我們信仰馬恩列斯毛，他們的學說理論思想是科學，是我們認識人類社會，改造人類社會的有力武器。今把學習時輯錄的馬列關(guān)于民主自由平等公平的58條語錄恭列于后，供同志們批判超階級的所謂民主自由平等公平，把超階級的民主自由平等公平的普世價值徹底打翻，讓馬列毛的無產(chǎn)階級民主自由平等公平觀念指引我們勝利前進。
馬列關(guān)于民主自由平等公平的語錄
1無產(chǎn)者是沒有財產(chǎn)的；……法律、道德、宗教，在他們看來全都是掩蓋資產(chǎn)階級利益的資產(chǎn)階級偏見。
……無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產(chǎn)的一切。
《馬克思恩格斯選集》第一卷262頁
2共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。
他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。
……在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終推動運動前進的部分；在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。
《馬克思恩格斯選集》第一卷264頁
3在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性。
而資產(chǎn)階級卻把這種關(guān)系說成是消滅個性和自由！它說對了。的確,正是要消滅資產(chǎn)者的個性、獨立性和自由。
《馬克思恩格斯選集》第一卷266頁
4資產(chǎn)者唯恐其滅的那種教育，對絕大數(shù)人來說不過是把人訓(xùn)練成機器罷了。
但是，你們既然用你們資產(chǎn)階級關(guān)于自由、教育、法等等的觀念來衡量廢除資產(chǎn)階級所有制的主張，……你們的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正象你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣，……
《馬克思恩格斯選集》第一卷268頁
5自由貿(mào)易！是為了工人階級的利益；保護關(guān)稅！是為了工人階級的利益；單身牢房！是為了工人階級的利益。——這才是資產(chǎn)階級的社會主義唯一認真說出的最后的話。
資 產(chǎn)階級的社會主義歸結(jié)起來就是這樣一個論斷：資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，是為了工人階級的利益。
《馬克思恩格斯選集》第一卷281頁
6 資產(chǎn)階級國家由無產(chǎn)階級國家（無產(chǎn)階級專政）代替，不能通過“自行消亡”，根據(jù)一般規(guī)律，只能通過暴力革命。
《國家與革命》20
《列寧選集》第三卷188頁
7機會主義恰巧在最主要之點不承認有階級斗爭，即不承認在資本主義向共產(chǎn)主義過渡的時期，在推翻資產(chǎn)階級并完全消滅資產(chǎn)階級的時期有階級斗爭。實際上，這個時期必然是階級斗爭空前殘酷、階級斗爭形式空前尖銳的時期，因而這個時期的國家就不可避免地應(yīng)當是新型民主的（對無產(chǎn)者和一般窮人是民主的）國家和新型專政的（對資產(chǎn)階級是專政的）國家。
《國家與革命》32
《列寧選集》第三卷200頁
8公社實現(xiàn)了所有資產(chǎn)階級革命都提出的廉價政府的口號，因為它取消了兩項最大的開支，即軍隊和官吏。
《國家與革命》40
《列寧選集》第三卷208頁
9 “公社不應(yīng)當是議會式的，而應(yīng)當是同時兼管立法和行政的工作機關(guān)”……
《國家與革命》40
《列寧選集》第三卷208——209頁
10 擺脫議會制的出路，當然不在于廢除代儀機構(gòu)和選舉制，而在于把代議機構(gòu)由清談館變?yōu)椤肮ぷ鳌睓C構(gòu)。“公社不應(yīng)當是議會式的機構(gòu)，而應(yīng)當是同時兼管立法和和行政的工作機構(gòu)”。
《國家與革命》42
《列寧選集》第三卷210頁
11 在公社用來代替資產(chǎn)階級社會貪污腐敗的議會的機構(gòu)中，發(fā)表意見和討論的自由不會流為騙局，因為議員必須親自工作，親自執(zhí)行自己通過的法律，親自檢查在實際生活中執(zhí)行的結(jié)果，親自對選民負責。
《國家與革命》43
《列寧選集》第三卷211頁
12在資本主義下徹底的民主是不可能的，而在社會主義下則任何民主都是會消亡的。
《國家與革命》70
《列寧選集》第三卷238頁
13 徹底發(fā)展民主，找出這種發(fā)揮的形式，用實踐來檢驗這些形式等等，都是為社會革命進行斗爭的任務(wù)之一。
《國家與革命》70
《列寧選集》第三卷238頁
14人們通常在談?wù)搰覇栴}的時候，老是犯恩格斯在這里所警告的而我們在前面也順便提高的那個錯誤。這就是：老是忘記國家的消滅也就是民主的消滅，國家的消亡也就是民主的消亡。
《國家與革命》73
《列寧選集》第三卷238頁
15 在資本主義社會里，在它最順利的發(fā)展條件下，比較完全的民主制度就是民主共和國制。但是這種民主制度始終受到資本主義剝削制度狹窄的限制，因此它實質(zhì)上始終只是供少數(shù)人、供有產(chǎn)階級、供富人享受的民主制度。資本主義社會的自由始終與古希臘共和國只供奴隸主享受的自由大致相同。由于資本主義剝削的條件，現(xiàn)代的雇傭奴隸被貧困壓得“無暇過問民主”，“無暇過問政治”，大多數(shù)居民在通常的和平局面下被排斥在社會政治生活之外。
《國家與革命》77
《列寧選集》第三卷245頁
16 極少數(shù)人享受民主，富人享受民主，——這就是資本主義社會的民主制度。
《國家與革命》78
《列寧選集》第三卷246頁
17 而無產(chǎn)階級專政，即被壓迫者先鋒隊組織成為統(tǒng)治階級來鎮(zhèn)壓壓迫者，不能簡單地只是擴大民主。除了把民主大規(guī)模地擴大，使民主第一次成為供窮人享受、供人民享受而不是供富人享受的民主之外，無產(chǎn)階級專政還要對壓迫者、剝削者、資本家采取一系列奪取自由的措施。為了使人類從雇傭奴隸制下面解放出來，我們必須鎮(zhèn)壓這些人，必須用強力粉碎他們的反抗，——顯然，凡是實行鎮(zhèn)壓和使用暴力的地方，也就沒有自由，沒有民主。
《國家與革命》79
《列寧選集》第三卷247頁
18絕大多數(shù)人享受民主，對那些剝削和壓迫人民的分子實行鎮(zhèn)壓，即把他們排斥與民主之外，——這就是資本主義向共產(chǎn)主義過渡的條件下形態(tài)改變了的民主。
《國家與革命》79
《列寧選集》第三卷247頁
19總之，資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的、貧乏的和虛偽的民主，是只供富人、只供少數(shù)人享受的民主。無產(chǎn)階級專政，即向共產(chǎn)主義過渡的時期，將第一次提供人民享受的，大多數(shù)人享受的民主，同時對少數(shù)人即剝削者實行必要的鎮(zhèn)壓。只有共產(chǎn)主義才能提供真正完全的民主，而民主愈完全，它也就愈迅速地成為不需要的東西，愈迅速地自行消亡。
《國家與革命》79
《列寧選集》第三卷248頁
20馬克思說：這里確實有“平等權(quán)利”，但這仍然是“資產(chǎn)階級法權(quán)”，它同任何權(quán)利一樣，是以不平等為前提的。任何權(quán)利都是同一標準用在不同的人身上，，應(yīng)用在事實上各不相同的、各不同等的人身上，因而“平等權(quán)利”就是不平等，就是不公平。
《國家與革命》82
《列寧選集》第三卷250頁
21馬克思不僅極其準確地估計到人們不可避免的不平等，而且還估計到，僅僅把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸全社會共有（通常所說的“社會主義”）還不能消除分配方面的缺點和“資產(chǎn)階級法權(quán)”的不平等，就產(chǎn)品“按勞動”分配這一點說，“資產(chǎn)階級法權(quán)”仍然占著統(tǒng)治地位。
《國家與革命》83
《列寧選集》第三卷251頁
22民主意味著平等。很明顯，如果把平等正確地了解為消滅階級，那末無產(chǎn)階級爭取平等的斗爭以及平等的口號就具有偉大的意義。
《國家與革命》89
23如果真是所有的人都參加國家的管理，那末資本主義就不能支持下去。
《國家與革命》89
《列寧選集》第三卷257頁
24統(tǒng)計和監(jiān)督是把共產(chǎn)主義社會第一階段“調(diào)整好”，使它能正確的進行工作所必需的主要條件。
《國家與革命》90
《列寧選集》第三卷258頁
25民主愈完全，它成為多余的東西的時候就愈接近。由武裝工人組成的、“已經(jīng)不是原來意義上的國家”的國家愈民主，則任何國家開始消亡也愈迅速。
《國家與革命》89
《列寧選集》第三卷259頁
26工人在奪得政權(quán)之后，就會把舊的官僚機構(gòu)打碎，把它徹底摧毀，完全粉碎，而用仍然由這些工人和職員組成的新機關(guān)來代替它；為了防止這些人變成官僚，就會立即采取馬克思和恩格斯詳細分析過的辦法：（1）不但實行選舉制度，而且隨時可以撤換；（2）薪金不得高于工人的工資；（3）立刻轉(zhuǎn)到使所有的人都來執(zhí)行監(jiān)督和監(jiān)察的職能，使所有的人暫時都變成“官僚”，因而使任何人都不能成為“官僚”。
《國家與革命》98
《列寧選集》第三卷266頁
27資產(chǎn)階級議會制是把民主（不是供人民享受的）同官僚制（反人民的）連在一起，而無產(chǎn)階級民主制度則立即采取辦法來根除官僚制，并且能夠把這些辦法實行到底，直到官僚制完全消滅，供人民享受的民主完全實現(xiàn)。
《國家與革命》98
《列寧選集》第三卷238頁
28自由如果同勞動擺脫資本相抵觸那就是騙人的東西。
《 列寧選集》第三卷833頁
29自由如果不服從于勞動擺脫資本壓迫的利益，那就是騙人的東西。
《 列寧選集》第三卷833頁
30你們的自由如果同勞動擺脫資本壓迫的利益相抵觸，那就是騙人的東西。文明的先生們，你們忘記了一件小事情，忘記了你們的自由是寫在把私有制法定下來的憲法上的。問題的實質(zhì)就在這里。
《 列寧選集》第三卷833——834頁
31讓資本家有集會自由，那就是對勞動者的極大犯罪，那就是讓反革命分子有集會自由。……要使勞動者從資本的壓迫下解放出來，就必須剝奪資本家的集會自由，就必須取消或削減他們的“自由”。這有利于勞動擺脫資本壓迫，這有利于真正自由，……
《 列寧選集》第三卷834——835頁
32人類只有經(jīng)過無產(chǎn)階級專政，才能達到社會主義。這是一個殘酷的、嚴峻的、血腥的、痛苦的字眼，這樣的字眼是不能隨便亂講的。社會主義者提出了這樣的口號，是因為他們知道，除非進行殊死的無情的斗爭，剝削階級是不會投降的，它將用各種好聽的字眼來掩蓋自己的統(tǒng)治。
《 列寧選集》第三卷833頁
33任何一個用“民主”“自由”的字眼來反對我們的人，都是站在有產(chǎn)階級一邊，欺騙人民，因為他不懂得，自由和民主直到現(xiàn)在都是有產(chǎn)者的自由和民主，對無產(chǎn)者來說不過是殘羹剩飯。
《 列寧選集》第三卷833頁
34“平等”……如果同勞動擺脫資本的壓迫相抵觸，那就是騙人的東西。這是我們說的，而且這是千真萬確的真理。我們說，實行現(xiàn)代平等的民主共和國是謊言，是欺騙，因為在那里沒有平等，也不可能有平等；生產(chǎn)資料、貨幣和資本的所有制妨礙著人們享受這種平等。
《 列寧選集》第三卷833頁
35平等如果同勞動擺脫資本壓迫的利益相抵觸那就是騙人的東西。
恩格斯說的萬分正確：平等的概念如果與消滅階級無關(guān)那就是一種極端愚蠢而荒謬的見解。……馬克思和恩格斯說過，如果不把平等理解為消滅階級，平等就是一句空話。……我們要爭取的平等就是消滅階級。
《 列寧選集》第三卷838頁
36糧食貿(mào)易自由就是資本家的自由，就是恢復(fù)資本權(quán)力的自由這是高爾察克的經(jīng)濟綱領(lǐng)……他靠貿(mào)易自由來支持，他為貿(mào)易自由而斗爭，因此所有的資本家都擁護他。……目前在烏克蘭每一個縣里都有一個匪邦，每個匪幫都有一個稱號，一個比一個自由，一個比一個民主。
《 列寧選集》第三卷840——841頁
37資產(chǎn)階級的口號就是自由貿(mào)易。
《 列寧選集》第三卷848頁
38為了恢復(fù)俄國資本的權(quán)力，需要依靠傳統(tǒng)，依靠農(nóng)民的偏見，依靠自由貿(mào)易的舊習慣，需要用暴力鎮(zhèn)壓工人的反抗。別的出路是沒有的。
《 列寧選集》第三卷848頁
39在我們看來，公平應(yīng)該服從于打倒資本的利益。
《 列寧選集》第三卷849頁
40十九世紀在世界各個角落里只是做了一件事情就是實行了、分別地實現(xiàn)了、做到了偉大的法國資產(chǎn)階級革命家所創(chuàng)世的事情，這些革命家是為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)的，不過他們沒有意識到這一點，他們被自由、平等和博愛的詞句蒙蔽了。
《 列寧選集》第三卷851頁
41 沒有革命理論，就不會有堅強的社會主義政黨，因為革命理論能使一切社會主義者團結(jié)起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運用革命理論來確定斗爭方法和活動方式。
《 列寧選集》第四卷203頁
42這個綱領(lǐng)的實質(zhì)就是組織無產(chǎn)階級的階級斗爭，領(lǐng)導(dǎo)這一斗爭，爭取達到最終目的——由無產(chǎn)階級取得政權(quán)和組織社會主義社會。無產(chǎn)階級的階級斗爭分經(jīng)濟斗爭（反對個別資本家或個別資本家集團，爭取改善工人處境）和政治斗爭（反對政府，爭取擴大民權(quán)，即爭取民主和爭取擴大無產(chǎn)階級的政治權(quán)力）。
《 列寧選集》第四卷204頁
43俄國工人階級受著雙重壓迫：他們受資本家和地主的搶劫和掠奪，為了使他們不能反抗，警察還把他們的手腳束縛起來，把他們的嘴堵住，對一切試圖維護民權(quán)的人進行迫害。每次反對資本家的罷工都會引起軍警對工人的襲擊。一切經(jīng)濟斗爭都必然要變成政治斗爭，所以社會民主黨應(yīng)該把這兩種斗爭緊緊地結(jié)合成一種無產(chǎn)階級統(tǒng)一的階級斗爭。這種斗爭的首要目的應(yīng)該是爭取政治權(quán)利，爭取政治自由。
《 列寧選集》第四卷205頁
44工人政黨的最近政治任務(wù)應(yīng)該是推翻專制制度，爭取政治自由。
《 列寧選集》第四卷207頁
45在資本主義下徹底的民主是不可能的，而在社會主義下則任何民主都是會消亡的。
《國家與革命》70
《列寧選集》第三卷238頁
46謝德曼之流和考茨基之流高談“純粹民主”或一般“民主”來欺騙群眾，掩蓋現(xiàn)代民主的資產(chǎn)階級性質(zhì)。……生產(chǎn)資料所有權(quán)和政權(quán)掌握在剝削者的手里，所以根本談不上被剝削者即極大多數(shù)居民的真正自由和真正平等。
《列寧選集》第三卷710——711頁
47……資本家和投機商卻繼續(xù)掌握掠奪來的“財產(chǎn)和“現(xiàn)成的”國家權(quán)力機關(guān)，在這種時候搞談什么純粹民主、一般民主、平等、自由、全民性，了是嘲笑被剝削者，就是侮辱馬克思主義的基本真理。馬克思主義教導(dǎo)工人說：你們應(yīng)該利用資產(chǎn)階級民主，利用這個在歷史上比封建制度前進了一大步的民主，但是一分鐘也不要忘記這種“民主”的資產(chǎn)階級性質(zhì)，它的歷史條件性和局限性，不要“迷信”“國家”，不要忘記國家在君主制度和最民主的共和制度下都不過是一個階級壓迫另一個階級的機器。
《列寧選集》第三卷711頁
48馬克思主義者、共產(chǎn)主義者則揭穿這種假話，直接而公開地向工人和勞動群眾說明真相：民主共和制、立憲會議、全民選舉等等實際上是資產(chǎn)階級專政；要把勞動者從資本的壓迫下解放出來，除了用無產(chǎn)階級專政代替這種專政以外，沒有別的道路可走。只有無產(chǎn)階級專政才能使人類擺脫資本的壓迫，擺脫資產(chǎn)階級民主即富人的民主的騙局、虛假和偽善，才能實行窮人的民主，使工人和貧農(nóng)事實上享受到民主的好處，而現(xiàn)在（即使在最民主的——資產(chǎn)階級的——共和制度下）絕大多數(shù)勞動者事實上是享受不到民主的好處的。
《列寧選集》第三卷712頁
49目前德意志“民主”（資產(chǎn)階級民主）共和國的“集會和出版自由”，就是撒謊，就是騙人，實際上這是富人收買和賄賂報刊的自由，是富人保持自己的地主宅第和最好的建筑等等的所有權(quán)的自由。
《列寧選集》第三卷712頁
50這是用無產(chǎn)階級專政代替事實上的資產(chǎn)階級專政（以民主的資產(chǎn)階級共和制偽裝起來的專政）。這是用窮人的民主代替富人的民主。這是用大多數(shù)居民即勞動者的集會好出版自由代替少數(shù)剝削者的集會和出版自由。這是民主的具有世界歷史意義的大大擴大，是假民主變?yōu)檎婷裰鳎侨祟悢[脫資本的桎梏，因為資本歪曲和縮小了一切民主，甚至是最“民主的”共和制的資產(chǎn)階級民主。這是用無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家，這種代替是使國家根本消亡的唯一道路。
《列寧選集》第三卷713頁
51馬克思說過：革命是歷史的火車頭。革命在迅速地教導(dǎo)人們。
《列寧選集》第三卷714頁
52宣布俄國為工兵農(nóng)代表蘇維埃共和國。中央和地方全部政權(quán)屬于蘇維埃。
《列寧選集》第三卷404頁
53為了保證勞動群眾掌握全部政權(quán)和根除剝削者的政權(quán)復(fù)辟的一切可能，特命令實行勞動者武裝，建立社會主義工農(nóng)紅軍，解除有產(chǎn)階級的全部武裝。
《列寧選集》第三卷405頁
54英國的諺語說得好：事實是頑強的東西。
《列寧選集》第三卷446頁
55讓馬克思恩格斯紀念碑再三提醒千百萬工人和農(nóng)民：我們在斗爭中不是孤立的。
《列寧選集》第三卷604頁
56在“民主”資本主義的自由下，經(jīng)濟上的差別并沒有縮小，而是日益擴大，日益加深。
《列寧選集》第二卷第6頁
57資產(chǎn)階級的擁護者（包括小資產(chǎn)階級民主派在內(nèi)）并不考慮這一步驟。他們從資產(chǎn)階級議會的角度侈自由和平等，把這種民主虛偽地稱為一般“民主”或“純粹民主”（考茨基語）。
《列寧選集》第四卷第88-89頁
58搬弄關(guān)于自由、平等和民主的籠統(tǒng)詞句，實際上等于盲目背誦那些反映著商品生產(chǎn)關(guān)系的概念。用這些 詞句來解決無產(chǎn)階級專政的具體任務(wù)，就無異完完全全轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級的理論和原則立場上去。從無產(chǎn)階級的觀點看來，問題只能這樣提出：是擺脫哪一個階級的壓迫而取得的自由？是哪一個階級與哪一個階級的平等？是以私有制為基礎(chǔ)的民主，還是以力爭廢除私有制為基礎(chǔ)的民主
《列寧選集》第四卷第93頁
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