再談除了人類，沒有動物相互大屠殺　　

羅  寧　　

我在《除了人類，沒有動物相互進行大屠殺》一文的結束部分指出：“每當我回顧人類社會生存發(fā)展歷史，觀察當代人類社會生存發(fā)展現實的時候，都會不由自主的要問：難道循環(huán)往復不絕于史的人類之間的奴役、壓迫、剝奪、仇恨、斗爭、無情殘暴的大規(guī)模屠殺與財富毀滅，必然的就是人類及其社會的生存發(fā)展方式與路徑嗎？人類是因為擁有了發(fā)達的文明、高超的意識能力與優(yōu)越的智慧，才只能如此的嗎？智慧、文明程度遠遠高于其他一切動物的人類，難道除了用相互屠殺、毀滅的方式之外，就不能采用其他的方法，來解決人類之間的沖突與矛盾了嗎？對于這樣的問題，我們每一個人都應當捫心自問：人類為什么會這樣做?人類應該怎樣做？”　　

    此后，我仍然感到意猶未盡。因此，愿意再談除了人類，沒有動物相互進行大屠殺的問題。　　

在人類社會文明初萌的早期，人類的生存發(fā)展狀態(tài)，無疑與其他的動物會沒有很大的區(qū)別。因此，在人類主要依靠人力和手工，進行采摘業(yè)，原始及初級的農業(yè)、畜牧業(yè)和漁業(yè)生產，來維持生存發(fā)展的情況下，不僅生產成效是有限的，而且在相互之間發(fā)生分歧、沖突之時，相互之間的斗爭、攻擊和損害也會是十分有限的。所以，在那個時期，人類之間的大屠殺與毀滅，基本上應該沒有發(fā)生和進行的條件與可能。同時，人類也應該沒有條件和能力，去對其他的動物進行大規(guī)模的奴役和屠殺。　　

因此，在人類的生存發(fā)展狀態(tài)主要還處在動物層級的情況下，在人類的生存發(fā)展數量及其需要相對于自然物質環(huán)境所能夠產出的物質資料，還處于供大于求的狀況之時，人類之間，人類與其他動物之間的關系，應該是基本穩(wěn)定、和諧、平衡和簡單的。即使存在和發(fā)生了一些分歧與沖突，所能夠造成的損害應該都是十分有限的。　　

    包括人類在內的所有動物，都是一定要維持生存的，都是一定要在維持生存的基礎上，爭取實現更好、更持久的生存發(fā)展的。這是包括人類在內的所有動物的生命本質、生存本能所決定的必然。因此，基于生命本質的規(guī)定性、在生存本能的不懈驅動下，包括人類在內的所有動物，在生命存活的期間內，自然就會代代相繼的，不間斷的要通過維持生存的不懈努力，以有效的維持生命的存活。并且，在條件具備的情況下，還會積極的去努力改善生存發(fā)展的狀態(tài)，以能夠更好的維持生命的存活。　　

    地球上的自然物質環(huán)境，能夠給包括人類在內的所有動物提供的生存發(fā)展空間，及其可被用來維持生存發(fā)展的物質條件，畢竟是總量有限的。但是，包括人類在內的所有動物、生物的生存發(fā)展需要，卻是可以無限擴展的。并且，只有生存發(fā)展需要能夠得到基本的滿足與保障，包括人類在內的所有動物就可以在條件具備的情況下，持續(xù)的實現生存發(fā)展。基于地球自然物質環(huán)境必然有限的真實，包括人類在內的所有動物，相互之間以生存發(fā)展空間和物質條件為獲取目標而進行的生存發(fā)展競爭，自然就是不可避免的，就是普遍、持久存在的。　　

生存發(fā)展競爭，對于包括人類在內的所有動物，都具有不可替代的重要意義與價值。不持續(xù)的進行生存發(fā)展競爭，或者在競爭中總是處于不利的地位，那么，動物就會感受、承受到生存發(fā)展不繼、不利所導致的心理、生理痛苦；而動物生存發(fā)展的持續(xù)艱難，就會相應的損害動物的生存發(fā)展，直至導致動物健康的惡化及生命的滅絕。不言而喻，這一規(guī)律對于包括人類在內的所有動物個體及群體都是有效的。　　

    自從生物，特別是包括人類在內的動物，出現并在地球上的自然物質環(huán)境當中開始生存發(fā)展以來，所有動物的生存發(fā)展，都自然的成為了構成地球自然生態(tài)的有機組成部分。并且，所有的動物都在相互之間不斷進行生存發(fā)展競爭的過程中，前后相繼的在各自所處的環(huán)節(jié)上，通過不間斷的維系食物鏈的自然運轉，而有效的實現了地球生態(tài)在漫長期間內的持續(xù)平衡。由此，地球自然物質環(huán)境才得以持久的具有了穩(wěn)定而繁榮的狀態(tài)與景象，人類的生存發(fā)展才得以有了可以獲取壓倒性成功的條件與可能。　　

    在地球自然物質環(huán)境當中，在所有的生物、動物都在直接或間接的參與到生存發(fā)展競爭中的情況下，人類所獲取的壓倒性生存發(fā)展成功，無疑是無可爭議的。同時，相比較于人類所獲取的成功，地球上其他生物、動物生存發(fā)展的失敗，自然也是無可爭議的。所以，在數千年前，在必須進行的生存發(fā)展競爭當中，人類的競爭對手，就已經不再是其他動物了。　　

     事實上，人類生存發(fā)展的壓倒性成功，對于地球上的其他生物、動物絕對是一場重大的滅頂之災。自從人類能夠有效的主導、主宰自己及眾多生物、動物的生存發(fā)展命運之后，為了滿足和保障自己的生存發(fā)展利益，在生存發(fā)展競爭的全部過程中，人類不僅不斷的迫使、強制被人類所征服、利用、消費的其他生物、動物以符合并可以滿足人類生存發(fā)展需要的方式，大量非自然的繁殖、生長；同時也在不斷迫使、強制更多的被人類認為是不利于人類生存發(fā)展的生物、動物，在人類不斷制造、加劇的艱難處境中相應的減少生存數量或者只得歸于滅絕。　　

隨著人類借助意識能力與智慧優(yōu)勢，在生存發(fā)展競爭當中戰(zhàn)勝了所有的其他生物、動物之后，生存發(fā)展競爭就只得在人類之間無可選擇的展開了。由于人類在生存發(fā)展競爭中的持續(xù)成功，必然導致并實現了人類生存發(fā)展數量的大幅度快速增長。并且，人類生存發(fā)展的需要及其愿望也在以更大的幅度得以增長與增強。所以，人類在獲取了生存發(fā)展競爭的壓倒性成功之際，人類之間曾經持續(xù)了漫長期間的平和、平衡、簡單的生存發(fā)展狀態(tài)及相互關系，就被人類結束了。而代之的則是人類之間圍繞生存發(fā)展利益與機會，而不斷進行的日趨尖銳、激烈、復雜和慘烈的分歧、沖突與斗爭。　　

    人類至今都不能與共同生存在同一個地球自然物質環(huán)境中的其他生物、動物，進行有效的充分交流與溝通，所以，基于對其他生物、動物的有限了解，盡管人類已經認識到包括所有仍然存活的和已經被人類的生存發(fā)展成功所滅絕了的其他生物、動物在內，動物相互之間，動物與人類之間，在生命本質、生存本能、生存需要等基本的方面，都是具有著諸多的同一性的。但是，由于其他的生物、動物，是不能夠如同人類那樣，通過借助、利用、運用身體以外的物質材料，來進行維持生存發(fā)展的努力，尤其是不能由此相互進行攻擊的。因此，正是根據對這一事實所做出的判斷，人類應該可以準確的認定：除了人類之外，是沒有其他生物、動物可以相互進行大屠殺的。　　

    擁有來源不明的意識能力與智慧優(yōu)勢的人類，不僅可以進行復雜、周密的經驗積累、總結歸納、分析判斷和棄偽從真，還能夠借助、利用、運用身體之外的物質材料與物質運動，來為自己的生存發(fā)展及其競爭服務。尤其是人類在可以掌握和運用青銅器和鐵器之后，人類在解決彼此之間圍繞生存發(fā)展利益與機會而發(fā)生的分歧、沖突之時，人類之間相互攻擊的層級就開始超越了其他的生物和動物，人類對人類的殺戮、乃至大屠殺，就自然的成為了人類之間相互進行攻擊的主要方式與結果。　　

    人類所擁有的卓越意識能力與智慧優(yōu)勢，幫助并促使人類在與其他生物、動物進行生存發(fā)展競爭的過程中，有效的致使人類獲取了壓倒性的成功。同時，在人類之間相互進行生存發(fā)展競爭的過程中，人類卓越的意識能力與智慧優(yōu)勢，也使得人類相互之間能夠極其慘重的打擊與損害對方。并且，在人類對人類所進行的大規(guī)模殺戮與屠殺中，人類對人類所造成的慘重損害，人類因之而喪失生命和所承受的身心痛苦，都是其他生物、動物和自然災害所不能加之于人類的。　　

    那么，擁有卓越的意識能力與智慧優(yōu)勢，并在短短的數千年間就創(chuàng)造了輝煌的人類社會文明的人類，為什么一定要反復的，不厭其煩的相互進行殘酷的殺戮與大屠殺呢？人類在奴役、消費了諸多的生物、動物，并迫使眾多的生物、動物歸于滅絕之后，難道還不能滿足和止步嗎？　　

    僅就近代以來的人類社會生存發(fā)展歷史而言，分別在第一次、第二次世界大戰(zhàn)當中，在人類相互殺戮及大規(guī)模屠殺的過程中死傷的人類數量是矚目驚心的。因此，一個古老的問題，事實上已經被人類總是會周期性的大規(guī)模殺戮、屠殺人類的悲慘事實所提及：人類為什么總是要相互進行大規(guī)模的殺戮與屠殺？因為，任何一個人都是會恐懼、厭惡、仇視并拒絕被殺戮、被屠殺的；都是渴望穩(wěn)定幸福的生活，并愿意在和平的社會環(huán)境當中持久的生存發(fā)展的。但是，人類社會現實生活當中，人類對人類的相互殺戮與大規(guī)模屠殺，卻總是在循環(huán)往復的不斷發(fā)生！人類為什么總是要做自己反對、他人也反對，全體人類都在反對的事情呢？所有的人類，所有那些懼怕被屠殺并不愿意自己被殺戮，卻愿意去屠殺他人的人類成員，難道不應該捫心自問嗎？你為什么要去殺人？你為什么要去屠殺那些你根本就不認識的人？僅僅就因為他們是人類嗎？僅僅就因為他們正在或者可能妨礙你獲取可以維持生存發(fā)展的利益嗎？為了自己的生存發(fā)展利益就去剝奪他人的生命，難道就是正當和必要的嗎？　　

    當然，仔細的想一想，也可以明了其中的道理。在人類已經獲取了生存發(fā)展的壓倒性成功之后；在其他生物、動物已經不足以成為人類的生存發(fā)展競爭對手的前提下；在地球自然物質環(huán)境所提供的時空及物質資料，相對于大幅度快速增長的人類數量及其剛性的生存發(fā)展需求，已經遠遠不能保障全部人類持續(xù)生存發(fā)展的現實當中；在人類還不能有效擺脫自己的動物屬性影響，而人類社會的文明發(fā)展成果還不足以喚醒所有人類的同情心的情況下，人類之間圍繞生存發(fā)展利益與機會所展開的生存發(fā)展競爭，自然就會借助人類卓越的意識能力與智慧優(yōu)勢，借助人類的科學技術發(fā)展成果，在人類相互進行沖突、斗爭之際，極其嚴重的損害人類及其所努力實現的生存發(fā)展。不僅致使大量的人類成員在相互進行殺戮與大屠殺的過程中死傷累累，而且使得可以用來維持人類生存發(fā)展的社會財富被人為的大量毀滅。　　

    人類成員圍繞生存發(fā)展利益與機會，相互之間展開競爭應該無可非議。但是，人類在以往漫長的生存發(fā)展過程中，基于動物屬性的定勢與習慣，所積累形成的動物層級的競爭選擇方式，至今為止，在相當多的人類社會成員當中仍然具有著重大的影響力。而動物層級的競爭選擇方式即是：通過趕走或者消滅競爭對手的方式，才能夠使得自己的生存發(fā)展利益與機會有保障的實現最大化和最優(yōu)化。因此，尤其是在自己的競爭能力與水平，相對弱勢于對手的情況下，違反規(guī)則與約定，積極的設法采用驅趕、殺戮、屠殺競爭對手的方法，以獲取生存發(fā)展競爭成功的努力，自然就會成為人類自己在生存發(fā)展競爭過程中屢見不鮮的，會被使用的極端方法。　　

如果抹去所有政治的、經濟的、文化的、宗教的、傳統(tǒng)的種種泡沫，人們可以真實看到的就只不過是人類相互之間對生存發(fā)展利益與機會的殘酷爭奪。二次大戰(zhàn)中希特勒德國大規(guī)模的對猶太人的殘酷虐殺，及數十年前發(fā)生在盧旺達的種族大屠殺，其中深層次的原因，應該都是不同人類成員之間在對生存發(fā)展利益與機會進行激烈競爭之時，局限在動物層級上采用極端方法的必然結果。　　

    不過，應當看到，自第二次世界大戰(zhàn)結束以來，人類社會基于對人類在相互殺戮及大屠殺的過程中，所遭受的慘重打擊與毀滅不堪回首。因此，痛定思痛之余，更多的人類已經認識到：以和平的方式，通過人類之間的相互協作、相互妥協，從而達致互利共贏的途徑，應該才是解決人類之間圍繞生存發(fā)展利益與機會，所必然會發(fā)生的分歧與沖突的最佳方法。所以，人類社會在遭受了動物層級的，解決人類之間分歧與沖突的方法給人類所造成的慘重打擊之后，終于明白了，只有在不斷抑制人類的動物層級沖動的前提下，只有在人類共同依循你活，也讓我活，然后大家一起好好活的共識基礎上，人類才能在地球自然物質環(huán)境所能夠提供的物質資料，必然日益緊缺的現實當中，通過人類的有效自律、自制，而相應的回歸到人類社會形成之初的穩(wěn)定、和諧、平衡、簡單的生存發(fā)展狀態(tài)中去，進而人類才能更好、更持久的生存發(fā)展在既有的地球自然物質環(huán)境當中。　　

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