主義者”有把馬列和毛的思想引向原教旨主義的危險。常常自命清高，自封正統，故作高深，稍有不合，則破口大罵。原教旨主義是毛澤東思想的最危險因素；一是會人為縮小毛澤東思想的普遍性和其可普及性。二是會引起左派和人民內部的派性斗爭，消耗能量。任其發展下去，就會產生類似于基督教與天主教與東正教的分裂與斗爭；還有遜尼派與什葉派之間的分裂與斗爭。如果那樣，就是對毛澤東思想的摧毀與閹割。
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