在文明還處于蠻荒時代，我們對物質的認識是很膚淺的。我們沒有更先進的科技手段可以借鑒，因而對物質的認識就只能依靠肉眼的觀察了。這個時候我們只能看到粗顯的物質，比如山川、樹木、石頭以及我們的身體等等；
隨著科技的發展，我們漸漸能觀察到細胞、分子、原子，甚至原子核、質子、中子等；
進而我們觀察到了夸克...........
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幾千年之后我們又將對物質有怎樣的認識呢？
在科技不發達的時代，我們總認為物質是物質，能量是能量，二者截然不同，是互相對立的。隨著科技的發達，我們發現物質和能量是可以互相轉化的，可以說物質是能量存在的一種形式，就像冰是水的一種存在形式一樣。
現代科學已經證明，宇宙剛開始的時候什么也沒有，那么現在的物質何以產生？很顯然，宇宙在原始狀態肯定有能量，也就是物質的能量形式，也就是物質的另一種存在形式。我們能不能把這種原始能量叫做原始物質呢？后來的一切物質是不是皆由這原始能量，也就是原始物質產生的呢？
對于思想，我們知道思想由物質產生，就像鋒利和寶劍的關系。現在的問題是：思想是由原始物質產生還是由肉眼所見的粗顯的物質產生的？這個問題非常重要，因為它關乎對生命的認識：
如果思想由粗物質產生，那么因為我們的身體是粗物質，因而身體消失了，思想也就消失了；
如果思想是由原始能量產生的，那么身體的消亡在很大程度上并不一定能導致思想的滅亡，這或者就是所謂的靈魂吧。但有一點兒可以肯定：一切思想層面上的靈魂都一定建立在物質上，只不過這種物質還沒有被我們所認識，絕對沒有虛無縹緲的所謂的靈魂，希望沉迷于宗教的朋友們能有清醒的認識，要相信科學，目前暫時無法解釋的東西，隨著科學的發展，一定會有科學的解釋。
另一個問題：原始能量在生成物質后，這些能量是不是消失了？如果思想是由這些原始能量產生的，那么假若這些原始能量消失了，那么思想也就應該消失，因為思想是由原始能量生成的。既然思想還存在著，那么原始能量一定沒有消失。
思想既然不可能獨立存在，那么思想的活動性是怎樣產生的呢？很顯然，肯定是能量的運動產生思想，也就是說思想是能量的運動形式，如果你要考察原始能量的運動形式，那么你只要研究思維就可以了。
現在問題來了，既然思想和原始能量是一體的，那為什么我們看到的山是山、水是水，而不是山是自己，水也是自己？
同時，這些粗物質是因為什么而產生？
我們可以這樣推論：既然粗物質是由原始能量產生的，那肯定是原始能量出了問題，究竟出了什么問題呢？我們沒有更先進的科技手段來研究原始能量，但是我們可以研究原始能量的運動形式，也就是思想，通過對思想的研究，我們一定能找到原始能量出現了哪些問題？因為二者是一體的。
通過對思想的研究我們發現思想有三個狀態，我們現在生活的狀態是思維的其中一個狀態，我們所看到的山水和自己的對立是不是由這個狀態所導致的呢？假若我們能回到思想的另一個狀態，也就是思想的根本狀態、原始狀態，是不是就會出現“山河大地皆是自己”的情況呢？
下面問題又來了：如果誠如我們上面所說，那么物質世界難道不是我們的一種錯覺嗎？物質世界難道不是我們思維的某種狀態的相應的物質的存在狀態嗎？如果是這樣，很顯然，愛因斯坦的理論就是正確的。
最后一個問題：粗顯的物質由原始能量產生，那么原始能量由什么產生呢？
要回答這個問題，我們必須對思維進行研究，因為我們目前的科技手段還無法直接研究原始能量。通過對思維的研究，我們會發現思維的根本狀態根本不可能被消滅，那么既然一切思想皆由物質產生，既然思維的根本狀態不曾消失，很顯然，可以推測原始能量從來就沒有消失過，因為它從來就不曾被生成。也就是說這世界是無始無終的，這樣時間就不存在了，因為時間是過程的描述，過程是有起點的，因而時間一定是有起點的。這樣我們就會發現時間其實根本就是一種錯覺，是我們思維出現了問題，所以才產生了時間，所以時間僅僅只是我們思維的某一個狀態的某個特征。但是為什么我們不僅感覺到時間是存在的，而且時間是不會變化的？要不然怎么會有“北京時間”這種標準時間呢？ 那是因為大家都處在同一種思維狀態下，就像同一個車上的人感覺不到車在運動一樣。
我們相信，幾千年、幾萬年后，高度發達的、不可思議的科技一定能夠用極其先進的手段檢測到原始能量的存在，到了那時候，人們一定會發現，思想和物質是一體的，也就是說沒有唯心和唯物的區別，心物是一體的。之所以現在有唯物和唯心的區別 ，那是因為我們現在所處的思維狀態所決定的。科學的力量是無窮的，人的能力是不可思議的，人是能夠創造不可思議的人間奇跡的。
我們不幸生活在科技還不是很發達的現代，我們該怎么辦？很顯然，我們沒有辦法探索原始能量，但是我們卻能夠通過研究原始能量的運動方式，也就是我們的思維狀態，來研究原始能量。
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