首先聲明：我寫本文主要是讓自己未來的家庭與自己未來的孩子更幸福，發表了我可以得到一些實惠么！畢竟誰都要食人間煙火么！如果大家看了對你們有幫助的話，那是再好不過的了，如果沒有幫助，就認為一個做夢人癡人瘋人說些氣話、怨話、假話、大話、空話、漂亮話、傲話、貶人的話，所以呢！我沒有大的“志向”也不“堅強”，只是想讓自己未來的孩子、家庭更好一點罷了！讓自己不會再在子夜里感到凄涼與空虛如此而已！只可惜呀！現在這一點都可能是種奢望，要走出“圍城”談何容易。

    不過呢，如果大家不介意，我想把此文獻給現在、未來希望孩子獲得幸福的父母們，獻給現在、未來希望兒女真心孝順自己的父母們，獻給現在、未來希望走出愛情“圍城”中的男女們，獻給現在、未來希望身心健康全面發展的青少年們，獻給現在、未來的中國外國世界上每一個想獲得幸福的家庭的父母、孩子們，獻給愛好自由與幸福的世界上每一個人。

    根據社會發展的不同歷史階段，從宏觀上看馬克思把人的發展程度與水平分為四類：原始社會：原始“全面”發展的人；奴隸封建社會：依賴型的人——重關系不重自我的傳統文化；資本主義社會：獨立型的人——重自我不重關系的西方文化；共產主義社會：全面發展的人——既重自我又重關系的文化。

    我國雖是社會主義社會，可是由于種種的歷史與現實的原因，我國目前仍是一個關系社會，培養的人從宏觀上講也必須與這種社會與文化相適應，即培養的人也是依賴型缺乏個性創造力的人，然市場經濟條件下，需要的是具有自我創造力的人，所以傳統文化受到挑戰也是不可避免的，更重要的是我國要實現共產主義社會，跨越資本主義社會的充分發展階段，到共產主義社會，更需要對傳統文化與西方文化進行反省與改進！

    現在西方發達的資本主義國家的人民也面臨身心健康全面發展的問題，精神健康、家庭幸福、孩子健康成長已是一個世界的問題了，從現在西方掀起的后現代文化思潮與后現代心理思潮上看，他們也越來越重視人與人之間的和諧共處關系了，這也許就是他們重視我國傳統文化的原因吧！而我們絕不能說我國的傳統文化就完美了，而是我們也要看到西方文化的長處，更要看到自己的不足，絕不能沉浸在自大與菲薄之中。從西方文化這一股新的潮流上看，越來越多的人都已獲得也將會獲得身心的全面發展與幸福的家庭了，也將會有越來越多的人相信共產主義社會了，這是歷史發展的趨勢，不是誰空想出來的，而是人類在追求自己的自由走出束縛、追求孩子的身心健康全面發展走出不健康與片面發展、追求家庭幸福走出“圍城”、追求社會和諧走出矛盾的過程中必然產生的。到人人家庭幸福、孩子身心健康獲得全面發展之時，就是共產主義完全實現的時候。只要地球不滅，人類不亡，資源不枯竭，人類就必然會追求自由與幸福?？梢哉f后現代文化思潮與后現代心理思潮就是共產主義文化在意識領域內的初步形式。

我呢？一名學生，由于陰差陽錯，讓我曾瘋狂的去讀瞿秋白，如饑似渴的讀魯迅，也許吧！從他們身上我看到了我的影子的緣故，可以說魯迅不神，誰把他看作神，那就是看不懂他才這樣說來掩飾自己的淺薄的緣故，這不恰恰是他說的阿Q精神——精神勝利法么！通過他們我又“認識”了毛澤東，對馬克思也有了一點"了解"！我希望人人都獲得自由與幸福，我想每個人也都希望如此吧！那為何不去來向往世界大同，不渴望共產主義呢！也許看了我這篇野草般的文章，會對大家有所幫助與啟發吧！也別再把魯迅、毛澤東當成“神”了，他們就是一個人而已，當然了對他們錯誤、激進、坦白也有所理解吧！瞿秋白的《多余的話》，只有純粹的共產主義戰士才能夠讀懂，無怪乎！他在開頭這樣寫：“知我者謂我心憂；不知我者謂我何求”。而我這篇像做夢人寫的野草般的文章希望大家都能讀懂，希望大家從側面對魯迅有一點點了解吧！     

其實，我與魯迅相遇說來也挺偶然的，記得在“知道”世上還有真情在時，就想找個心靈的寄托，于是就愛上了蔚藍而又純潔。又有逸云點綴的深圳的天空，戀上了博大而又厚重的大海，也想在散文中找一些寄托，不過看的多了就不敢再看了，只覺的讓我飄飄欲仙脫離現實而去，我當時感覺就像被一團絢麗多彩的迷霧把我與現實隔開了，我可不愿意這樣，畢竟大家都不是神，后來看了魯迅的作品才知道，這些作家就是他批判過的讓讀者沉醉在心造的陽光的人，不過也有幾篇對胃口的，記得有一篇文章里提到對心靈的解剖的幾本書：瞿秋白的《多余的話》、盧梭的《懺悔錄》、巴金的《隨想錄》、柏楊的《丑陋的中國人》，我的心靈不自覺的就一顫，于是就去圖書館去找，找到了關于瞿秋白的書籍，就是本文最后面提到那本，當時一下子沒怎么讀懂《多余的話》，倒是被其它的文章深深吸引了，只覺得有一種豪氣在里面，直沖云天的一種氣概，當然也被他那股性靈與真情所折服，真可謂是俠骨柔腸吧！通過他我也開始有點懂馬克思了，我也知道了他與魯迅是知己，于是就想看一看魯迅的作品，不看則已！一看我就一發而不可收拾了?！夺葆濉分械淖髌反蟛糠质悄抢渚陋毘劣艚^望的文字下面那種的直沖云天的氣概，而《吶喊》中的作品讓我窒息，《野草》可以說是駁雜的，有對自己的解剖，有自己那顆燃燒的心，當然更少不了他那種氣概，而《朝花夕拾》則讓我更多的感到童年的活潑與靈性，當然也感到了那股弱小的生命力與朝氣不久就要被扼殺的命運，《故事新編》我沒有看多少但我知道一定少不了他那給人以震撼的氣魄。看的多了，就覺的他的好多作品就好像是一篇似的，大部分的文章都可化為一股直沖云天的氣概，都是寫他那股敢叫造物主都膽怯的氣魄！敢教日月換新天的氣概！這就是他說的造物主在真的猛士面前膽怯了，于是躲藏，天地也在猛士的眼里為之變色，難怪毛澤東說他的心是與魯迅相通的，只是風格不同而已！而孤獨?彷徨?絕望?凄苦?寂寞?悲憤?無奈?壓抑?窒息?也是有的，然這些絲毫不能掩蓋他那種橫眉冷對千夫指的斗志與氣魄，而他那顆熊熊燃燒的心則很少提到，只在《死火》與《傷逝》中提到，還有在一些詩中也可感受到。如果大家不介意的話，可以說他就是金墉筆下的一位大俠，一人來挑戰眾數，氣魄是有了，可他要承受多大的人際壓力呀！特別是在中國這個重人倫不重自我的社會環境下，感到孤苦、彷徨、絕望，甚至歸隱沉沒在國民中，也是情有可原可以理解的，再說了，那也不是他的錯，而是不良的社會環境逼迫出來的結果。我說了這么多，也許大家還是對魯迅不是很相信吧？他真的就那么好么？那我就以我對自己的解剖為證，通俗地向大家了解我為啥能有這么大的體驗與感受，通過我當然更希望大家也對魯迅有一點點的了解吧！當然了也不是非強迫大家非讀他的作品不可，不過呢！想提醒大家的是，如果誰把魯迅的作品看懂了，對《紅樓夢》也會有更深刻的認識,其實說句實話，看不懂魯迅的人看《紅樓夢》也是一知半解，不會心領神會的，所以我勸那些紅學家也去看一看魯迅的作品，關注一下魯學的狀況與動態，毛澤東之所以說《紅樓夢》第四回是關鍵就是賈雨村審案的那一回，很大程度上是站在曹雪芹本人的立場上考慮吧！難道真的是無才補天么？真的不想為官作宰么！真的不想建功立業么！真的不想治國平天下么！不是！只是不屑與賈雨村（假與蠢）那樣的人交往而已！說的都是假語蠢言（賈雨村言），因而甘愿沉于紅樓中，于是就演繹了第五回中的命運，從這一點上講第四回不是關鍵么！他為了追求自己的幸福與自由，卻落得個于國于家無望的罪名，竟差一點沒被父親打死，為追求自己的幸福竟被自己的親人逼上了出家路，大家想一想假如曹雪芹復活，估計命運也好不了多少，只要他追求自己的自由與幸福也可能不會從政的，畢竟賈雨村式的人物依然不少，甚至很多！也很可能會落得個于國于家無望的罪名！可能會落得個不孝的罪名吧！難道其他子孫就孝順了么？（現在林黛玉那么靈性的人有么？！可能也沒有，那里有不希望自己愛人從政的女性，林黛玉的“小性子”跟魯迅有點像吧！都處理“不好”自己的人際關系，而對與一個那樣靈性女子如何去反抗，只能以淚洗面，僅僅是她多愁善感么？僅僅是她寄人籬下？不是的！關鍵她有一顆超凡脫俗的心！而怎么不說是其他人麻木遲鈍，怎么不說是其他人逼出來的結果。其他人跟王家衛《2046》里的機器人有點像吧——心靈麻木遲鈍）然親人為了讓他為官作宰，尊孔孟之道，不惜讓他與秦可卿（情可傾）發生關系，于是就有了那首詩：情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮（榮國俯）出，造釁開端實在寧（寧國俯）。就有了賴大的養小叔子的養小叔子！家人為了他的“好”，竟犧牲他的幸福與自由；不過對于有些人從政的確是個不錯的前途，對于有些人做夢都想當官吧！而對于曹雪琴那樣的天才而言，自由與幸福才是最重要的。而類似這樣父母與兒女的關系在今天也很普遍，真可悲！在這樣的環境下，天才怎能出現！不值得我們對傳統文化反省么？不值得天下父母反省么？毛澤東當然有能力去治一治那些類似賈雨村式的人物，來解放大觀園中的受欺壓的人，于是就發動了文化大革命，實踐證明雖是錯的，然從這一點上講，多少也對他的苦心理解一點吧！對于王家衛的藝術水準很高的電影也是能看懂的《2046》、《花樣年花》、《重慶森林》、《東成西就》等等，而對金墉的武俠小說里面的人物也有更深刻的認識，當然喜歡西方文學也是理所當然的,《復活》、《紅與黑》、《傲慢與偏見》、《野性的呼喚》等等吧!不費話了！以下就是我對自己的解剖與反省。

2006年五一期間，我在宿舍好好的休息了幾天，這一休息不要緊，從那天起我的秉性人生觀世界觀竟發生了天大的變化。記得那天下午 ，我迷迷糊糊地醒來，懶洋洋的躺在床上，看看室友、喊了喊，一個個都像豬似的——懶洋洋的，不由自主地感嘆生活是多么愜意美好呀！如果到此為止該多好呀！可是偏偏我又走向了另一種完全相反的狀態。那種完全放松與美好讓我不由自主地、在毫無察覺與防御的情況下就想到了生活中不和諧的音符，真應了那句古話了：物極必反，樂極生悲！

第一個不和諧的音符是：在當眾唱歌或演講時心中會有一種莫名的緊張與不安，伴隨著的就是委屈與反抗，當然了會跑調與尷尬，自升入大學兩年多以來，我一直都在努力提高自己的能力，雖然每次都以失敗而告終，由于自我意識比較強，不會太在意別人的評價，因為我相信隨著經驗的增加，終有一天會好的。我把原因歸為自己的經驗不足，可一次次的失敗，我自己都開始懷疑自己了，有時就想可能是由于小時候錯失了語言學習的關鍵期，可我還是在堅持著！

第二個不和諧的音符是：我在與我們班同學交往時，自覺不自覺地從心理上疏遠了不少同學，特別是那些性格比較強的。我把這歸為性格上的不同，歸為自己的一些缺點與不足，所以當時就想有自己的朋友就行了，沒有必要也不可能讓每一個人喜歡你，于是就這樣心安理得地過來了。

幾乎是與此同時，一個閃電般的念頭直達我心靈的最深處——我的曾小時候經過內隱記憶的以自動化的方式操作我的潛意識領域。

其實呢！這十幾年來我一直無意識地把自己置于一個受害者的地位，一旦遇到上述的情景，就會感到莫名的緊張與不安。說到這里我還要說一下我的童年，在那一刻之前，可以說我童年的記憶在家里幾乎全部是痛苦的回憶，十幾年來我不敢輕易去想、去碰，記得那時父親時常在餐桌上摔筷子，因為兄妹不懂吃飯的禮節，記得那時父親喝酒后回家跟母親吵吵打打的，有的時候半夜里我從驚嚇中醒來，只能害怕無助地流淚，我就是在這樣的家庭環境下長大的孩子，所以從小就像個受了千瘡百孔的小鳥，小鳥雖已長達，可是一旦聽到弓響或甚至不是弓響我就會從半空中摔下來，用心理學術語講，就是我已把那個刺激泛化了。說到父母我早已不對他們抱怨什么了，我在高中時早已抱怨夠了，再說了，不是他們不愛我，只是不會理解我如何去愛我，現在我深愛這自己的父母，他們這幾十年也不容易與幸福，再說這也不是他們的錯，他們也負不了這么大的責任，要怪就怪這種吃人的文化，怪落后的小農經濟，原諒了他們何嘗不也是對自己心靈的釋放。過去、現在、未來中國的孩子有幾個是真真幸福的、有幾個身心得到了全面的發展了，不都是“圍城”下的直接犧牲者么？！雖然表面上看千差萬別，然而總歸一句話都沒有得到全面的健康與發展。十幾年來，我其實就是一直小心翼翼地戴著這樣墨鏡生活的人，時常把自己置于一個受害者的地位，有時在大人面前受到委屈時還會留眼淚，特別是遇到上述兩種情況時，無名的緊張就會隨之而來，更為可悲可憐的是，十幾年來我一直不知其所以然，它早已通過內隱記憶的方式進入我的大腦，變成潛意識來自動化地操縱我了，其實通俗一點講就是我的秉性性格就這樣了！可是我戰勝了我的秉性，改寫了那句流傳千年的俗話：江山易改，秉性難移。

那天下午，得出這一答案后，我就開始進入了一種平常情況下無法體驗的狀態——好似靈魂出竅一般！當時的情緒是復雜的，用語言是無法形容的，心理反反復復地問自己，怎么會是這樣的呢？怎么會是這樣的呢？……我當時是不敢相信是這樣的，可事實我又否認不了，心理酸酸的、鼻子酸酸的，眼淚也是滿臉的淌，我也不去擦它，就讓它恣意的盡情的流吧，把幾十年來的莫名的委屈緊張害怕都給沖走吧！一個人在教室體驗這也許從沒人體驗過的情愫，我一直還在不停的問自己：“它怎么會控制我十幾年我卻渾然不覺呢？？?。　碑斎贿€有一點辛慰的是，終于還是被我發現了！喜悅絲毫體驗不到！更多的是懷疑、可悲、可憐，一點點辛慰如此而已！接下來的兩天，我整個人像七魂六魄，只剩一魂一魄一樣，就是失魂落魄，走在路上，拖著腳、慢慢的、輕飄飄的、悠哉悠哉的、而心理感覺前所未有的平靜塌實，平靜的看著從后面趕上并超過我的人，沉浸在辛酸與欣慰等復雜的情愫里面久久不能自拔，一直持續了好久，現在想起就好象是發生在昨天一樣，那樣的刻骨銘心，一旦想起不由自主的要去回味一番！蛻變怎能用一個痛苦來概括?。?！后來發現要完全擺脫那只無形幽靈般的手，我還要好長的一段路要走。

事后才發現，為啥自己當時有那么復雜的情緒體驗，有誰曾否定過自己十幾年形成的秉性、否定過自己已穩定的價值觀呢？？？！??！要把自己推翻談何容易？那是要承認自己以前有人格上的缺陷與不足！這對每一個人來說無疑都是一個天大的挑戰，更幸運的是我當時已有能力去重建自己的人格了。我勸那些還沒有強烈自我意識的而與我有類似的中國人來說，千萬別學我去否定自己，不然就會陷入更糟的地步，如果想改變自己的話，別心急！慢慢來！雖不完善的人格在自己還沒有足夠的能力與準備的情況下，對自己也是一種自我保護。

接下來，我再從另一個線索來統合自我——求學的經歷。

    小學的時候，除了玩，學習是很差勁的，在班里倒數不說，記得在初一的時候，小學的應用題、面積、體積對我來說都不知道是何物，不理解也不會計算，按皮亞杰的認識發生論來說，當時可能我的智力還沒有達到那種地步吧！在家形成懦弱的性格——一只心靈受傷的小鳥，在學校也是被人欺負的對象，成績又差沒人關愛與關注，可以說小學是快快樂樂的稀里糊涂麻麻木木過去的。

初中還是高價上的，幸運不幸運的是在初中遇到了一位老師，不知為啥她對我那么好，讓我當了一年的班長與兩年的學習委員，因為有了老師的關愛，我開始了奮斗，發奮讀書，學習于是有了質變——一直在班里都是前幾名，可是性格還是懦弱，為人怕事，不能與人很好的交往，更不敢與性格強的人交往，就會死讀書，成了一個名副其實的書呆子了——我的錯？父母的錯？學校老師的錯？應試教育的錯？社會轉型期的錯？文化的錯？國民性的錯？集體潛意識的錯？
還有更精彩的呢！升入高中，高一時由于慣性使然，成績在班里還是數一數二的，老師的關注學生的羨慕讓我的心好平靜，是的的確是很虛榮，當時是想不那么多的，就像戀愛中的男女都是弱智一樣可以理解，盡管很虛！都知道一個書呆子的美夢是做不長久的，高二時，我的成績就直線下滑，當時呢還想著還可以趕上，不過心就已開始了不平衡，再加上不會調節自己如何與人友好相處，性格還是懦弱，被人欺負受委屈的時候多，高三時，成績不進則退，再加上有一段時間坐在班里的前排中間，人際壓力對我這個心靈遭受蹂躪的人來說，無疑于雪上加霜，當時聽說什么同性戀、發糞功什么的，都會讓我不安好一陣，記得那時看了魯迅的《狂人日記》說的不正是我么！記得當時還生平第一次給父母寫信說自己成績不好如何不孝云云，記得在黑夜里好多次走在學校六樓頂的邊沿，只可惜絕望咋就沒有了結我這多災多難的生命呢？那時已沒有能力再去怨天憂人了，只有被吃的份了，裝在這個套子里的已變了形的人——迂腐可笑滑稽的人，終于快要窒息在里面了，中國這個早已變成狂人的無自我意識無邏輯思維無思想的多余的人終于快被扼殺了，可是老天弄人，偏偏在這個時候讓我讀了一本叫《挑戰自我》的袖珍書，刻骨銘心地記得里面有兩句，大意是這樣的：一句是，你無法說服別人改變，無論是動之以情、還是曉知以理都無法改變，因為心門是單向的，只能由他自己親自打開；另一句是，沒人太在乎關注你的一言一行，你做些什么才是最重要的！時時關注也是不可能的，再說了，你也不是關注別人的心，而你關注的只是別人對你的態度與評價而已?。?！總之這本書讓我樹立了強烈的自我意識，學會了自愛，不再去尋求老師的贊揚、同學的羨慕，也不再去怨天憂人了，抱怨社會如何如何了，我要靠我自己的力量走出來，就這種要靠自己的念頭持續了幾個月，突然有一天，我模糊而又清醒地感覺到自己的力量太小了，一個人太渺小了，我要融入到社會中去，不管你們信不信，那時我還拿這初中的品德書看呢！因為我要加快自己的社會化！是呀！當我把自我發揮到極致異常突出并擴大化時，它的缺點就完全的暴露了出來，一個人渺小力量太小，離開了他人、離開了社會就無法生存，就這句從小聽到大耳朵里都能磨成繭的話，平常都說的爛掉牙的看似可笑聽見就厭煩反感的話，要真正的領會我花了十幾年的時間，可笑亦不可笑！畢竟書上得來的終是淺——文字雖理解了，若沒有親自體驗，仍覺蒼白無力！無怪乎一味的空洞的說教，引起青少年那么大的逆反心理。對了，還有在此期間我看了一本叫《告訴孩子真相》的書，讓我對性與愛有了初步的比較科學、全面的認識。

就這樣，我的大的人生方向定了：為人、為己、愛人、愛己?。?！她們已內化到我的大腦中了，變成我的信念與價值觀了！！！

 綜上所言：我認為一個人的成長，父母要充分尊重兒女的天性，只有這樣才能與父母建立安全依戀的關系，而我卻從老師那邊得到了關愛，快到成人時，再忍痛割斷這種愛，讓主體樹立強烈的自我意識，這樣就會學會自愛，當充分地發揮它們，出現問題時，主體終會能意識到，并且去調整、改進、完善自己，進而去愛他人、社會，這也符合那句俗話：只有愛自己的人，才能愛他人。其實這條路也可以從曹雪芹（他奶奶的愛）、魯迅（身邊親人的關愛）、瞿秋白（身邊親人的愛）、盧梭（身邊親人的愛）、高爾基（他外祖母的愛）、勞倫斯（他母親的愛）等人的自傳性的文章中看到這一點，他們在小的時候無不真正受到了他人的關愛——他們銘記一生的愛，而這些愛又都無情的失去了，他們不得不樹立強烈的自我意識去面對失去愛后的殘酷的現實。用馬克思哲學的觀點解釋就是：一個事物的矛盾的兩方面，主體不可能同時體驗兩方面，只能從一端開始，期間必然會犯錯誤，甚至走極端，這時主體已有自我意識了，可以主動地反省與改正自己了。然只有這樣才能促進辨證的思想在主體的頭腦中成長，而不是中庸的思想，舍此途徑，別無它法！畢竟書上得來的太淺，絕知此事還要身體力行才是真知。中國人缺乏辨證與悖論的中庸思想，在中國現代產生了多少問題與矛盾，國民性造成的國民內耗是巨大的，毛澤東發動文化大革命也許很大程度上是出于對國民性問題吧？！要不文革的時候，圖書館里除了馬克思、列寧、毛澤東的，就剩下《魯迅全集》與《紅樓夢》了，這也是他要實現魯迅也許也是自己的改造國民性的理想吧！從這一點上講我們也應該理解他的苦心吧！改造國民性，他是為全國大部分的家庭幸福著想，為民族而擔憂，為整個國家的長遠發展著想，要不他怎么說要通過大亂達到大治。改造國民性談何容易，他堅持了十年，還是失敗了，更準確的說不到十年！這種國民性造成的危害與長久要比文革那十年的浩劫更甚吧！又有誰比較過算過此帳呢？！單單看到文革的錯誤，而卻沒看到國民性。是的國民性的改造牽扯到經濟、政治、文化、教育、科技等等個個方面，實踐證明文革是錯誤的，我們在吸取教訓的同時，也應該多少理解一點他老人家的苦心吧！沒有實踐誰知道是對是錯，我不知道為何做事后諸葛亮的人就那么多！如果文革真的能把國民性改造好,那么我想，目的只要是為國家發展著想、為民族擔憂，不論是誰他或她都會考慮這一條途徑的,就算造個所謂的神也是值得的！小到個人成長是這樣，大到國家革命、發展不也是這樣的么！回想歷史，特別是重大的具有歷史轉折意義的無不是如此！今天我國又到了歷史轉折的關鍵時期，各種人民內部矛盾日益突出，經濟、政治、文化、教育等等無不是如此，特別是文化領域更是明顯，傳統文化與現代文明的矛盾在圍繞魯迅展開了激烈的爭論！具有現代眼光的人一定要有韌的戰斗精神，從小農業經濟到現代化進程可不是短時間就可解決的，傳統文化不良的影響也必然不會很快消失，不過我們應該具有前瞻的眼光，引領歷史的潮流，當然優秀的燦爛的中華傳統文化也應繼承，在新的歷史時期發揚廣大。運用哲學的觀點解釋就是：社會主義建設時期，主要是人民內部的矛盾，是非對抗性的，所以政治、經濟、文化、教育等等方面的矛盾的解決，主要是漸進式的，而非先破后立、破中有立，主要是以立為主、邊立邊破、破立結合。所以絕對不可冒進，更不能知難而退。
具有真正文學眼光的人可以看出，除了強烈的自我意識之外我還有一點沒說：那就是人間的真情！用馬克思哲學的觀點解釋就是非理性的作用對一個人的和諧發展也是不可缺少的。老天如此厚待這個多災多難的人。

在沒有碰到那個擁有赤子之心女孩之前，午休時從睡夢中醒來，會感到莫名的不安與失落；深夜躺在床上，也會感到凄涼與空虛。心靈上好象缺乏什么似的，寄托？信仰？宗教？當時反正不會是共產主義，當時我的思想還沒有達到那樣的高度。然而由于種種原因，我只有好好努力地學習了，雖然是這樣，學習的效果不是很好，思維記憶力都不是太好。那時經常在考研自習室學習，有一個同一個系的學妹，我學習還可以，再加上可能比較會理解人，所以她有時會問我一些問題，就這樣慢慢地熟了，我們談到自己、朋友、家庭、現在、未來，我知道她與她的媽媽關系是非常好的，用心理術語解釋就是屬于安全依戀型的，所以她是一個很純潔的、善良、富有愛心的女孩，借用瞿秋白說丁玲的一句話就是說她擁有赤子之心。就是她讓我知道世間還有真情在的，無論書上把真情說的多好，我沒體驗過也不會對我產生質的變化?？赡軇偵洗髮W對集體宿舍還沒適應，那么純潔的女孩受到委屈也是自然的，那一次在談到與室友的關系時，她就像個孩子似的哭了起來。還有一件事，她用她第一次打工的錢給我買了個雞腿，當時給我時并沒有多大的感觸，只是有點吃驚，誰料到晚上坐到外邊的樓梯上吃時，眼淚就刷刷的情不自禁的滿臉的淌了下來，她的愛心融化了我那顆從小就不知世間真情為何物的人！！！是她把我這種死火從冰天雪地中給救了上來。借用魯迅的《死火》中的一些話來激勵自己：“你的醒來，使我歡喜。我正在想著走出冰谷的方法；我愿意攜帶你去，使你永不凍結，永得燃燒?！薄鞍Π?！那么我將燒完！”“你的燒完，使我惋惜。我便將你留下，仍在這里罷。”“唉唉！我將被凍滅了！”“那么，又怎么辦呢？”“但你自己，又怎么辦呢？”他反而問?！拔艺f過了：我要走出這冰谷……。”“那我就不如燒完！”

人間真情也已內化到我的大腦中了，成為我的信念與價值觀!!!

至此自我統合完成?。?！

再引用魯迅的一段話作結：“天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證”。

“為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸?！?/p>

  去罷，野草?。。。ㄖ笇Ю蠋煟航獾聴鳎?/p>

參考文獻：

[1] 王坤慶 《現代教育哲學》  華東師范大學出版社  1996年7月

[2] 王東  張翼星 孫承叔  《社會主義建設中的哲學問題探索——改革之路的哲學沉思》  北京大學出版 1986年12月

[3]魯迅 著 楊憲益 戴乃迭 譯《野草》外文出版社2000年9月

[4] 瞿秋白 著述《瞿秋白》  中國社會科學出版社 2003年10月

[5] 高旭東 編《世紀末的魯迅論爭》東方出版社 2001年10月

[6] 徐曉萍 金鑫 著《中國問題報告——影響中國發展的世紀若干重大問題》  渚東電子出版社

[7]沙蓮香   《社會心理學》    中國人民大學出版社 2006年3月

[8]葉浩生   《西方心理學研究新進展》  人民教育出版社   2004年5月

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