當(dāng)代進(jìn)步政治人眼下的四大絕命陷阱　　

人類歷史已經(jīng)千百遍地證明：立志為大多數(shù)人服務(wù)的進(jìn)步政治人，是人類進(jìn)步的主要推動(dòng)力。所以，我們有必要批判式地向他們學(xué)習(xí)，以爭(zhēng)取能與他們一樣優(yōu)秀，同時(shí)關(guān)心他們的成長(zhǎng)、進(jìn)步幸福和快樂。　　

本文所要展開談到的四個(gè)進(jìn)步政治人眼下的絕命陷阱，便是此立場(chǎng)下的一點(diǎn)個(gè)人觀察和思考。不妥之處，同志、朋友們批判回來就是。　　

一，盲目樂觀。無(wú)論敵人再?gòu)?qiáng)大，我們的事業(yè)最后一定會(huì)勝利，這是規(guī)律注定的必然結(jié)果。然而，宏觀、整體和全局層面是如此，微觀和局部表現(xiàn)卻不盡然——所有勝利的道路都是曲折反復(fù)的，勝敗往往交錯(cuò)其中。到了特定的具體環(huán)節(jié)上，輸和贏更是明確地受著諸前提條件和技術(shù)手段的牽制和主宰。等到事后來總結(jié)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們?yōu)槭裁磿?huì)贏，為什么會(huì)這樣贏，其實(shí)都有根據(jù)、邏輯和規(guī)定的。所以，忽視這一切去空談“前途光明”或“前景美好”，無(wú)異于自欺欺人，危害自然極大，在科學(xué)和真理面前它太淺薄，在恐怖和困難面前它又太脆弱——非但無(wú)法鼓舞進(jìn)步群眾，還可能將讓自己推向不測(cè)的陷阱。　　

就好比當(dāng)前，無(wú)視帝國(guó)主義政客及其分布于各地各層面各領(lǐng)域走狗們的兇橫，就無(wú)異于自殺。所以，盲目樂觀是不可取的。　　

二，天真等待。進(jìn)步政治人是掌握真理的先進(jìn)族群。因?yàn)闊o(wú)此先決條件，其無(wú)法溝通世界的諸多誤會(huì)，無(wú)法喚醒被麻痹、裹挾著的落后群眾。這就很容易讓相對(duì)年輕的進(jìn)步政治人產(chǎn)生驕傲心理和自我陶醉情緒，讓他們忽略極端反動(dòng)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)政治特征——陰謀邏輯仍然是當(dāng)今世界發(fā)展的主軌道，這個(gè)時(shí)期里的敵人是不會(huì)和我們講理的，是不會(huì)顧及人民恪守的倫理、秩序和道德文化的，他們的文字、聲音和眼淚無(wú)一不是茍活目的下的欺騙工具。　　

因此，象當(dāng)前不少同志和朋友近乎廢寢忘食地去捕捉敵人的某些似是而非的理論缺失，以備與敵人論理之用，著實(shí)因過于天真而太過危險(xiǎn)了。就好比，在我們看來中國(guó)國(guó)防大學(xué)的辛xx用以煽動(dòng)社會(huì)暴亂的文理破綻百出，但對(duì)唯心主義世界觀和“有奶便是娘”價(jià)值觀下的民運(yùn)分子來說卻可能“全是至理”的——如果我們一味地等著其“繼續(xù)亮劍”，等著與其繼續(xù)理論直至其宣告破產(chǎn)，不是危險(xiǎn)得很么？　　

所以說，天真等待這種思想觀念又或政治心理，十分地要不得。　　

三，虛無(wú)主體。一般來講，政治人都有著兩個(gè)主體：盟友和敵人。而這兩個(gè)主體，都是分別由兩個(gè)矛盾著的雙方構(gòu)成的客觀事物，其中起決定作用的方面主宰著其性質(zhì)。所以，這兩個(gè)主體也肯定存在虛實(shí)之分：當(dāng)我們認(rèn)定的起決定作用的方面確實(shí)是運(yùn)動(dòng)規(guī)律的主宰，我們的判斷就是正確和實(shí)在的。當(dāng)我們認(rèn)定的起決定作用的方面事實(shí)上已退居次要位置了，我們的判斷便是錯(cuò)誤和空虛的——而倘若連此意識(shí)都沒有，自然便是虛無(wú)了。于此，當(dāng)下不少同志、朋友善念意境和親切感受下的“強(qiáng)大的中國(guó)”、“社會(huì)主義中國(guó)”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的中國(guó)”、“中國(guó)政府”和“中國(guó)軍隊(duì)”等等，便因忽略了反動(dòng)勢(shì)力當(dāng)前對(duì)其性質(zhì)的主導(dǎo)力而屬于此態(tài)。符合實(shí)際的主體表述無(wú)疑是這樣的：由于勞動(dòng)群眾當(dāng)前確實(shí)正和反動(dòng)派并存于世界的每一個(gè)舞臺(tái)，但凡政治主體也就自然地有了“人民性”和“反動(dòng)性”之分別，并因此而分成了“人民的”和“反動(dòng)派的”兩個(gè)部分。　　

錯(cuò)誤的判斷，通常會(huì)促使我們做出錯(cuò)誤的決策，最終將我們導(dǎo)致失敗的悲劇命運(yùn)。所以，這種“虛無(wú)主體”的思想觀念，我們一定要克服。　　

四，虛榮價(jià)值。進(jìn)步政治人的價(jià)值內(nèi)核是什么？是知名度、人氣指數(shù)、受歡迎程度或被贊譽(yù)次數(shù)？　　

和平時(shí)期或者是在小資產(chǎn)階級(jí)范疇內(nèi)可能沒有答案，但在無(wú)產(chǎn)階級(jí)范圍內(nèi)卻不然。因?yàn)榍笆鲆磺卸际翘摌s，不具有任何實(shí)際價(jià)值和積極意義。就生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律或者說命運(yùn)發(fā)展規(guī)則而言，對(duì)“利于整個(gè)階級(jí)”之事業(yè)的實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)，才是真正具價(jià)值的。因?yàn)椋陔A級(jí)社會(huì)時(shí)期里，個(gè)體的命運(yùn)往往取決于其所屬階級(jí)的命運(yùn)。　　

也正因此，我們亦十分的有必要克服虛榮價(jià)值觀念。　　

獨(dú)立經(jīng)濟(jì)及人文分析員　　

中國(guó)“農(nóng)業(yè)合作化”推進(jìn)者：彭忠義　　

2010年10月1日　　

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