對(duì)自私論階級(jí)社會(huì)剩余產(chǎn)品謬論的駁斥

   在重求的駁斥人性自私論的一些觀點(diǎn)一文中，有個(gè)叫縱觀的是這樣網(wǎng)評(píng)的：　　

1樓【縱觀】 于 2010-9-19 19:30:51 評(píng)論說(shuō)　　

請(qǐng)問“重求”先生：雞蛋沒有產(chǎn)生小雞的性質(zhì)，怎么能會(huì)在一定溫度下生出小雞？石頭為什么不能生出小雞？人無(wú)自私的性質(zhì)，在一定條件下——生產(chǎn)力提高，產(chǎn)生了剩余產(chǎn)品的情況下，怎么會(huì)產(chǎn)生出私心？石頭能在一定條件下產(chǎn)生出私心嗎？人為什么學(xué)好不易，而學(xué)壞極易？為什么人學(xué)好如人登山，一步比一步難，而學(xué)壞如水下行，越流越快？世界上一切人為的一切問題的產(chǎn)生，根本上不都是來(lái)源于私心嗎？
   階級(jí)斗爭(zhēng)的本質(zhì)是什么？就是利益的斗爭(zhēng)！斗爭(zhēng)來(lái)的利益歸誰(shuí)？不都是歸自己階級(jí)嗎？階級(jí)如何形成的？不都是利益相同而聯(lián)結(jié)的群體嗎？為什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己？是無(wú)產(chǎn)階級(jí)大公無(wú)私嗎？其目的就是為了別人的解放嗎？不是！完全是為了自己，為了自己的階級(jí)！無(wú)產(chǎn)階級(jí)要獲得真正徹底解放，必須解放全人類，否則無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己就永遠(yuǎn)不能最后獲得完全徹底的解放！本質(zhì)上完全是為了自己！　　

馬克思主義哲學(xué)說(shuō)得極其清楚：任何事物要發(fā)生變化，其本身必須具有其變化的性質(zhì)！無(wú)此性質(zhì)，就絕對(duì)不會(huì)發(fā)上相應(yīng)的變化！人具有變化成私心的性質(zhì)，所以在一定的條件下，變形成了私心！而石頭沒有這種性質(zhì)則永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生私心！這樣極其簡(jiǎn)單的道理還不明白嗎？
7 樓【縱觀】 于 2010-9-20 17:00:55 評(píng)論說(shuō)　　

請(qǐng)問重求大人：階級(jí)社會(huì)是怎么產(chǎn)生的？是與人類誕生的同時(shí)一起產(chǎn)生的嗎？不是！是人類社會(huì)誕生之后經(jīng)過原始社會(huì)后出現(xiàn)的！既然是后來(lái)出現(xiàn)的，那是什么原因?qū)е鲁霈F(xiàn)的呢？如果不是私心在起作用，能會(huì)出現(xiàn)私有制嗎？　　

我的重求大人，你說(shuō)是什么原因造成的？　　

什么馬甲？除了你重求大人會(huì)披上“星期天”的馬甲，一切正直的人，一切良心未泯的人，誰(shuí)會(huì)要馬甲呢？　　

重求————這個(gè)縱觀只說(shuō)人比石頭自私，卻不提人比石頭能夠聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)建立生產(chǎn)關(guān)系。馬克思辯證法呢？　　

人的肉體局限性產(chǎn)生的惰性是存在的，但是人類的進(jìn)步卻是根本的主流的勢(shì)不可擋的。而人的缺點(diǎn)的膨脹恰恰是因?yàn)殡A級(jí)社會(huì)的存在的原因，而原始社會(huì)的人寧肯挨餓也不會(huì)背棄保存別人食物的諾言，有食物一定和別人分享，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越動(dòng)物的局限性。這就是生命的進(jìn)化的主流，人更多更快了?！　?/p>

從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，從有機(jī)物到生命，從簡(jiǎn)單的單細(xì)胞到復(fù)雜的生命，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的是結(jié)合的，是普遍聯(lián)系的，恰恰是什么自私單槍匹馬的不存在也不可能存在，只是存在有聯(lián)系的局限性而已。　　

人生命為了生存就必須合作，而不可能自私。漢奸同樣必須與敵對(duì)勢(shì)力合作。把生存的生命力與自私混淆視聽徒增笑而?！　?/p>

不妨再說(shuō)一遍：自私論的鼓吹者所有一切的胡說(shuō)八道歸根結(jié)底不過是一句感性的錯(cuò)覺十足的似是而非的謬論————一切生命一切人都是為了自己生存，不是為了別人，所以人性自私。妄圖用這句淺薄愚蠢的謬論推翻科學(xué)，推翻馬克思主義，推翻人性是社會(huì)關(guān)系的總和，妄圖把社會(huì)關(guān)系鼓吹成為永恒的私有的社會(huì)關(guān)系。　　

人的生存出現(xiàn)的欲望，不是私心，是本能。生命和人考慮的是生存，決定人的思想意識(shí)形態(tài)和行為的是具體的環(huán)境和人本身的局限性。判斷人性同樣如此?！　?/p>

任何人任何生命為了生存，恰恰是必須去合作，只是這里面存在局限性?！　?/p>

邪惡分子是否就是真正的自私含義呢？恰恰不是。把任何一個(gè)自私的放到一個(gè)荒無(wú)人煙的熱情的沙漠，它愿不愿意呢？恰恰是任何邪惡分子漢奸人渣，最熱衷建立少付出多收獲的社會(huì)關(guān)系，最熱衷建立滿足惰性的社會(huì)關(guān)系，而不是什么沒有任何社會(huì)關(guān)系的自私。這就是階級(jí)階級(jí)社會(huì)的由來(lái)和被維護(hù)的一個(gè)重要原因。請(qǐng)所有的網(wǎng)友們議論議論吧。　　

用自私的含混其詞想代替科學(xué)的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單的愚蠢了?！　?/p>

繼續(xù)鼓吹所謂的自私，無(wú)視人生命都離不開種群的互相關(guān)系，無(wú)視這是人類的局限性在具體社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，并且隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化，不過是搞笑了。　　

真理會(huì)在與謬論的斗爭(zhēng)中更加放之四海而皆準(zhǔn)。總的看，已經(jīng)暴露了這個(gè)縱觀是不是馬克思主義認(rèn)識(shí)馬克思主義辯證法了。　　

任何一個(gè)所謂的自私邪惡的人現(xiàn)象，恰恰不是脫離人類社會(huì)，恰恰是最熱衷去人群那里興風(fēng)作浪建立滿足惰性的社會(huì)關(guān)系。而任何私有制，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)根本不是個(gè)體的絕對(duì)私有，而是社會(huì)關(guān)系的局限性狹隘性的惡化趨勢(shì)。階級(jí)就不是個(gè)體自私，階級(jí)社會(huì)既得利益的政治經(jīng)濟(jì)是一種少數(shù)人自上而下的掠奪的社會(huì)關(guān)系。都是離不開社會(huì)關(guān)系，而社會(huì)關(guān)系變化了，人性就必然起了變化?！　?/p>

階級(jí)斗爭(zhēng)總的看歷史的看，其實(shí)就是大多數(shù)的生存利益與少數(shù)人局限性的破壞性的斗爭(zhēng)。人的惰性缺點(diǎn)認(rèn)識(shí)需要過程等這些局限性產(chǎn)物與人類進(jìn)步發(fā)展的趨勢(shì)的斗爭(zhēng)。　　

惰性是人本身方方面面局限性的產(chǎn)物，而不是自私，在具體的社會(huì)關(guān)系中的表現(xiàn)是不同的。　　

人的肉體脆弱體積的狹小、時(shí)間的有限等，認(rèn)識(shí)探索自然界改造自然界的艱辛，需要努力生產(chǎn)努力學(xué)習(xí)，面對(duì)自然界的力量，所以人容易產(chǎn)生惰性。就是說(shuō)，這些局限性產(chǎn)生弱點(diǎn)，弱點(diǎn)產(chǎn)生缺點(diǎn)。　　

糊涂的錯(cuò)誤是因?yàn)闊o(wú)知。但是如果不從客觀世界尋找原因，尋找客觀規(guī)律的科學(xué)真理，用似是而非的含混不清的，沒有具體科學(xué)的認(rèn)識(shí)，用馬列毛社會(huì)主義共產(chǎn)主義唯物主義辯證法的詞拼湊，掩飾掩蓋反科學(xué)反真理的謬論，歪曲詆毀破壞科學(xué)真理，那就是不打自招的邪惡分子無(wú)疑了。　　

階級(jí)社會(huì)既然不是和人類一起出現(xiàn)的，那么證明私心的高論根本不成立。所謂的自私是怎么回事、階級(jí)社會(huì)怎么回事，重求已經(jīng)做了不容置疑的科學(xué)論述?！　?/p>

人的肉體生老病死，容易疲勞等。容易產(chǎn)生弱點(diǎn)，弱點(diǎn)產(chǎn)生缺點(diǎn)。惰性就出現(xiàn)了。人的認(rèn)識(shí)也是需要過程，需要學(xué)習(xí)，也是一個(gè)苦差事吧。在原始社會(huì)解體后，生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的水平和人的這個(gè)局限性的矛盾，同樣讓人產(chǎn)生急功近利，急于求成，不擇手段的短期效應(yīng)。　　

階級(jí)為什么產(chǎn)生，恰恰是證明邪惡分子最愛拉幫結(jié)派，最愛狼狽為奸，只是一切為了它們更加強(qiáng)烈的惰性。秦檜也有好朋友，也和趙構(gòu)沆瀣一氣，狼與狽就一定要合伙為奸。世界上有真正的自私嗎？沒有。私有制是所謂的個(gè)體絕對(duì)私有嗎？不是。
   為什么人類自原始社會(huì)到今天還沒有戰(zhàn)勝邪惡建立美好文明的社會(huì)呢？客觀的主要原因是因?yàn)樯a(chǎn)的社會(huì)化程度低，造成人際關(guān)系的不緊密不聯(lián)合，人本身的肉體精神認(rèn)識(shí)的局限性的存在，還不能團(tuán)結(jié)一致，還有就是階級(jí)社會(huì)的毒害思想意識(shí)形態(tài)的影響的存在毒害愚昧人的頭腦。如此全人類的局限性都不同程度的存在，而邪惡分子是最危險(xiǎn)最垃圾的人類的對(duì)立面。也是它們?yōu)槭裁春f(shuō)八道招搖撞騙的原因?！　?/p>

而社會(huì)化大生產(chǎn)的出現(xiàn)發(fā)展，必然帶來(lái)生產(chǎn)關(guān)系的變化和社會(huì)關(guān)系的變化，人性必然也要起變化。而惰性強(qiáng)烈的邪惡分子就不可能有任何得逞的漏洞了?！　?/p>

生命在殘酷的大自然環(huán)境中求生存求發(fā)展，用種群合作、用繁殖、用器官的進(jìn)化，人類在千折百回中進(jìn)步，證明了生命力生存的動(dòng)力，是局限性不斷的被克服。所謂的自私消極的狹隘的叢林法則根本不是生命人類的主流本質(zhì)，更不是什么自私個(gè)體生存論的胡說(shuō)八道?！　?/p>

可以說(shuō)，沒有生存的動(dòng)力，沒有種群生命的合作，任何生命都無(wú)法生存和出現(xiàn)。人類如果沒有種群的合作，沒有大地域的廣泛交流合作，不可能出現(xiàn)存在更不可能發(fā)展。這是今天人類考古人類歷史的認(rèn)識(shí)所揭示的。人的語(yǔ)言知識(shí)一切物質(zhì)文明精神文明都是合作的產(chǎn)物，這是最清楚不過的事實(shí)。任何自私論的胡說(shuō)八道，掩飾科學(xué)認(rèn)識(shí)，掩飾邪惡分子是物種垃圾，掩飾階級(jí)社會(huì)的反人類反人性都是不打自招的反面教材，徒增笑而?！　?/p>

這個(gè)叫縱觀的在　2010-9-21　又發(fā)了這樣一篇，就此對(duì)其謬論進(jìn)行科學(xué)的駁斥?！　?/p>

對(duì)重求等網(wǎng)友關(guān)于人的本質(zhì)質(zhì)疑的簡(jiǎn)單回復(fù)（縱觀）　　

1、“私心”是先天就有的，還是后天形成的？“私心”是一種“思想”，這樣說(shuō)來(lái)，“私心”是后天形成的。既然是后天形成，就說(shuō)明是一定的客觀環(huán)境下形成的。但前提必須是人有產(chǎn)生私心的性質(zhì)，無(wú)此性質(zhì)，無(wú)論何種客觀環(huán)境下，私心也絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生！那么這個(gè)“能產(chǎn)生私心的性質(zhì)”是什么呢？這就是人先天就有的本能，也就是私心的產(chǎn)生，從人本身角度說(shuō)，是人具有產(chǎn)生私心的“本能”。是這種“本能”在一定的客觀條件下，產(chǎn)生了私心?！　?/p>

總之，人沒有產(chǎn)生私心的性質(zhì)，無(wú)論什么條件下，都絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生私心！正如雞蛋沒有生出小雞的性質(zhì)，無(wú)論溫度多么適宜，也絕對(duì)不會(huì)生出小雞是一個(gè)道理。　　

重求————人的肉體局限性也就是人的肉體的脆弱和生命的時(shí)間空間的有限，成長(zhǎng)學(xué)習(xí)都是需要客觀的長(zhǎng)久的認(rèn)識(shí)實(shí)踐，并且和歷史階段密切相關(guān)，這些也是局限性。面對(duì)生存的壓力，面對(duì)不同的生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)關(guān)系和客觀條件，就會(huì)出現(xiàn)不同的人性，而不是什么自私這個(gè)膚淺的用詞。原始社會(huì)階級(jí)社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)人性是不會(huì)相同的，人在不同的時(shí)代性情肯定是不同的而不是什么自私?！　?/p>

2、是私心產(chǎn)生了私有制，還是私有制產(chǎn)生了私心？私有制是人建立的。沒有人，就沒有私有制。那么是人的什么性質(zhì)促使私有制的建立呢？可以絕對(duì)的說(shuō)，是人具有產(chǎn)生私心的本能，在一定條件下產(chǎn)生了私心，是私心導(dǎo)致了私有制的建立?！　?/p>

重求————私有制的出現(xiàn)不過是生產(chǎn)關(guān)系的水平體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的狹隘性，根本就不是什么絕對(duì)的自私。階級(jí)階級(jí)社會(huì)就是這樣的，脫離社會(huì)脫離種群的人生命是不存在的，自私的用詞是表面化不科學(xué)的。　　

3、重求網(wǎng)友，什么叫局限性？局限性是時(shí)間、空間的限制等導(dǎo)致人在認(rèn)識(shí)上的片面、不全面，也就是不能正確認(rèn)識(shí)事物。在重求網(wǎng)友看來(lái)，私有制的產(chǎn)生，現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)剝削壓迫人民，都是局限性造成的認(rèn)識(shí)問題，而不是思想問題。那么剝削壓迫別人，究竟是認(rèn)識(shí)問題還是思想問題？認(rèn)識(shí)問題不是有意而為之，而思想問題則是故意要做的。前者是客觀決定主觀的過程，后者是主觀反作用于客觀的過程。私有制是是主動(dòng)為自己服務(wù)的必然結(jié)果，也就是由私心導(dǎo)致私有制，究竟是認(rèn)識(shí)問題，還是思想問題，不是極其清楚嗎？　　

重求————局限性就是爾的這樣解讀嗎？————局限性是時(shí)間、空間的限制等導(dǎo)致人在認(rèn)識(shí)上的片面、不全面，也就是不能正確認(rèn)識(shí)事物?！闹嚱^倫。局限性的解釋去看看字典去。誣蔑重求說(shuō)的局限性是認(rèn)識(shí)問題，掩飾爾把解決私心用認(rèn)識(shí)去解決私心的高論?？纯礌柕摹侗仨氜q證認(rèn)識(shí)“公與私”的關(guān)系》最后的高論，是不是主觀的搞笑呀？爾的思想問題是唯心主義呢還是唯物主義呀？不打自招了。爾把思想與認(rèn)識(shí)都割裂的可謂是別具一格了?！　?/p>

恰恰是重求從來(lái)都是從生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)關(guān)系的客觀條件和人本身的肉體精神的科學(xué)認(rèn)識(shí)去解讀人性。爾如此的低級(jí)的誣蔑，一目了然的暴露了自己真面目。　　

重求的觀點(diǎn)是明確的，私有制不是絕對(duì)的個(gè)體自私，是生產(chǎn)關(guān)系水平低導(dǎo)致的社會(huì)關(guān)系的狹隘性，與人的肉體局限性以及認(rèn)識(shí)的歷史局限性結(jié)合的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)關(guān)系的變化，伴隨著人的認(rèn)識(shí)水平的提高，改造自然能力的提高，人性就會(huì)出現(xiàn)變化。絕不是什么自私呀公心呀的胡言亂語(yǔ)?！　?/p>

4、我從來(lái)都承認(rèn)，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，是人類對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果的一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，這個(gè)認(rèn)識(shí)是自然的、必然的過程。只要人類要生存，要發(fā)展，在這一前提下，這種認(rèn)識(shí)或早或晚終是要認(rèn)識(shí)到的。那么共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然過程是什么呢？那就是兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，更具體的說(shuō)，是人民的不斷反抗斗爭(zhēng)的必然結(jié)果！就是沒有人民的不斷反抗斗爭(zhēng)，就沒有人民的一切！也沒有生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、歷史的前進(jìn)！更不會(huì)有共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)！但是絕對(duì)不是你重求網(wǎng)友說(shuō)的什么“認(rèn)識(shí)上的局限性”導(dǎo)致人類社會(huì)出現(xiàn)種種問題，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是人類不斷克服這種“認(rèn)識(shí)上的局限性”的必然結(jié)果！　　

重求————鼓吹自私論，那么任何自我標(biāo)榜都是騙人的。恰恰是人生命的必須團(tuán)結(jié)合作的性質(zhì)導(dǎo)致的生存發(fā)展的必然性。世界充滿了矛盾，階級(jí)社會(huì)的發(fā)展充滿了階級(jí)斗爭(zhēng)，那么絕不是什么自然實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)用詞至少不恰當(dāng)。而是人類社會(huì)的自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)的探索，不是盲目實(shí)踐盲目斗爭(zhēng)?！　?/p>

至于誣蔑重求————你重求網(wǎng)友說(shuō)的什么“認(rèn)識(shí)上的局限性”導(dǎo)致人類社會(huì)出現(xiàn)種種問題，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是人類不斷克服這種“認(rèn)識(shí)上的局限性”的必然結(jié)果！————已經(jīng)暴露爾的品質(zhì)，爾的真面目了。包括爾面對(duì)科學(xué)真理胡攪蠻纏，不是不打自招了嗎？　　

 5、“陌上塵”網(wǎng)友的“何謂私心？請(qǐng)問，如果私有制的出現(xiàn)是你所謂的私心在起作用，那么在原始社會(huì)你所謂的私心又在起什么作用呢？”我的回答是：原始社會(huì)的客觀環(huán)境——生產(chǎn)力的極其低下，使人的與生據(jù)來(lái)的“產(chǎn)生私心的性質(zhì)或本能”不能表現(xiàn)出來(lái)，于是也就不能體現(xiàn)出人的私心來(lái)。而在生產(chǎn)力的提高，社會(huì)產(chǎn)品有了剩余產(chǎn)品這樣的人類創(chuàng)造的客觀環(huán)境下，私心便慢慢產(chǎn)生出來(lái)了，于是開始慢慢占有剩余產(chǎn)品，占有別人的勞動(dòng)——人在生產(chǎn)能夠滿足自身生存的基礎(chǔ)上，還有剩余的財(cái)富，于是階級(jí)慢慢產(chǎn)生了，階級(jí)剝削、壓迫產(chǎn)生了，也就產(chǎn)生私有制?！　?/p>

重求————這不是證明人性是生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物嗎？是新的生產(chǎn)關(guān)系導(dǎo)致人們建立新的社會(huì)關(guān)系，人類面對(duì)的生存壓力永遠(yuǎn)是存在的，說(shuō)人沒有生存壓力，難道生老病死、自然災(zāi)害不是壓力？恰恰是脫離了血緣關(guān)系的原始社會(huì)，新的小農(nóng)生產(chǎn)方式的社會(huì)關(guān)系社會(huì)化程度還很低對(duì)人的生存壓力更加嚴(yán)重，難道形成的壓力不是更大嗎？只是面對(duì)的壓力不再是豺狼虎豹，是人類戰(zhàn)勝了其他物種的威脅后面對(duì)新的生存壓力的矛盾，注意這句話喲，面臨新的矛盾決定新的局面這可是真理喲。讓人們?cè)谛∩a(chǎn)時(shí)代出現(xiàn)了狹隘性。但是社會(huì)化的出現(xiàn)，社會(huì)分工的出現(xiàn)，還是證明人類必須合作，也就是人脫離社會(huì)絕不會(huì)成為人。以現(xiàn)在的生產(chǎn)力，人類尚且在自然災(zāi)害面前被動(dòng)。古代的生存壓力更是難以置信的。人作為生命，生存壓力是永遠(yuǎn)存在的?！　?/p>

勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高促進(jìn)了社會(huì)分工的發(fā)展，{使一部分人專門從事物質(zhì)生產(chǎn)以外的諸如行政事務(wù)、文化、藝術(shù)、科學(xué)、教育等活動(dòng)}，而生產(chǎn)關(guān)系的變化社會(huì)關(guān)系的變化，比如小農(nóng)生產(chǎn)小生產(chǎn)社會(huì)化人際關(guān)系等的出現(xiàn)，人類的生存壓力面臨新的矛盾，所以帶來(lái)人性的改變。
剩余產(chǎn)品不是絕對(duì)剩余，而是相對(duì)的，事實(shí)上是勞動(dòng)生產(chǎn)率生產(chǎn)力水平提高的反映，讓社會(huì)分工更加發(fā)展了，而小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)關(guān)系讓人們出現(xiàn)了少勞多得滿足惰性的傾向。也就是人本身的局限性弱點(diǎn)缺點(diǎn)在具體的客觀環(huán)境下的反映。自私的用詞和言論都是反科學(xué)的都是荒謬絕倫的。　　

生命必須經(jīng)過種群合作才能生存發(fā)展。人必須建立社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)的思想認(rèn)識(shí)的交流。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，認(rèn)識(shí)水平的提高，交換的擴(kuò)大，面對(duì)自然界的災(zāi)害和改造自然界的需要，社會(huì)組織是必然出現(xiàn)的。要科學(xué)的認(rèn)識(shí)剩余產(chǎn)品，并不是存在絕對(duì)的剩余產(chǎn)品導(dǎo)致人的自私，是生產(chǎn)關(guān)系的變化引起社會(huì)關(guān)系的變化，導(dǎo)致所有制的變化，出現(xiàn)了滿足惰性的損人利己，才出現(xiàn)了欺騙剝奪掠奪的產(chǎn)物————剩余產(chǎn)品，才出現(xiàn)了狹隘性惡化的階級(jí)社會(huì)?！　?/p>

原始社會(huì)人們即使生活安逸，也是不會(huì)去生產(chǎn)什么剩余產(chǎn)品和產(chǎn)生自私心的?！　?/p>

北美的達(dá)科他印弟安人，男子夏季平均每天勞動(dòng)不過1小時(shí)，冬季約6小時(shí)，婦女夏季勞動(dòng)約6小時(shí)，冬季約10小時(shí)（普列漢諾夫：《論藝術(shù)》，三聯(lián)書店1973年版，第８１頁(yè)。）?！　?/p>

即使用今天的眼光看，時(shí)間也是相當(dāng)豐裕的，他們完全可以用多余時(shí)間生產(chǎn)“剩余產(chǎn)品”，作為自己的財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)存下來(lái)，但他們并沒有這樣作。類似的現(xiàn)象在原始民族中比比皆是，例如澳大利亞中部土著阿蘭達(dá)人，從不知道珍惜時(shí)間，“男人和女人會(huì)因觀看孩子們嬉戲而耽誤數(shù)小時(shí)之久”，只有在急需食物時(shí)，他們才去尋找。他們一般也不儲(chǔ)蓄食物，如果食物充裕，客人們便會(huì)聚攏來(lái)，每個(gè)人盡量吃飽，只有在節(jié)日的前幾天才儲(chǔ)蓄一些食物。又如塔斯馬尼亞島上的塔斯馬尼亞人，“當(dāng)食物充裕時(shí)，他們就高高興興地大吃大喝，并不留點(diǎn)儲(chǔ)蓄；如遇寒冷的冬天，就要感到饑餓的痛苦，有時(shí)被迫去啃袋鼠皮。”（喬治·彼得·穆達(dá)克：《我們當(dāng)代的原始民族》，四川民族研究所1980年版，第２０、２２、１６頁(yè)。）　　

事實(shí)證明，只有生產(chǎn)關(guān)系的改變社會(huì)關(guān)系的改變才能引起人性的變化。階級(jí)社會(huì)是從農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)開始的。也不是人又自私的本質(zhì)，是生存壓力的具體矛盾和客觀條件與人本身的局限性結(jié)合出現(xiàn)的?！　?/p>

6、對(duì)人的本質(zhì)是私心還是公心，這兩方面哪方面占據(jù)主導(dǎo)地位問題，本來(lái)在認(rèn)識(shí)上很不一致，這是有待認(rèn)真探討統(tǒng)一的問題。既然是探討問題，就不應(yīng)該什么“邪惡分子”、“心術(shù)不正”等等。因?yàn)闊o(wú)論在這個(gè)問題上，有多么的不一致，也沒有影響我們共同的方向：贊成公有制，一心奔向共產(chǎn)主義，而且我已經(jīng)極其清楚的指出了共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)的道理和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本力量與根本辦法。請(qǐng)問：我邪惡在哪里？“心術(shù)不正”在何方？　　

重求————人性的問題，是馬克思已經(jīng)科學(xué)回答的問題。今天鼓吹自私論的邪惡居心如此猖狂，危害如此嚴(yán)重，人性的科學(xué)與謬論在今天歸根結(jié)底是階級(jí)斗爭(zhēng)的根本性的問題，邪惡分子如此鼓吹自私論甚囂塵上，任何輕描淡寫掩飾掩蓋，明目張膽無(wú)視的，完全是不打自招?！　?/p>

至于爾的所謂實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道理呀力量呀辦法呀謬論極多，而且膚淺混亂。爾盡可以繼續(xù)。　　

7、既然是探討問題，就必須態(tài)度端正。尤其是這些問題根本不會(huì)影響我們的觀點(diǎn)的根本一致，有必要在這樣的問題上花太大的力氣嗎？恢復(fù)公有制問題、轉(zhuǎn)基因問題、美國(guó)o形包圍中國(guó)問題、釣魚島問題、強(qiáng)力拆遷問題、住房暴漲·······，有多少比這重要得多的問題要我們宣傳、解決！重求網(wǎng)友，你說(shuō)值嗎？你一再與我糾纏這個(gè)問題，又多次出言不遜、惡語(yǔ)頻加，我都沒有著文反駁，為什么？就因?yàn)椴恢?！這個(gè)問題不是一下子、一兩篇文章就能搞清楚的！尤其這個(gè)問題，對(duì)我們要解決的公有制恢復(fù)問題、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義問題，沒有多大影響，或者說(shuō)沒有根本的影響，起碼現(xiàn)在沒有！既然如此，有必要如此糾纏嗎？就因?yàn)槿绱耍乙恢辈幌肱c你論，更不想深論！
        8、所以，如果重求網(wǎng)友的思想還能分出主要次要，如果想恢復(fù)公有制、想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，想解決目前最應(yīng)該解決的問題，想把精力用于最應(yīng)該用的地方，請(qǐng)三思！　　

重求————態(tài)度端正是重求，態(tài)度不端正的是那些污蔑歪曲硬說(shuō)的搞笑，是面對(duì)科學(xué)真理就是胡攪蠻纏的無(wú)恥?！　?/p>

文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)如何針砭時(shí)弊，如何宣揚(yáng)社會(huì)人生觀的理念，都不如哥白尼布魯諾伽利略達(dá)爾文的科學(xué)論斷帶來(lái)的根本性的影響。社會(huì)主義理念理想如何強(qiáng)烈，對(duì)資本主義如何鞭撻，沒有馬克思恩格斯列寧對(duì)社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)是不會(huì)有成功的可能的。人性論是根本性的問題，是根源性的問題，絕不是什么不重要的小問題?，F(xiàn)在邪惡分子就是鼓吹自私論的胡說(shuō)八道蠱惑人心，好像注意所謂具體的問題，而不是用科學(xué)的認(rèn)識(shí)去看待一切，恰恰證明就是邪惡分子的所作所為?！　?/p>

任何歪曲馬克思恩格斯列寧的科學(xué)真理的，貶低科學(xué)真理的，如何偽裝，完全是自作聰明不打自招。階級(jí)斗爭(zhēng)一切人民群眾的斗爭(zhēng)，離開科學(xué)真理離開科學(xué)認(rèn)識(shí)是不可能勝利的?！　?/p>

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