作者：幽靈 “精神垃圾的污染：軍隊內部的主要錯誤思想”原文如下：　　

原載：華岳論壇 http://hua-yue.net/HuaShan/BBS/shishi/gbcurrent.html　　

原文：http://hua-yue.net/HuaShan/BBS/wanhua/gbcurrent/119704.shtml　　

精神垃圾的污染:軍隊內部的主要錯誤思想　　

1、“絕對領導論”。由于中國小生產(chǎn)經(jīng)濟的制約，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的人民軍隊和歷史上所有中國軍隊一樣，是一支農(nóng)民武裝。幾千年來，封建社會制度對農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫，剝奪了他們學習文化、受教育的權力，他們勤勞勇敢，樸素忠誠，但大多數(shù)軍隊成員普遍文化理論素養(yǎng)不高。特別是當他們認定了某個跟隨對象的時候，容易受到樸素感情的支配，在復雜的大是大非問題面前容易迷失方向。又由于中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和領導的人民軍隊，是在反動軍事勢力和白色恐怖血腥圍剿中生存發(fā)展起來的，他們在創(chuàng)建之初就被追殺、分割、封鎖。在極其險惡的環(huán)境中創(chuàng)建了以人民戰(zhàn)爭思想為代表的光輝燦爛的軍事文化體系，成為克敵至勝的法寶。但同時，也產(chǎn)生了以山頭主義、宗派主義、奴隸主義為主要特征的軍隊文化垃圾。　　　　

2009年軍報曾經(jīng)發(fā)表文章說：“黨對軍隊絕對領導是我軍的軍魂，這一條永遠不能變，而且在新的歷史條件下更要強化這一觀念，這是新形勢下黨對軍隊提出的根本政治要求。”這是當前“絕對領導論”精神垃圾的典型代表。在今天，我軍內部還隨時可以聽到“軍人以服從為天職”的資產(chǎn)階級口號，并用以管理教育部隊，奴化軍人。　　　　

殊不知，毛澤東同志作為舉世公認的大軍事家，在人民軍隊創(chuàng)建之初,他就建立了連隊“士兵委員會”，建立了連隊政治民主、軍事民主、生活民主的基層民主制度。在這個基礎上規(guī)定：一切行動聽指揮。他從來沒有教導過他的軍隊“以服從為天職”，也沒有說過“黨對軍隊的絕對領導”，更沒有把黨對軍隊的領導說成是人民軍隊的軍魂。相反，他要求他的軍隊“完全徹底地為人民服務”，堅持“黨指揮槍的原則”。1929年10月，毛澤東在他著名的“人民軍隊”的奠基著作——“古田會議”決議中使用的詞語是：軍隊的“無產(chǎn)階級領導”、“軍隊中的政治領導的作用”，軍隊中“黨的思想建設”、“黨的領導機關的……指導路線”等，而沒有使用“黨對軍隊的絕對領導”一語。倒是1979年上海辭書出版社出版的《辭海》，在“古田會議”的詞條解釋中說：“決議還強調黨對紅軍的絕對領導”,實際上這是后人對“古田會議”決議精神的概括和意譯，應該說是不準確、不正確的。因為，“真理向前邁進一步,就是謬誤”（列寧語）。　　　　

可見，黨對軍隊的領導只是一條組織原則，并不是人民軍隊的軍魂。這種把“聽指揮”上升為“服從為天職”,把“原則”拔高為“軍魂”，把“領導”強化為“絕對”的實際含義，是迥然不同的：前者是“主張歷史永不停留”的無產(chǎn)階級階級思想的體現(xiàn)，而后者是“主張歷史停留的”資產(chǎn)階級階級利益的反映。前者是為廣大勞苦大眾服務的，而后者是為官僚資產(chǎn)階級服務的。　　　　

早在1967年11月文化大革命中，陳伯達這位“理論家”就動員一位上將署名，在人民日報發(fā)表過《大樹特樹偉大統(tǒng)帥毛主席的絕對權威，大樹特樹偉大的毛澤東思想的絕對權威》的文章，毛澤東同志看后說，這篇文章題目就是錯誤的，并批示：“絕對的權威提法不妥。從來沒有單獨的絕對權威，凡權威都是相對的，凡絕對的東西都只存在相對的東西之中，猶如絕對真理是無數(shù)相對真理的總和，絕對真理只存在于各個相對真理之中一樣”。他在晚年又說：“說是黨指揮槍，可是黨也要具體的人出來，否則，怎么指揮？”！可見，他把對軍隊性質的判斷，放在了對黨的代表人物的政治立場的判斷上，實在是無比深刻的！他認為黨對軍隊的領導是有條件的、相對的，不是“絕對”的，這和他對“絕對的權威”的看法是一致的,和馬克思主義關于認識的相對性原理也是一致的。老人家提出的問題是：“如果黨的領導人變質了，人民軍隊跟不跟著走？”這才是問題的要害，也是他晚年想解決的根本問題。所以他曾說：“林彪干壞事，我就不相信軍隊聽他的。軍下面有師，師下面有團，團下面有司、政、后”。毛澤東同志不愧是偉大的馬克思主義理論家！是中華民族為全人類奉獻的世界級領袖！如果非要確立我軍的軍魂的話，那么，應該是“毛澤東人民軍事思想”，正如毛澤東在《論聯(lián)合政府》中概括的那樣：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一的宗旨”。即：為人民扛槍打仗，而絕不充當官僚資本的統(tǒng)治工具，這是人民軍隊的首要政治標準。正如毛澤東在《九評》中所說：“槍桿子要永遠掌握在黨和人民手里，絕不能讓它成為個人野心家的工具”。因此，我軍的“人民性”，是這支軍隊的最高政治要求和原則。　　　　

歷史告訴我們：人類歷史從來就沒有存在過什么“絕對領導”，古今中外也沒有哪一個黨的領導能夠“絕對”化的，而只有歷史隨時間、條件的“曲折和前進”的相對變遷。所以，毛澤東同志從來不同意別人把他的領導權威絕對化。他認為：真理是與時間、條件相對存在的；只有思想上政治上的路線正確，才能保證人民解放斗爭的勝利，人民政權的鞏固。例如：毛澤東同志的領導就不是絕對的，他的學生和戰(zhàn)友不是背叛了他嗎？因為時間、條件變了。同理，鄧小平等的領導也不可能是絕對的，也會走向反面，因為歷史條件也會變的，這只是時間問題。當今凡是想把黨的領導“絕對化”的人都是歷史唯心主義者。只有剝削階級統(tǒng)治者才幻想統(tǒng)治的“絕對化”，幻想歷史停留下來。而無產(chǎn)階級政黨奉行的是“無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己”的政治信念。真正無產(chǎn)階級的政黨領導，是主張黨的領導地位與歷史條件相對存在的，而它自己只是實現(xiàn)隨消滅階級而自身隨之消亡的歷史條件。這個“地位”與“歷史條件”的“相對性”，才是無產(chǎn)階級性質的“領導觀”。這一點，實際上已被我國選擇復辟資本主義的市場經(jīng)濟體制所證實。所以，要想使黨的領導地位“絕對化”，就必須時刻警惕歷史的停留、倒退，時刻遵循歷史的“相對性”原理。這是無產(chǎn)階級執(zhí)政黨防止“和平演變”的基本觀點。　　　　

因此，強調黨對軍隊的“絕對領導論”，是黨和軍隊的文化糟泊，是違反辯證法和歷史唯物主義的，是有害處的。它會使人只看現(xiàn)象，不看本質；只看權力，不看責任；它會使人意志衰退，放棄遠大理想，墮落為官僚資產(chǎn)階級。近年來，這種聲音不絕于耳，這實際上是“軍隊國家化”的資產(chǎn)階級專政的政治信號。人民軍隊一旦走進這一理論誤區(qū)，將會給中華民族帶來滅頂之災。　　　　

歷史證明：光輝燦爛的我人民軍隊及其文化，掩飾不了我軍仍然存在的封建文化影響。為了克服這些缺點，把各種武裝力量改造成為無產(chǎn)階級（的）人民軍隊，毛澤東同志做出了最杰出的貢獻，他多次著文進行批評、糾正和引導，如《關于糾正黨內錯誤思想》等。新中國成立后，軍隊的一些文化糟泊，仍然深深地纏繞著一些人，在“兩條道路”的斗爭中繼續(xù)表演著。正是對這些非無產(chǎn)階級思想的斗爭不力，使軍隊在社會主義階段的“兩條道路”斗爭中，逐步喪失了思想戰(zhàn)斗力。以至私有化思潮到來的時候，軍隊在黨內已經(jīng)沒有足夠的反擊力量，眼睜睜看著公有制經(jīng)濟主體地位的喪失。　　　　

2、“軍隊國家論”。軍隊國家化的口號，是現(xiàn)階段資產(chǎn)階級右派們提出來的，其目的是企圖改變我軍的無產(chǎn)階級性質，使軍隊成為官僚資本的統(tǒng)治工具，來為已經(jīng)實現(xiàn)的私有制經(jīng)濟體制服務，逐步實現(xiàn)中國社會的資產(chǎn)階級專政。這是我國政治體制改革意圖的重要一環(huán)，也是“黨變質，國變色”的關鍵。　　　　

其實，“軍隊國家論”原本就是偽命題，因為這是不言而喻的問題。1945年4月毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》說：“‘軍隊是國家的’，非常之正確，世界上沒有一個軍隊不是屬于國家的。但是什么國家呢？大地主、大銀行家、大買辦的封建法西斯獨裁的國家，還是人民大眾的新民主主義的國家？”說明了在“軍隊是國家”的這個問題上，“國家性質”是個固有的前提。時過境遷，中國共產(chǎn)黨領導的人民解放軍，是屬于社會主義革命階段的中華人民共和國國家的，而不是屬于什么“其它性質”國家的。可見，右派們的“軍隊國家論”和當年國民黨的“軍隊是國家的”論調完全一致，他們的用意已經(jīng)昭然若揭了。　　　　

“軍隊國家論”的實質，是要求軍隊盲目服從上級的意志，而不去過問上級的行為是否符合廣大勞動群眾的利益。比如：軍隊沒有必要去關心“國家所有制的性質”問題，只是按時去領自己的薪水就行了；也沒有必要去了解一些人“上訪、鬧事”的根本原因，只要政府一聲令下，用暴力解決就行了；更沒有必要關心誰上臺領導軍隊，“誰上臺，跟誰走”，“誰對自己有利，就跟誰走”，“有奶便是娘”；只要上級下令，什么事都可以干。如果是這樣的軍隊，不是剝削階級的統(tǒng)治工具，又是什么？資產(chǎn)階級右派正是想把我軍改造成這樣的軍隊，來為他們所用。　　　　

3、“核心價值論”。在分析了“絕對領導論”和“軍隊國家論”以后，我們對當前我軍提出的“核心價值觀”不免憂心忡忡。“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”這個提法從表面看過的去，但細細品味卻經(jīng)不起推敲。　　　　

首先，毛澤東同志是我軍的締造者，是舉世無雙最杰出的軍事統(tǒng)率。毛澤東的“人民軍事思想”是我軍隊永保子弟兵本色和至勝的法寶，是我軍永遠的靈魂，是人民的自豪和國家榮譽的象征。但在我軍“核心價值觀”的表述中卻聽不到“毛澤東”的名字，當今我軍的政治工作，顯然有企圖將毛澤東的歷史影響力排除在軍隊價值觀的“核心”之外的嫌疑，這正是西方霸權國家所求之不得的。因為，他們不怕中國軍隊“現(xiàn)代化”，而就怕中國軍隊“毛澤東化”。　　　　

其次，我軍現(xiàn)在也講要繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，可是在我軍的歷史上，有哪一個優(yōu)良傳統(tǒng)可以和毛澤東的名字分開呢？所以，我軍要想在未來戰(zhàn)爭中立于不敗之地，要想堅持人民軍隊無產(chǎn)階級的性質，就必須讓“毛澤東人民軍事思想”代代相傳。而“核心價值觀”的表述顯然是不清楚的，一句話，沒有說清指導我軍的“具體”軍事思想體系。如：把忠誠于黨作為核心價值的前提，但卻不明確黨在歷史上的正確代表人物，不明確軍隊建設的成功理論和經(jīng)驗，這就含糊了黨所代表的“人民、國家、使命、榮譽”的具體內容。用虛無主義的“不確定”價值觀來指導軍隊，還有無產(chǎn)階級性質可言嗎？難怪當今我軍問題如山，腐敗成風，誰也捋不出個頭[續(xù)]（緒）。　　　　

第三，“核心價值觀”的詞語是當今西方國家的語言，馬克思從來不用“價值觀”一詞。因為，這不便區(qū)別對舊世界的看法，不便區(qū)分新舊社會科學成果。馬克思是用“世界觀”一詞來表達他的思想與舊的傳統(tǒng)觀念的決裂和區(qū)別。毛澤東在創(chuàng)建人民軍隊的過程中，使用了“人民立場的軍隊”，即“人民軍隊”一語，來表述我軍的無產(chǎn)階級性質。而忠誠于黨的前提下的熱愛人民，看不出軍隊的性質和建設方向。因為，沒有看到人民利益和革命歷史的象征—毛澤東思想。因此，我軍提出“核心價值觀”，客觀上是順從了“軍隊國家論”的意圖。 　 ArticleContent.innerHTML = ArticleContent.innerHTML.replace(/alt=((['""])[^'""]*2|S+)(?=[^>]*>)/ig,""); ArticleContent.innerHTML = ArticleContent.innerHTML.replace(/title=((['""])[^'""]*2|S+)(?=[^>]*>)/ig,""); var hwk="("; var hw=""; var keywords="資本主義,軍隊"; var keys=keywords.split(","); var keylength=keys.length; var keywordscode="關鍵字： "; if(keys!=""){ for(var ks=0;ks"+keys[ks]+" "; } var regex = new RegExp(hwk,"gi"); ArticleContent.innerHTML = ArticleContent.innerHTML.replace(regex,hw); document.write(keywordscode); } 　　　

下一篇文章： “人民從此站起來了”才是真的“偉大復興”