第一卷第四章；　　

建設和諧社會，復興民族道德 　　

《中道思想與和諧社會》重要篇章：　　

論社會主義社會關系與和諧社會　　

----兼論社會主義普世價值觀與社會主義人性論　　

          以及正確處理社會主義初級階段人民　　

內部矛盾的基本指導思想　　

其中的重要內容包括：在人類科學社會主義理論發展史上，第一次完整闡述了什么是“社會關系”以及“社會主義社會關系”的基本概念，后者實際上是獨立于馬克思“階級矛盾斗爭”學說之外，推動人類社會發展的另外一個更為根本的動力。第一次完整解釋了“社會主義和諧社會”的準確概念、基本要素及其科學實踐方法。第一次初步的系統性的提出了創造性的具有革命意義的社會主義普世價值觀和社會主義人性論。第一次完整闡述了推動人類社會發展的三大基本科學領域，三大基本社會關系體系。第一次系統分析了中華民族“內求法”、“修身明德”等基礎方法的科學性，進一步推動中道德文化與社會主義更加完整科學的融合。以及社會主義初級階段人民內部矛盾以及外部矛盾處理的新的科學原則。-----它堪稱馬克思一百五十年前創造出科學社會主義偉大思想以來，在社會主義基礎理論領域最為重大的發現、發展和創新之一。或許大家認為作者這里是在吹牛，歡迎您檢閱本人文章以后再做評論！

此文的誕生極其漫長艱難：
2003年三月第一次動筆，
2006年八月第二次動筆修改，
2007年7月在《德道經》學習中獲得重大靈感，第三次動筆。
2010年十月開始第四次動筆修改

                       第一節：　　

概念解釋：什么是“社會主義社會關系”和“社會主義和諧社會”　　

以2003年草稿的部分摘錄開始文章，然后再來展開！本文的風格保持了2003創作的篇章格式，特此說明！
（1）
    什么是社會主義？
    鄧小平同志搞了一輩子的革命與建設，他老人家最終還是非常謹慎的說“究竟什么是社會主義這個問題還不好說，也許人類還需要相當長時間的探索才能最終說明什么是社會主義？”
    我以當代一名普通青年學者身份，大膽繼承前人遺志，發展創新鄧社會主義基礎理論，試圖向大家更全面深入解釋究竟什么是社會主義。我想關于這一問題可以從理論與實踐兩個角度來認識，必須把二者緊密結合。在革命斗爭時期大家對于什么是社會主義也是有疑問的，那時的社會主義只是一個非常遙遠的夢想，但是以蘇聯這個已經探索成功的社會主義國家為榜樣，加上毛主席的天才及廣大人民群眾的艱苦奮斗，我們最終以小米加步槍，戰勝了表面看上去無比強大的敵人！——“社會主義”最終被證明是可以通過我們的努力達到的，并非虛無縹眇的。——從而粉碎了所有人甚至包括我們的敵人對“什么是社會主義”的懷疑。

    那么當代中國“究竟什么是社會主義？”的疑問又是如何產生的呢？！它是伴隨著貧窮和對文革的反思而產生的，這是在改革開放之前。而在改革開放以后，它是伴隨著人民群眾普遍關注的腐敗問題而產生的！很簡單一句話：如果社會主義連自身的腐敗問題都無法解決，那么究竟什么是社會主義是不是真的值得懷疑呢？！
    我寫作此文在于從一個側面來再次回答這個問題。我打算從社會學角度、從社會主義本身的角度，對大家普遍關注的當代中國一系列重大社會現實問題加以闡述。在展開具體的論述之前，我想問大家這樣一個問題：即為什么我們不說諸如“人道主義”“真理主義”，而要說什么社會主義？這個詞究竟從何而來呢？——僅僅只是和“資本主義”相對應的嗎？
    關于這一點，我想還是從我們的日常生活聊起吧！我們中國自古有句老話“開門七件事柴米油鹽醬醋茶”，當然這對于今天的人們已經完全落伍了，今天中國人民的生活已經非常豐富，手機、互聯網、甚至小轎車等都已經進入普通百姓的家庭。而從古至今有一點是共同的，那就是無論需求的多少，人們不可能完全封閉自己，不可能不與人打交道、不可能不娶妻生子、交朋接友、求財、求學、求官、求職。也就是說開門七見事，先必須“開門”才能辦得成。那么就此而言，“開門本身”算不處一件更大更重要的事呢？——而這正是本文所要論述的看不見的第八件事，隨時隨地都要遇見的與各種各樣的人與事打交道的事，即一個“社會關系”問題。我有一段時間在保險公司上班，我的工作就是到處去打聽別人需不需要保險，保險是什么呢？就是對風險的商品化經營；人人都有意外、疾病、生老病死的憂患，保險就從中發現了商機。而成為一個成功的保險經理人最需要的是什么呢！？就是良好的“社會關系”！很遺憾由于可能太內向了一點，同時中國的保險業也多少有點騙人的味道，我個人做的并不成功，但那段經歷對于今天寫這篇“社會關系”的論文多少還有點啟發。
    我們人類是群居動物，小到家庭中到國家大到全人類；從小小的一根火柴、一條鞋帶、一塊磚頭到發射火箭、宇宙飛船；從家庭生活到社會交往到國家關系，我們無時無刻不與他人打交道，我們無時無刻不需要交流溝通。—-“人類是社會動物”是大家早就知道的，“大社會、小國家”已經是當今人類社會最為先進的社會模式；社會主義“人人富足、人人平等”的偉大理想也正在當代中國一步一步變為現實。—于是有一天，我大膽聯想了一下，當初馬克思在創制“國家機器”“階級斗爭”的“鐵血理論”時，老人家偉大的心靈當中是否也曾有過諸如“社會關系”之類的溫馨念頭？！
    我個人認為也許馬克思曾有過一些非常溫和的想法，但是殘酷的現實斗爭使他根本無暇顧及于此。事實上馬克思主義絕不僅僅只是斗爭的科學！——斗爭只是它的手段而絕非目的乃至本身！——那么今天就由我來完成馬克思主義所缺失溫和的那一部分吧。您現在看到是我多年研究的一點心血所得，當然我的水平有限，肯定論的并不怎么好，但是真心希望這些新觀點能給大家以啟迪，社會主義理論研究能夠早日進入一個真正“百花齊放、百家爭鳴”的新時期！

    過去我們論社會主義，好象就只是政治。好象就只有板著個臉、一本正經的才能談論如此嚴肅重大的問題，實際上不然，社會主義遠非局限于政治領域，她實際上是一門很大的關于我們自己“人自身”的科學。“社會主義就是人的主義”是本人全新的基本定議。社會主義是為人服務的，而不是人為社會主義服務的。人是社會主義的主人而不是相反！——在這一點上我們同樣不能鬧哪些由于個別的腐敗份子的胡作非為，所造成的“到底他是人民的公仆、還是人民是他的奴仆？”的可悲、可嘆的笑話！一個黑色幽默后，我對大家說句實話：這篇文章是我非常隨意寫的，請大家也以同樣隨意的心態去讀。我漫游在社會主義理論研究的大海中，就象走在自己熟悉的散步的小道上。我一介普通青年“初生牛犢不畏虎”“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”。實際上我的每篇文章，都想要提出一些驚世駭俗的新觀點，要破除您心靈深處由于文革造成的后遺癥、政治恐懼證（我本是一個未經歷文革的青年，但發誓要扶平所有我的長輩們的心靈創傷！）解除您由于腐敗、官僚主義和社會不公所造成的所有憤怒和傷害。讓您就在今天這個社會主義初級階段的必然王國中，領悟到未來高級社會主義階段的自由王國的自由與逍遙！——我要就在您的面前鼓勵您，就在您面前向您展示一片全新的天地！這篇文章其實就是隨便寫的，您就隨意的去看吧，真的不要有任何的拘束和壓力。　　

（2）上面說到：“社會關系”我把它定義為研究人類社會的最基本概念之一：它是一個中性溫和的概念，是本人對馬克思國家、階級等基本概念的重大發展！一個徹底取代舊思想的新時代的基礎理論研究工具！我們現在正在建設“社會主義和諧社會”，就必須對于究竟什么是“和諧社會”，有一個十分全面、科學、系統的認識！------“社會主義社會關系與和諧社會”學說，就將首次在最為基礎的理論體系層面上，完整深刻解釋和定義我們的“和諧社會”，從而為建設和諧社會提供更為堅實的理論和方向指導！

    看到這里許多讀者會發問了：“一個小小的‘社會關系’詞匯就這么神奇嗎/？！你這個年輕人不是吹牛嘛？！”

    對此我既要承認吹牛，又要否定吹牛。這其實并不矛盾。為什么首先我要承認吹牛呢？！——這是由于社會主義理論研究的一個基本現象，就好象宋朝朱熹在創造所謂“理學”的時候提出的一個子無須有所謂的“道統”一樣，三皇五帝、文王、武王、周公到孔子的“千年道統”就把儒學徹底宗教化和教條化了，而在社會主義理論研究領域似乎同樣也有一個不成文的“道統”，從馬克思恩格斯列寧斯大林，這是外國的，然后到我們中國就是毛澤東、鄧小平、江澤民到現在胡總，大家看一看，是不是這樣的呢？！外國的咱們就不提了，咱們中國的一個基本事實，社會主義一般通俗的理論大家都可以研究，但真正的基礎和全局性的理論一直都是三代領導親自在研究和掌握，三代領導既是黨和國家的最高領導人，同時兼任理論方面的最高權威和方向指導！這幾十年來，從毛澤東思想，到鄧小平同志的中國特色社會主義理論，再到江澤民同志“三個代表”思想，再到我們胡總“和諧社會”“八榮八恥”‘科學發展觀’等等，事實上已經成為中國社會主義思想研究的一個普遍規律！——而今天我一個小小的中國青年，要提出自己新的“中道社會主義”新思想，重建社會主義理論偉廈而不僅僅只是涂涂抹抹，這就好象徹底打破了社會主義基礎理論研究的普遍規律，所以首先我就承認自己是在吹牛，我不說自己吹牛，難道您會主動承認一個小青年的創造嗎！？
    當然客觀的說，我們應該相信真理而不是相信權威。以上這種中國乃至世界社會主義思想理論研究領域獨特的“道統”現象，其形成有其歷史上客觀的原因，不同于朱熹的臆造，由于人類社會主義的偉大事業需要一代又一代人前赴后繼的努力，需要不段繼承總結前輩思想實踐的精華并不斷再創造、再前進，這是社會主義“道統”形成的客觀原因。主觀上則確實是中國的幾代領導，其自身的素質修養與其所處的時代相結合，確實起到了這個領導與權威的作用，其中比如說毛澤東同志和以其為主要創造者的毛澤東思想，就領導了中國革命的勝利！面對毛澤東晚年的嚴重錯誤和貧窮落后的現實，鄧小平同志則勇敢承擔起自己的歷史責任，率領人民走上了“中國特色社會主義”的偉大道路。江澤民同志則在中國改革開放面臨重大轉折的時期，高瞻遠矚、高屋建瓴的提出了“三個代表”先進思想，這就首次把中國的改革事業由單純經濟改革引向全面改革、全面深化的道路，并以“先進生產力的代表”“代表人民群眾的根本利益”“發表先進文化的發展方向”為核心，初步提出了“以德治國”的“中道社會主義”思想的最初雛形！我們敬愛的胡總書記，更是在幾代前輩思想的基礎之上，提出了“和諧社會”‘科學發展觀’的偉大新理想！實際上幾代領導的思想并不是他們個人的， 而是領導們對于他們那個時代的科學總結！同樣的今天我這個小子來發展社會主義思想，我的思想同樣不屬于自己而屬于這個時代！這是因為，科學民族民主的“中道思想”假說，一方面吸收了我們民族道德文化精華，站在中華道德文化的高山之上，同時緊緊把握社會主義的精華，站在在包括馬克思和我們幾代領導偉大的肩膀之上，正是由于全面繼承了道德文化和社會主義思想兩個方面的全部精華以及吸收借鑒了西方文化的某些精華成分，我一個無名的小子這里才膽敢提出科學和諧的“中道社會主義”思想新假說，并在各個領域全面探索和創新！-----確實是中華民族偉大先祖們以及社會主義的偉大先烈們偉大思想的光輝，照亮了前面的道路，最終就使得我這幼稚的作品能夠面世！
    談到這里，我不禁聯想到自己以前求學的時候，曾去過武漢大學、湖北省社會科學院等眾多單位，現在網絡方便，也經常和朋友們在網上聯系，在那些學富五車、著作等身的博士、專家、教授面前，真的有一種非常謙遜乃至自慚形穢的感覺！——我常常覺得自己是不是在做夢，這么多年、這么多專家學者、只是在學習、學習、再學習，卻從沒一個人“敢去動”社會主義基礎理論，更談不上去發展、創造、成一家之言！——其實真的是我有什么特別的能耐嗎？！或許唯一的長處也許就正是我的年輕和無知！隨便一看，其實社會主義還有許多可以研究、發展、創新的地方啊，于是我就去做了！——結果就真的在其中研究出一些味道出來了，也許最終就成就了一家和大家之言！----這里我斗膽開個玩笑，我們的總書記太忙了啊，不能再讓他老人家在日理萬機忙碌一天以后還要再去操心思想理論上的問題啊！在黨的帶領下經過幾代人不懈努力，我們今天的時代已經足夠進步和成熟，已經有青年一代可以站出來承擔自己的歷史責任，這應該就是所謂的“長江后浪推前狼，江山帶有才人出”，是民族之幸，國家之福，同時也是一個民族國家，一個理論學說發展的客觀規律！　　

現在回到正題，為什么說我們這里的“社會關系”‘和諧社會’等學說是對馬克思“國家機器”“階級斗爭”等基礎理論的升級換代，現在研究這個最為基礎是領域究竟還有什么意義呢！？對于這些問題的回答：當今的時代變化萬千、一日千里地飛速發展，迫切需要一整套全新的指導思想。但是由于這個理論研究工作的滯后，我們至今許多基礎理論還死守著馬克思傳給我們的一些老古董一無所變。在我們教育下一帶的課本中，在我們思想意識的深處，在我們社會許多的方面。諸如“階級斗爭”‘官本位’以及一些頑固、僵化、狹隘的所謂“機戒唯物主義”“機戒辯證法”思想，死而不倒，腐而不朽，依然在垂死掙扎，依然在腐蝕著社會和我們的心靈，同時由于改革開放，引進西方先進思想同時其中的污染和垃圾也大肆進入我們的國門。所有這一切，導致我們在生產實踐和民主法制的建設過程中跌跌撞撞，國家政令與我們人身的血脈一樣不通不暢！使得既沒有全面繼續傳統道德文化精華，也與當代文明發展的潮流嚴重落伍！-----其中比如說，我們要建設和諧社會，可是真正有多少人完整深刻理解究竟什么是和諧社會？！怎樣建設和諧社會？！不能再勞累我們的總書記了，同樣也不能指望那些“理論家”們依葫蘆畫瓢的所謂理論了，大家還是聽聽我小子新的創造性的解釋和發現吧！
    我是一邊破舊一邊創新。“國家機器”“階級斗爭”作為昔日指導革命斗爭的利器，在今天這個時代已經毫無用處了。我是堅決主張階級斗爭消滅論和和諧論的，這里我就這樣說，我們今后無論是處理人民內部矛盾或者甚至某些敵我矛盾，都必須嚴格依法、按照程序辦事而不能夠搞階級斗爭。總之，階級斗爭論必須要送進歷史的博物館了。但是把它們送進了博物館，并不代表我們手上有什么新的現成的工具和武器，這是因為社會主義理論的最基礎學說就好比房子的地基一樣，階級斗爭學說就曾經是我們社會主義的地基，指導了革命斗爭的勝利！今天時代不同了，我們把這個地基廢棄了，不要了，我們要重新建立新的社會主義輝煌大廈，那就是我們的“中國特色社會主義”和“和諧社會”的理想！可是新大廈同樣需要新的地基，他們新的地基又在哪里呢？！中國特色社會主義和和諧社會本身是我們的目標，是高高輝煌的大廈，他們不是地基也不可能是地基，因為他們不起到地基的作用而讓我們再有什么新的追求，比如說以和諧社會為基礎實踐社會主義的中高級階段等，這些現在似乎還太遙遠！---那么我們就應該知道，房子如果不造地基而直接造在沙子之上，是不可能長久的，甚至現在建設的越高越快，將來垮起來就越快越慘！---馬克思的階級斗爭學說，之所以能夠成為過去革命斗爭社會主義時期的堅實地基，它是經過了一百多年風雨洗禮的，是馬克思在深刻考察當時資本主義社會貪婪殘暴本質的基礎上，認識到無產階級斗爭的必然性，不搞革命斗爭就不是社會主義而必定是修正主義、妥協主義甚至投降主義，就不會有前蘇聯和新中國的誕生，人類社會主義的偉大解放事業也就根本不可能發展！---而這就是“階級斗爭”學說成為那個時代的堅實地基的根本原因！

    而我們今天這個時代呢？！我們同樣不能好高務遠、眼高手低，光會喊口號上的“建設和諧社會，實現財富共同分享”而不去認真的分析：究竟什么是和諧社會？怎樣建設和諧社會？為什么會出現腐敗、社會不公以及權貴資本主義？怎樣徹底治理這些問題？怎樣實現道德精神與物質財富的共同進步？怎樣進行政治體制改革？！----這些都需要我們建設一個牢固可靠的社會主義新地基！---作者本人深有體會，搞這樣的基礎理論研究是非常吃力不討好的事情，要坐多少年的冷板凳，我是經過十多年艱苦卓絕的努力，才找到這堅實的新地基來建設新時代偉大的社會主義大廈！　　

這個最為堅實的地基其實就在我們的心里，就叫作“道德”，也就在我們的身邊，叫做“社會主義社會關系”，這也就是我們新時代最為基礎的理論工具，我們堅定的新地基！——“社會主義社會關系”就是本人科學民族的“中道社會主義”思想中的一個全新的基礎研究工具。什么是社會關系，它的最直接釋義是“人與人之間的種種聯系與關系”。同時可以推廣開去如：人與社會的關系；人與國家的關系；人與自然的關系；（注：由于是在人類社會條件下，人與自然的關系也是一種“社會關系”）國家與國家的關系；文化與文化的關系；主義與主義的關系；社會不同階層之間的關系等等。

    我們現在考察一下，“社會關系”就是人類自誕生以來維系人類社會生存、發展的最為基本的聯系紐帶。它在人類社會發展史上有著更加漫長的，實際上更早于階級斗爭的歷史。在原始氏族公社社會時期，人與人之間是一種原始平等的社會關系，這時人類文明還在萌芽，階級還沒有產生，也就談不上階級斗爭而只有單純的社會關系，其中主要的“社會關系”就包括“人與自然”、“人自身”及“人與人、人與社會”這三大關系。這個時代，根據有關的記錄和普遍遺留下來的眾多的神話故事，就是人類文明神奇的搖籃！其中我們中華民族的祖先們，最早提出了人與自然和諧的“天人合一”思想，人與社會和諧的“天下為公”“王道政治”思想，以及人自身和諧的“內求法”“修身明德”“反樸歸真”“陰陽和諧”等等系統的道德根文化思想源頭！----這些思想，實際上就是人類歷史上最早和最完整的建設“和諧社會”的思想源頭，她們都是極其寶貴的、科學的和唯物主義的寶貴遺產、而不是什么神秘的或者說唯心主義的！我們今天要建設現代化的社會主義和諧社會，就必須回到我們民族道德根文化的源頭活水，全面汲取其中的精華，有了繼承然后才能夠發展，最終用于建設我們今天的和諧社會和科學發展觀。
    大家現在可以看到，“社會主義社會關系”絕對不是一個簡單的概念，這一學說是本人在長期研究人類社會發展規律中所探索出來的一個新的基礎理論工具。使用這一基礎理論研究工具，研究中國和人類社會的發展是一個非常開闊的新領域。因為這一學說，既可以平行于馬克思“階級斗爭”學說，作為其重要的補充及發展。同時它更可以深入傳統馬克思學說所無法進入乃至解釋不了的眾多領域，對于研究中國現實和人類社會發展等各個方面都有著非常重要的基礎作用。其中比如說，關于中華道德文化的定性和繼承發展的問題，單純傳統的馬克思主義實際上是很難解釋中華道德許多獨特的特點和優勢的，只有發展馬克思主義，把中華道德文化精華與社會主義緊密結合起來，才是社會主義和傳統文化共同的出路！而究竟怎么結合道德文化與社會主義呢，“社會主義社會關系與和諧社會”學說就能夠發揮重大的粘和劑的作用！再比如，眾所周知，今天的中國依然處于社會主義初級階段，社會分化在當代中國是一個非常敏感同時也不可回避的重大問題！同時伴隨著社會分化，國內外矛盾呈現出增加和復雜化發展趨向，在這種情況下，怎么樣正確定義人民內部矛盾以及某些少數性質惡劣的矛盾，如何處理這些矛盾，也是中國社會發展的一個非常重大的基礎課題，對于中國改革開放的長期走向、實現國家民族的長治久安有著不可替代的重要作用！但是在這些重大問題以及建設和諧社會、實現科學發展觀的許多問題上，傳統馬克思主義尤其是其階級分化斗爭學說，實際上都已經發揮不了多少實際甚至只有負面的意義。而本人團結溫和中性的‘中道思想’及其子系統的“社會關系與和諧社會”理論則真正可以調協矛盾、統一社會各階層之思想與力量，共同為中華偉大復興竭盡全力！---同時放眼國際，這一重大思想的提出，也將是對人類社會主義基礎理論的重大發展創新。對于重新激活社會主義基礎理論；準確解釋當今中國與人類社會發展的諸多最新現象；正確處理社會主義與主流資本主義之間的全面競爭與協調合作關系，真正做到立足自身、自力更生、互相學習，取長補短，以及促進人類文明全面健康協調發展等各個方面，都將發展極其重大的基礎指導和最基本的方法論的作用！——甚至從某種意義而言，它是新時代人類社會主義思想的重新復活，是人類社會主義進一步深入發展的必然產物！　　

馬克思150余年前，創造性提出偉大的階級斗爭學說。但是這一思想適用于原始資本主義，而不大適用于現代資本主義；適用于中國和人類社會早期的革命斗爭時代，而不適用于現在改革開放及人類和平發展的大潮流。而且有兩個問題始終存在，那就是；一、是否基于西方文化血脈傳統的馬克思主義就是人類的唯一真理甚至真理的盡頭？！二、是否經濟利益與階級斗爭就是人類文明的全部！？——對于這兩個問題，我們必須有正確的回答，第一個問題。我個人認為馬克思主義并非唯一真理或者說至少不是全部的真理，因為人類文明比起馬克思筆下的單純的西方文明世界實際上要更要豐富的多。我們整個東方文化的寶庫還完整的放在這里，沒有真正深入開發一點點呢！如果馬克思先生天上有知，他也應該知道自己學說的這一重大缺陷，為往圣繼絕學，今天我就將使用中華道德社會主義思想【簡稱中道思想】以及“社會關系”等等全新的學說，補充馬克思當年的缺損！關于第二個問題，那些唯“階級斗爭”論歷史的人啊！一些極左派的人士啊。如果人類社會只有階級斗爭，難道您就不覺得，整個人類文明歷史是否過于殘酷、灰暗和現實主義了呢！？我們不能當一個歷史悲觀主義甚至市儈的現實主義者，人類社會有其殘酷的一面，但也有其非常美麗溫暖的一面，‘國家機器、階級斗爭’和“社會關系、和諧社會”實際上就構成推動人類社會發展的矛盾與和諧的兩種不同的方法與力量，人類社會不都是和諧，但也絕不全是斗爭，比如文革那樣的“天天批、日日斗”其實只是一種獨陽不生，孤陽自耗自斗的民族悲劇。“社會關系與和諧社會”其實就構成另外一個溫和的、和平的、長期的，推動人類社會發展的根本力量！----從某種意義而言，我們就是要科學回避乃至徹底消滅階級斗爭及其存在的社會不公正基礎，“社會關系與和諧社會”才是我們過去、現在和未來所真正應該追求的東西，是今天建設和諧社會的理論基石！

    而且這里我還可以更加直接的說吧，這個和諧的思想，關于這個和諧的理論，我們在西方文化包括馬克思主義本身里面，其實都是很難找到的。西方文化的本質就是斗爭與矛盾的文化，我們從這個“矛盾斗爭”本身中是不可能找到和諧、和氣、溫和的，西方文化矛盾斗爭論強調是就是‘不是你死就是我活’，不是“東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”，是針尖對鋒芒互不相讓的一種狀態。相反，恰恰就是在被我們今天許多人視為落后，保守甚至“封建迷信”的東方文化中，能夠更加多的多的。找到推動人類發展的另外一種更為根本長久的力量，那就是道德與和諧的力量，就是‘道生一、一生二、二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，中氣以為和’，這個就是人性、道德、文化與和諧的力量！----這個“和諧”，其實就體現在我們道德文化標志的“太極陰陽圖”中，大家看一看吧，這個圖是什么形狀的呢？！是圓形的，這個圓形本身就代表著沒有綾角的和諧啊！太極的構成是什么呢？！是陰和陽兩種物質和諧和平的共同相處，陽魚與陰魚你咬著我的尾，我咬著你的尾，就好象兩條嬉水的魚一樣密不可分！---在這里，我們哪里能夠看到什么斗爭，什么矛盾，一切都是那么的和平、融洽與完美，這不就是和諧嗎？！

   所以我說，關于這個和諧，關于如何建設和諧社會，我們就不能夠迷信西方的文化與理論，我們應該從自己民族道德文化中自己尋找其中的奧秘！這是時代賦予我們文化的歷史使命，也是我們每一個中華兒女的最終歸宿。

    現在我們簡單總結一下“社會關系與和諧社會”的相關概念。
     一、“社會關系”伴隨著全部人類歷史的誕生與發展，她實際上遠早于階級矛盾與斗爭存在的歷史，在人類還沒有產生階級社會的時期，她就已經存在，而在人類未來最終消滅階級國家，由必然王國進入自由王國以后，“社會關系與和諧社會”依然將長期存在，這就是社會關系學說在時間生命力上遠遠大于階級矛盾與階級斗爭學說的最好的說明。

    二、“社會關系與和諧社會”學說的適用范圍遠遠大于階級矛盾與斗爭學說。在人類社會的發展中，長期存在著兩種不同的推動力量，一種力量就是馬克思已經告訴我們的階級矛盾與斗爭，另外一種就是道德、精神以及文化的力量，也就是我們現在所揭示的“社會關系與和諧社會”，兩種力量共同作用，才推動了人類社會的存在與發展！兩種力量其實都是人類社會客觀存在的基本規律。其中的“社會關系與和諧社會”實際上才是整個人類社會所以能夠長期存在發展的基礎，而階級矛盾斗爭實際上僅僅適用于社會矛盾極其尖銳的某些關鍵時期，比如說無產階級在奪取政權的斗爭中就需要使用這一概念，而在無產階級已經奪取政權以后，就應該立刻改變道路，實施緩和社會關系、建設和諧社會的政策，這才是可以真正長久的指導思想！遺憾的是，無論前蘇聯或者中國在革命勝利以后，由于種種主客觀原因而繼續了階級矛盾斗爭政策，從而大大抵消了社會主義制度本身的先進性，蘇聯已經解體而中國在經過許多坎坷之后、最終才找到建設和諧社會的正確道路。這就是社會關系學說的適用范圍遠遠大于階級矛盾斗爭學說的又一證明。　　

    而且另外，“社會關系與和諧社會”學說還可以涵蓋在人與自然；人與社會；人與人；人自身；文化與文化；政治經濟宗教社會文化教育外交國防等各個領域，其作用和意義遠遠大于短暫時期和矛盾極其尖銳的階級矛盾斗爭學說，成為我們在和平時期，和平建設社會主義、建設和諧中國與和諧世界的真正指導工具！

    三、為什么“社會關系與和諧社會”學說能夠誕生，能有這樣神奇而全面的功效呢？！一個根本的原因是從祖國優秀道德根文化中汲取了寶貴的精神營養，道德根文化的道德學說、和諧思想、陰陽和諧，都是我們能夠創建這一馬克思主義最重要的基礎理論的源頭活水！----我們是從外面尋找到民族道德文化這個新的源頭活水來發展馬克思主義的，而不是還在馬克思的故紙堆中專牛角尖。從某種意義而言，馬克思主義實際上是一種至剛至陽的文化，其鮮明的正義性和斗爭性，使得她在破壞舊世界，打爛資本主義舊世界的過程中能夠發揮巨大的作用，但是革命成功以后，建設新世界與破壞舊世界是兩個完全不同的領域，至剛至陽的馬克思主義就很容易走向自己的反面而展開內斗，自斗，自耗，前蘇聯和中國都曾經經歷過這種社會主義陽剛之氣的自我斗爭，造成了嚴重的負面影響和深刻的災難！其根本原因在哪里呢？民主制度不健全是西方文化的解釋。但是按照中國文化更為根本和感性的解釋是陰陽的失衡！人陰陽失衡就會生病，人類社會其實也是一樣的，馬克思主義在徹底打垮資本主義、帝國主義腐朽勢力取得革命勝利之后，其中積累的極其厚重的陽剛之氣一下子就失去了斗爭的目標，這時候如果沒有一個陰的文化的產生，沒有了陰陽的配合，就會孤陽不生，甚至獨陽自斗，這才是過去蘇聯和中國的內斗內耗，文化和陰陽氣機上的根本原因！而最終的解決之道，就只有把中國民族文化的陰與社會主義的陽，兩者之間互相尊重配合、和諧共生，這樣才能夠建設真正的社會主義和諧社會！而這就是中華民族文化對于社會主義進步發展的重大作用！

    再總接一下：我們的“社會關系與和諧社會”學說有以下幾大領域、規律、特點和重要作用！

一、“社會關系與和諧社會”學說的幾大根本特點有：
1、溫和性 2、普遍性 3、平等性、4長久性

二、三大科學領域、三大和諧關系分別是：
1、人體生命科學領域：實現人自身的和諧，正確認識和把握人自身的規律。
2、自然科學領域：實現人與自然的和諧，正確認識和把握自然及其探索規律。
3、社會人文科學領域：實現人與社會的和諧，正確認識人類社會及其發展規律。

三、“社會關系與和諧社會”學說的幾大重要意義與作用：
 1、“三大科學領域”、“三大和諧關系”全部完整的結合才是“建設和諧社會”的完整解釋。

2、“三大科學領域”、“三大和諧關系”的完整把握和實踐對于人類社會發展的重大意義。　　

3、“社會關系與和諧社會”學說及其衍生學說“社會主義普世價值觀”及“社會主義的真正人性論”，是人類由必然王國進入自由王國的“天梯”。而且其中的社會主義普世價值論以及社會主義人性論等等，也是正確處理新時期人民內部矛盾以及少數某些性質惡劣矛盾的基本指導思想，總之，矛盾再激烈再復雜再惡劣，也還是必須依法解決，按照程序辦事，而不能夠隨意升級成階級矛盾斗爭。后者那樣不是解決問題而是激化矛盾，是毀滅中華民族而不是拯救中華民族。

    關于這些大的分類、我們將在下面的文章中深入分析。現在我們回到本文開始的提問，什么是社會主義？！其實就在這個“社會關系與和諧社會”里面，社會主義究竟是什么在里面，怎樣實踐社會主義同樣也在里面，和諧社會在里面，嶄新創造的社會主義普世價值觀以及社會主義的真正科學的人性論【包括‘民主自由人權’等所有新銳詞匯】也在里面，古代文化精華以及現代的自然科學、社會發展學說、人文學說的各個方面，包括‘內求法”“修身明德”‘自由民主’‘德先生賽先生”、社會主義資本主義、經濟改革政治改革正確處理人民內部矛盾以及敵我矛盾等等都能夠包容其中！-----有了這樣一個萬能的基礎平臺和工具，現在不是講什么“操作系統”“操作平臺”，微軟不是推出了最新的操作系統嗎？！“社會關系與和諧社會”學說，就是社會主義在新時代的新的操作系統，有了這個“操作系統”，社會主義思想就可以從此升級換代了，就把您的那個什么奔三奔四甚至486、586的電腦和頭腦都扔了吧，就用咱們這最新的雙核、四核、八核的中道思想和“社會關系與和諧社會”學說，就用咱們的社會主義和諧社會、普世價值觀以及社會主義人性論，就用咱們老祖宗的道德文化精華與馬克思思想的全面結合，一個全新的社會主義思想就將誕生，您的心靈也將同樣新生！　　

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