馬爾羅對尼克松說：你將會晤的毛澤東是一個命運奇特的人

李克勤（jixuie）題記：美國前總統尼克松在回憶錄里關于他的首次訪華提到過一位法國哲學家馬爾羅。這個人提供給尼克松的關于中國，尤其是關于毛澤東的信息，尼克松十分重視。毛澤東會見馬爾羅是在1965年，這個時段也是頗有意味的，都值得我們認真思考。毛澤東和馬爾羅的談話明確講了在國內的下個目標是反對修正主義。

1972年2月22日《人民日報》第一版。

訪華前，尼克松特意請教法國著名作家、前文化部長馬爾羅，希望獲得更多更準確的毛澤東的印象。馬爾羅坦誠地告訴尼克松，不要為政治信仰所迷惑，因為，中國人“首先信仰的是中國”，“中國人行動是它國內需要的反映”。在談到毛澤東時，馬爾羅說：“你將會晤的是一個命運奇特的人，他相信他正在演出自己一生中的最后一幕。……總統，你去中國跑一趟是值得的。”

《尼克松回憶錄》這樣記述他啟程來中國的情形：“1972年2月17日10點35分，我們離開安德魯斯空軍基地，飛往北京。當飛機加速，離開地面時，我想到馬爾羅（法國哲學家）講的話。我們正在開始一次在哲學上爭取有所發現的旅程，這個旅程正像很早以前在地理上發現新大陸的航行一樣不可預卜，并且在某些方面一樣危險。”

1957 年5 月30 日，毛主席會見法國前總理埃德加·富爾和夫人，主席一貫重視法國文化，法國是最早和新中國建交的西方大國

這個馬爾羅，何許人也？

安德烈·馬爾羅（AndrMalraux，1901~ 1976），4歲時父親離家出走，他和母親跟外祖母、姨媽住在邦迪的一家雜貨店。馬爾羅在《反回憶錄》中說：“我認識的作家幾乎都愛他們的童年，而我憎恨我的童年。”他天性能說會道，口若懸河，卻從來不談自己的出身家庭和早年生活，終其一生要人相信他生來就是個成年人。他知道人生要靠自己創造，可用大膽的行動，也可用動人的語言。　　

安德烈·馬爾羅，小說家，評論家。他年輕時候曾經有過一段不為世人所知的神秘生活。他中學畢業后，進過“巴黎東方語言學院”。　　

安德烈·馬爾羅窮其畢生精力，不懈地對人類、對藝術的變形、對感性、對思想的演變、對新的祟高的形式、對人類生活與沒落了的過去文明之間的永恒關系進行思考。該系列論文試圖發現并分析構建馬爾羅藝術形式理論的基石及其動態思考過程。本人從馬爾羅曲折、動蕩的人生經歷出發，順著馬爾羅對文學和藝術形式進行思考的邏輯線索分析并闡述他的藝術思考，挖掘出蘊含在其中的深邃而復雜的思想，探討他所關注的文學和藝術的生命問題。　　

安德烈·馬爾羅是社會活動家、介入政治的小說家和哲學家，也許更是個唯美主義者。從1926年起，他放棄了傳統的人道主義觀念，力圖從藝術哲學的角度將人們引入到一個嶄新的世界中。他不懈地透過人文作品的藝術形式來探索信仰的實質和含義，或者至少力圖表現人類與命運進行抗爭的強烈愿望。他以非常獨特的充滿文化哲學思辯并且有時還是抒情的方式，探索了人性中蘊涵的藝術財富，頌揚了那些能夠戰勝死亡并嬗變成永恒的各種形式的藝術創造，因為對馬爾羅來說藝術即反命運。

1965 年8 月2 日，周恩來總理會見法國國務部長安德烈·馬爾羅

1965年8月3日，毛澤東同劉少奇一起會見了法國總統戴高樂將軍的特使國務部長安德烈·馬爾羅。毛澤東和馬爾羅交談時講了一番話，繼續折射了毛澤東重上井岡山后這段戰略思維的厚重痕跡。

　　馬爾羅是法國第二次世界大戰中著名的反法西斯老戰士，也是一個中國通，早在中國大革命時期，他曾來中國進行過活動。他向毛澤東講到參觀延安后的一些感悟。
　　馬爾羅：我認為在毛主席之前，沒有任何人領導農民革命獲得勝利。你們是如何啟發農民這么勇敢的？
　　毛澤東：這問題很簡單。我們同農民吃一樣的飯，穿一樣的衣，使戰士們感到我們不是一個特殊階層。我們調查農村階級關系，沒收地主階級的土地，把土地分給農民。
　　馬爾羅：主席是否認為重要的是土地改革？
　　毛澤東：土地改革、民主政治，此外還有一條，要打贏仗。如打不贏仗，誰聽你的話？打敗仗總是有的，但少打一點兒敗仗，多打一點兒勝仗。
　　毛澤東特別強調了民主政治，意味深長。在談到蘇聯的現狀時，毛澤東主動聯系到我們國家，談到走馬列主義道路和走修正主義道路的兩重性。談到中國存在修正主義廣泛的社會基礎。
　　馬爾羅：我感到赫魯曉夫和柯西金使人想到似乎不是過去所理想的蘇聯了。
　　毛澤東：他是代表一個階層的利益，不是代表廣大人民的利益。
　　馬爾羅：他們甚至改變了政府行政管理方法。
　　毛澤東：蘇聯想走資本主義復辟的道路，對這一點，美國是很歡迎的，歐洲也是歡迎的，我們是不歡迎的。
　　馬爾羅：難道主席真正認為他們想回到資本主義道路？
　　毛澤東：是的。
　　馬爾羅：我認為他們在想辦法遠離共產主義，但他們要往哪里去？去找什么？連他們自己思想上也不清楚。
　　毛澤東：他們就是用這樣一種糊里糊涂的方法迷惑群眾，他們也有自己的經驗。
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　　毛澤東：黨是可以變化的，普列漢諾夫和孟什維克過去都是馬克思主義者，后來就反對列寧，反對布爾什維克，脫離了人民。現在是在布爾什維克內部發生了變化。中國也有兩種前途，一種是堅決走馬列主義道路，一種是走修正主義道路，我們有要走修正主義道路的社會階層。我們采取了一些措施，避免走修正主義道路，但誰也不能擔保，幾十年后走什么道路。
　　馬爾羅：現在中國修正主義階層是否廣泛存在？
　　毛澤東：相當廣泛，人數不多，但有影響……
　　馬爾羅：主席看，在反對修正主義方面，下一步的目標是什么？我指的在國內方面。
　　毛澤東：那就是反對修正主義，沒有別的目標。我們反對貪污、盜竊、投機商人，反對修正主義的一切基礎。不只是黨外，黨內也有。

從毛澤東和馬爾羅的對話，可以看出兩人談得很投機，可以想象在馬爾羅來華前，毛澤東肯定研究過馬爾羅。目前還不知道老人家如何評價馬爾羅的思想。

不過，我們進一步了解馬爾羅的一些觀點，也許對我們理解戴高樂派這位哲學家兼藝術理論家來華的意圖，以及理解尼克松對這位法國人的重視的原因，進而對毛澤東、戴高樂、尼克松這三位20世紀中、法、美三國領導人的深入了解，進而理解當年的世界格局，都是不可或缺的。

安德烈·馬爾羅的文學理念和他對藝術世界的長期思考都是對藝術創造的重新詮釋，他給藝術形式賦予了新的含義。作為小說家和藝術批評家，安德烈·馬爾羅十分成功地把藝術家的敏感性、其天生的表達能力與造型藝術緊密地、和諧地結合在一起。他在創作中非常重視使用那些表達色彩和形式的詞匯。安德烈·馬爾羅的小說充滿了浪漫的傳奇色彩，從他的作品中人們能夠讀出一個幻想的世界，一個用語言描繪出來的富有造型美的藝術世界，一個以異常沉重的目光關注人類狀況的人道主義的世界。然而，藝術形式始終是馬爾羅哲學文化視野中的主要內容。他對藝術的思考可以歸納為以下幾點：　　
1、藝術世界表達的是個人對人類命運的超越，藝術應該面對惡魔般的虛無世界，自己創建一個價值世界，用以證明人更偉大，從這個意義上看，人能夠戰勝命運。藝術即反命運。
　　
2、創造行為表現了人類對虛無和荒誕提出的質疑。正是人類創造的藝術作品延續了人類的聲音，藝術使人類不朽。　　

3、20世紀藝術的根本思想在于尋求純粹的形式，現代藝術是一種“詩意”的藝術，表達的是藝術家對世界獨特的看法。　

4、否定虛無，拒絕死亡，藝術必然引導人類超越自我，超越時限，走向永恒，而形式創造正是通往“絕對”的一枚硬幣。　　

5、死亡使生命顯得如此荒誕，使生命顯得如此脆弱，沒有意義。但是，人是這個世界上唯一具有理性思維能力的高等動物，因此人必須通過自身的創造性勞動賦予生命一個意義。　　

在馬爾羅的作品中，無論是在小說還是在對藝術思考中，我們都能夠看到文學和藝術的主題并不局限于家庭和個人背景，它擴大到了對整個人類命運的思考。它向人類的命運發問，對以人類的存在為基礎的思維模式質疑。

毛澤東會見馬爾羅是在1965年，這個時段也是頗有意味的，都值得我們認真思考。

歷史就是這么有趣！

原文地址：

馬爾羅對尼克松說：你將會晤的毛澤東是一個命運奇特的人

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參考：毛澤東的弱國強外交[2010-10-02 08:12] http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0AF443597DA5.html

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