——一滴雨水，融進江河，不會人間蒸發；一粒種子，埋入地下；不會發霉枯萎；一個生命，邁向光明，不會落入黑暗。這光明意味著什么？是真，是善，是美，也是愛！是慈，是悲，是信，也是愿！

——人生難脫苦樂，何不苦中求樂！人生難免舍得，何不以舍為得！人生難逃生死，何不向死而生！?？嗉礃?，樂即苦；舍即得，得即舍；生即死，死即生。此等苦樂為釋懷；此等舍得為自在；此等生死為如來。

——耶穌 出身卑賤，身無半文，到處流浪，是一個極有同情心的老師和很有魅力的教士。他向世人傳授一種新的教義，即上帝是慈愛的天父，天國就要降臨。天國不屬于這個世界，天國沒有王位，天國在人心中。耶穌就象一個可怕的精神獵人，把人們從長期居住的牢籠里解放出來。聽他說教的人，不論怎樣瞎，怎樣聾，怎樣漏聽，都決不可能聽不出其中極為明顯的政治傾向和改革世界的決心。從他被猶大出賣，遭受極刑的情況來看，他是一個偉大的先知，一個愛人如己的圣人，一個包容世界的偉人，他的思想，影響了歐州，改變了西方，傳播了全球。

——憑著一部《古蘭經》，穆罕默德在二十三年之中把一盤散沙似的阿拉伯人打造成一個堅強的民族。憑著一部《古蘭經》，阿拉伯民族在百年之中解放了亞非歐三大洲被羅馬帝國和波斯帝國所奴役的幾百萬人民。后來，他們創造了燦爛輝煌的文化，引起了歐洲各國的文藝復興。阿拉伯人的視死如歸，忠誠信仰，善惡分明，絕不妥協和扶危濟貧，平等互助等英雄氣概，好生了得！

——“天地與我并生，而萬物與我為一”，這不就是天人合一世界觀嗎？“若死生為徒，吾有何患”，這不就是消遙自在人生觀嗎？“物物而不物于物，則胡可得而累邪”，這不就是辨証唯物哲學觀嗎？在古代莊子的偉大思想面前，中外精英標榜的普世價值觀，又何足道哉！

——道教是土生土長的中國宗教，它里面裝有不少寶貝。要繼承華夏優秀文化，不走進道教世界，恐怕不行吧。從“天地與我并生”到“我命在我不在天”不就是一種積極向上的人生觀嗎？

 ——佛陀放棄一切榮華富貴，踏上茫茫生死路，就是要追求光明，尋找真理。佛佗一生究竟見證了什么呢？參悟了什么呢？開示了什么呢？那就是：緣起性空，如實觀照的哲學觀；諸行無常，時空無極的世界觀；利他無我，普度眾生的人生觀；諸惡莫作，眾善奉行的道德觀。佛陀是一個偉大的覺者，佛陀的思想具有反潮流精神。

——在佛陀那里，僅慈眉善目是不行的，必要時得霹雷手段，因為那是一個佛魔并立的世界；在老莊那里，僅無為之道是不行的，必要時得除暴安良，因為那是一個人妖共處的世界；在孔孟那里，僅克己復禮是不行的，必要時得舍身取義，因為那是一個善惡不分的世界。在毛澤東那里，僅妥協忍讓是不行的，必要時得針鋒相對，因為那是一個階級斗爭的世界。在毛看來，勝利的信念是打出來的，是斗爭中間得出來的。

——中華民族，幾多興衰，幾多成敗，幾多生死，終于走到了今天。儒家思想，作為主流文化，很大程度決定著封建王朝的生死命運。秦漢以來，多少君臣，多少文人，多少百姓，因儒家說教，成了敗國之君，喪家之犬，亡國之奴，留下千古嗟嘆！

 ——讓你的生命自由嗎？那就出生入死吧！讓你的生命解放嗎？那就知足不辱吧！讓你的生命智慧嗎？那就和光同塵吧！讓你的生命淡定嗎？那就上善若水吧！讓你的生命美妙嗎？那就道法自然吧！讓你的生命高貴嗎？那就慈悲為懷吧！學習道家，要領悟的就是老子生死觀中的辨證法。

——資本狂歡年代，人生被金錢奴役著；權力萬能社會，人生被腐敗浸淫著；精英忽悠盛世，人生被贏家通吃著。無數善良的人們，日夜奔波于無情生死線上，苦苦掙扎著，悲悲呻吟著，戚戚求救著。他們多么想沖破牢籠，走出困境。光明在哪里？光明就在腳下。扼住資本喉頭吧！打破權力壟斷吧！告別精英統治吧！瞧，前方就有一條人生涅槃之路。

——世界上，有那么一種生死觀，它是奮斗的，革命的，人民的生死觀，因而也是偉大的，光榮的，永恆的生死觀。踐行這樣的生死觀，可以驚天地，泣鬼神。這是無產階級生死觀，共產主義生死觀，中華民族最美妙的生死觀，這不正是毛主席倡導的生死觀嗎。