毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)新民主主義革命，在思想理論和政治實(shí)踐上都成功的解決了建立中國(guó)革命力量的最重大的歷史問(wèn)題，之所以說(shuō)它是最重大的歷史問(wèn)題，是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題不解決，中國(guó)共產(chǎn)黨是不可能取得全國(guó)的政權(quán)，而且從孫中山的革命教訓(xùn)來(lái)看，雖然全國(guó)的政權(quán)已經(jīng)唾手可得，但是因?yàn)闆](méi)有強(qiáng)大革命力量的基礎(chǔ)，孫中山的三民主義政治也如同望梅止渴。而鮮明對(duì)比的是，毛澤東由于發(fā)現(xiàn)和迅速壯大了中國(guó)民主革命的力量，因此中國(guó)共產(chǎn)黨取得的新民主主義革命勝利的基礎(chǔ)非常牢靠，也因?yàn)檫@一點(diǎn)，新中國(guó)一誕生，政權(quán)基礎(chǔ)就非常強(qiáng)大。
    毛澤東以前的政治統(tǒng)治者或者革命領(lǐng)袖，之所以沒(méi)有成功，就是因?yàn)樯鐣?huì)需要大革命時(shí)，他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到或者是葉公好龍不愿意去正視中國(guó)社會(huì)的主要革命力量。由于沒(méi)有革命力量的基礎(chǔ)，因此他們的政權(quán)基礎(chǔ)非常脆弱。
    半封建半殖民地的中國(guó)人民，受著多重政治和經(jīng)濟(jì)的壓迫，他們想改變生存狀況的革命愿望非常強(qiáng)烈。魯迅寫(xiě)的阿Q傳，是中國(guó)農(nóng)民生存狀態(tài)、愚昧思想和他們隨時(shí)渴望“革命”的一面生動(dòng)的鏡子，阿Q代表了中國(guó)廣大的農(nóng)民，而中國(guó)又是個(gè)農(nóng)民國(guó)家，中國(guó)的革命如若離開(kāi)農(nóng)民，如若不顧農(nóng)民潛在具有的強(qiáng)烈革命愿望，那么發(fā)動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)就如同舍本逐末。
    對(duì)魯迅寫(xiě)作阿Q 的本意，一直到今天有很多不同的看法。筆者認(rèn)為，魯迅刻畫(huà)阿Q的本意恐怕是認(rèn)為，中國(guó)民主革命之所以失敗，是因?yàn)橹袊?guó)民眾都如同阿Q一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不具有現(xiàn)代的民主革命意識(shí)，因此魯迅對(duì)中國(guó)的民主政治前途是悲觀和絕望。但是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，毛澤東從另一個(gè)角度去評(píng)價(jià)阿Q，說(shuō)阿Q參加革命只是想多拿一些東西，但舊的革命者卻不讓阿Q革命。毛澤東在阿Q身上，看到了中國(guó)遍地都是革命的力量，中國(guó)赤貧的無(wú)產(chǎn)者比比皆是，他們會(huì)為了爭(zhēng)取一點(diǎn)點(diǎn)物質(zhì)利益而毫不猶豫沒(méi)有任何后顧之憂的去參加革命。
    營(yíng)銷學(xué)上有一個(gè)有趣的故事和上面的道理頗為相似。有兩個(gè)賣鞋子的人跑到非洲，發(fā)現(xiàn)非洲人都不穿鞋，有個(gè)人很絕望的感到在非洲一雙鞋都賣不掉，而另一個(gè)人結(jié)論截然相反，認(rèn)為非洲賣鞋的市場(chǎng)無(wú)比廣闊，因?yàn)榉侵奕硕紝?huì)穿上鞋。
    毛澤東在政治上嶄露頭角，一開(kāi)始就和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)緊緊的聯(lián)系。1927年《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，是毛澤東分析中國(guó)的革命主要應(yīng)該依靠農(nóng)民的一篇代表作，對(duì)當(dāng)時(shí)的大革命產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)時(shí)孫中山的聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工的革命路線，以及共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)工農(nóng)革命，全中國(guó)興起了很多轟轟烈烈的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民革命力量的發(fā)展，對(duì)地主和舊中國(guó)的其他權(quán)貴勢(shì)力形成了巨大的沖擊，國(guó)民革命軍中的很多軍官出身于地主或者舊勢(shì)力的家庭，他們的親友在家鄉(xiāng)成為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的革命對(duì)象，甚至被批斗游街，于是他們的革命情緒受到影響，革命隊(duì)伍也開(kāi)始分化。不僅國(guó)民黨的右派堅(jiān)決反對(duì)農(nóng)民革命，陳獨(dú)秀等黨中央的多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人也都反對(duì)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)過(guò)火了。
    毛澤東在該文中對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的情況作了許多真實(shí)的描述：
    現(xiàn)在，“農(nóng)民在鄉(xiāng)里頗有一點(diǎn)子”亂來(lái)’。農(nóng)會(huì)權(quán)力無(wú)上，不許地主說(shuō)話，把地主的威風(fēng)掃光。這等于將地主打翻在地，再踏上一只腳。‘把你入另冊(cè)！’向土豪劣紳罰款捐款，打轎子。反對(duì)農(nóng)會(huì)的土豪劣紳的家里，一群人涌進(jìn)去，殺豬出谷。土豪劣紳的小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滾一滾。動(dòng)不動(dòng)捉人戴高帽子游鄉(xiāng)，‘劣紳！今天認(rèn)得我們！’為所欲為，一切反常，竟在鄉(xiāng)村造成一種恐怖現(xiàn)象。”
    這種狀況，在魯迅的阿Q小說(shuō)當(dāng)中我們?cè)?jiàn)到，但湖南農(nóng)民的革命精神，比阿Q時(shí)代有過(guò)之無(wú)不及，因?yàn)槿珖?guó)范圍的大革命形勢(shì)起來(lái)了。
    對(duì)待農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，文章寫(xiě)道“從中層以上社會(huì)至國(guó)民黨右派，無(wú)不一言以蔽之曰：‘糟得很’。即使是很革命的人吧，受了那班‘糟得很’派的滿城風(fēng)雨的議論的壓迫，他閉眼一想鄉(xiāng)村的情況，也就氣餒起來(lái)，沒(méi)有法子否認(rèn)這‘糟’字。很進(jìn)步的人也只是說(shuō)：‘這是革命過(guò)程中應(yīng)有的事，雖則是糟。’總而言之，無(wú)論什么人都無(wú)法完全否認(rèn)‘糟’字。”
    然而在輿論一邊倒的中國(guó)革命的緊要關(guān)頭，毛澤東挺身而出，針對(duì)指責(zé)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“所謂‘過(guò)分’，所謂‘矯枉過(guò)正’，所謂‘未免太不成話’，”毛澤東駁斥道：“這派議論貌似有理，其實(shí)也是錯(cuò)的。第一，上述那些事，都是土豪劣紳、不法地主自己逼出來(lái)的。土豪劣紳、不法地主，歷來(lái)憑借勢(shì)力稱霸，踐踏農(nóng)民，農(nóng)民才有這種很大的反抗。凡是反抗最力、亂子鬧得最大的地方，都是土豪劣紳、不法地主為惡最甚的地方。農(nóng)民的眼睛，全然沒(méi)有錯(cuò)的。誰(shuí)個(gè)劣，誰(shuí)個(gè)不劣，誰(shuí)個(gè)最甚，誰(shuí)個(gè)稍次，誰(shuí)個(gè)懲辦要嚴(yán)，誰(shuí)個(gè)處罰從輕，農(nóng)民都有極明白的計(jì)算，罰不當(dāng)罪的極少。”
    如同魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的精神，毛澤東堅(jiān)定的站在貧苦農(nóng)民的立場(chǎng)上，為他們的革命利益大聲疾呼，毛澤東甚至一針見(jiàn)血的指出：“沒(méi)有貧農(nóng)，便沒(méi)有革命。若否認(rèn)他們，便是否認(rèn)革命。若打擊他們，便是打擊革命。”
    對(duì)農(nóng)民過(guò)激行為的必然性，毛澤東作了這樣的解釋：“農(nóng)村革命是農(nóng)民階級(jí)推翻封建地主階級(jí)的權(quán)力的革命。農(nóng)民若不用極大的力量，決不能推翻幾千年根深蒂固的地主權(quán)力。農(nóng)村中須有一個(gè)大的革命熱潮，才能鼓動(dòng)成千成萬(wàn)的群眾，形成一個(gè)大的力量。”
    更加精辟和深刻的是毛澤東看到了，“孫中山先生致力國(guó)民革命凡四十年，所要做而沒(méi)有做到的事，農(nóng)民在幾個(gè)月內(nèi)做到了”。“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。”
    魯迅筆下的阿Q，對(duì)革命麻木不仁，革命黨人無(wú)視他們的存在，不歡迎他們革命，而毛澤東調(diào)查中認(rèn)識(shí)到的農(nóng)民，在革命理論的指引下，卻成為革命先鋒，他們生機(jī)勃勃，充滿自信，對(duì)未來(lái)充滿理想，毛澤東在他們身上看到了中國(guó)革命的希望。
    毛澤東反對(duì)看不起農(nóng)民，而是把農(nóng)民作為革命的主要力量，但是光有這一點(diǎn)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。毛澤東知道農(nóng)民是出于樸素的階級(jí)感情加入革命，但他們不懂得馬克思主義，而如果不給予農(nóng)民先進(jìn)的思想理論教育，農(nóng)民革命組織就會(huì)如同烏合之眾。因此，毛澤東非常重視黨對(duì)農(nóng)民和軍隊(duì)的教育，重視黨的組織和理論建設(shè)，在革命漫長(zhǎng)歷史中，毛澤東作出的幾項(xiàng)重大政治決策，對(duì)確保中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)革命勝利起著關(guān)鍵性的作用，比如，1927年10月的三灣改編確定了黨組織建立在連上、設(shè)立黨代表制度、黨指揮槍、官兵平等，等一系列建設(shè)新型人民軍隊(duì)的思想和制度，建立“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”的治軍紀(jì)律，戰(zhàn)爭(zhēng)年代長(zhǎng)期實(shí)行供給制，開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，以及多次深入的開(kāi)展黨內(nèi)整風(fēng)建設(shè)，等等。
    以魯迅筆下的阿Q為主要成份，經(jīng)過(guò)毛澤東的組織和教育，竟然最后能夠擔(dān)當(dāng)起中國(guó)革命的重任，這是毛澤東一手創(chuàng)造出來(lái)的中國(guó)革命的奇跡。顯示了毛澤東的思想、組織、教育和軍事的多方面才能。
    毛澤東通過(guò)政治思想掛帥的革命路線，成功的將以農(nóng)民為主要成分的中國(guó)共產(chǎn)黨人，建設(shè)成一支意志堅(jiān)強(qiáng)、能征善戰(zhàn)、永遠(yuǎn)依靠群眾的強(qiáng)大的革命隊(duì)伍。我們從黃克誠(chéng)回顧中國(guó)革命的談話中，去領(lǐng)教毛澤東思想在井岡山革命斗爭(zhēng)中的精彩片段：
    “毛主席當(dāng)時(shí)在政治上、軍事上創(chuàng)造了一套路線、方針和政策，現(xiàn)在看來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，但那時(shí)大家都沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，能搞出這么一套正確的東西就非常困難呀！那時(shí)的黨中央，包括六大以前和六大以后，就沒(méi)能搞出這一套。毛主席當(dāng)時(shí)比我們確是要高明好多倍。我再舉個(gè)小例子。我到井岡山后，毛主席提出軍隊(duì)不能發(fā)餉了，要搞供給制。我當(dāng)時(shí)想：這個(gè)辦法行得通嗎？對(duì)于有覺(jué)悟的共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，這樣做不成問(wèn)題，但很多戰(zhàn)士不發(fā)餉怎么行呢？當(dāng)兵的發(fā)餉、當(dāng)官的發(fā)薪，是一切舊軍隊(duì)的慣例。北伐時(shí)的國(guó)民革命軍也是這樣，當(dāng)個(gè)少校每月就有一百幾十塊大洋。現(xiàn)在一下子變過(guò)來(lái)，隊(duì)伍能帶下去嗎？我有些懷疑。可是后來(lái)，這個(gè)辦法居然行通了。只要干部帶頭，官兵一致，就行得通。井岡山開(kāi)始時(shí)期，隊(duì)伍比較小，打土豪打得比較多，每個(gè)人一個(gè)月還可以發(fā)三塊錢(qián)。一兩個(gè)月以后土豪打得差不多了，錢(qián)來(lái)得少了，就每人每月發(fā)一塊錢(qián)，以后發(fā)五毛。后來(lái)連五毛也發(fā)不起了，每個(gè)人一天只發(fā)五分錢(qián)的伙食錢(qián)，包括油、鹽、醬、醋在內(nèi)，成為一支新型的人民軍隊(duì)。這樣做是不容易的，別人是提不出來(lái)的。”
    毛澤東組織農(nóng)民和教育農(nóng)民的過(guò)程，是曲折而漫長(zhǎng)的，正因?yàn)樗?jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的歷史考驗(yàn)和錘煉，毛澤東才得以總結(jié)出中國(guó)革命許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理論，中國(guó)革命力量才建立起牢靠的基礎(chǔ)，并且形成不可阻擋之勢(shì)。因此，1949年新中國(guó)政權(quán)與1911年辛亥革命后的新型政權(quán)相比，其各自的實(shí)力基礎(chǔ)有天壤之別。因此各自的統(tǒng)治局面也是截然不同，辛亥革命后中國(guó)是陷入政治分裂，而毛澤東的新中國(guó)政權(quán)，卻不僅開(kāi)辟了中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，而且實(shí)現(xiàn)了近現(xiàn)代中國(guó)首次強(qiáng)大的政治統(tǒng)一。

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