研究歷史的必然發(fā)展方向，科學的歷史的評價毛主席

董忠華

紀念毛主席逝世三十四周年。

評價偉大人物的方法，應該是把偉人放在歷史中進行評價?？纯此麑v史的發(fā)展進程到底做出了什么貢獻。由于歷史是要向前發(fā)展的，評價偉人的科學方法就應該是先研究一下現實歷史的必然發(fā)展方向，然后再把偉人放在這一歷史的發(fā)展進程中進行評價，這樣就能做到更科學一點。

我在幾篇文章中都談到了我對毛主席的評價。我使用的就是這一方法。這些評價較為散亂?，F將其歸納到一起，以作為對毛主席他老人家逝世三十四周年的紀念。

（一）我對現實歷史的必然發(fā)展方向的研究。

我通過對“人類社會自身發(fā)展規(guī)律”的研究，和對“哲學自身發(fā)展規(guī)律”的研究，得出了兩個結論：

（1）人類社會自身發(fā)展規(guī)律的提出。

1．人類社會的自身發(fā)展規(guī)律是從少數人管理制社會向社會全體成員共同管理制社會的發(fā)展過程?！　?/p>

2．以往至今的一切社會都是少數人絕對管理多數人的社會。這個社會已經經歷了原始社會，私有制的三個社會，和現實社會主義社會，這五個發(fā)展階段的發(fā)展過程。這個少數人絕對管理多數人的社會，發(fā)展到現在已經到了頭。它的發(fā)展必將面臨著一個根本性的轉折：它必將向著少數人和多數人（即社會全體成員）共同管理制的公有制社會發(fā)展。并首先必將向著黨和人民共同管理制的社會主義社會發(fā)展。進而必將向著全民共同管理制的社會主義社會發(fā)展（作為現實意義上的黨將走向自我消亡：同人民融為一體）。再進而又必將向著一國共產主義發(fā)展。最后則是實現共產主義大同世界。這就是迄今為止我們可以研究到的從原始社會到共產主義世界大同的人類社會發(fā)展規(guī)律。

3．現實社會主義作為“黨絕對管理制的社會主義”，作為少數人管理制社會的最后一個發(fā)展階段，則是實現這個世界性發(fā)展的必不可缺少的歷史轉折和過渡。而文革則就是這個歷史轉折和過渡的具體歷史分界點。這就是馬克思主義和現實社會主義各國特別是文革的歷史功績所在。

4．“黨和人民共同管理制的社會主義”，作為一個真正的民主管理制社會的開始，則是現實世界各國的具體的共同發(fā)展方向。

5．毛主席的全心全意為人服務的思想，是少數人管理制社會歷史條件下的真正民主思想，是這一民主思想的最高發(fā)展。

（2）哲學自身發(fā)展規(guī)律的提出。

1．哲學的自身發(fā)展規(guī)律，是從個體哲學向整體哲學的發(fā)展過程。

2．以往至今的一切哲學都是個體哲學。個體哲學就是把個體事物從整體世界（或整體事物）中抽象出來進行研究的哲學，就是研究怎樣實現個體事物自身發(fā)展的哲學。個體哲學的本體論是一切事物的存在都是作為個體事物的普遍聯系的存在；方法論是斗爭哲學；發(fā)展論是實現個體事物的自身發(fā)展。毛主席的矛盾論說明了作好個體哲學的具體方法。馬克思主義哲學和毛澤東哲學思想是個體哲學的最高發(fā)展。這一最高發(fā)展同新的歷史實踐的結合導致了個體哲學向整體哲學相對獨立性的必然發(fā)展和整體哲學的必然產生。

3．整體哲學的實質就是把個體事物放在整體世界中進行研究的哲學，就是研究怎樣才能實現個體事物和整體世界共同發(fā)展的哲學。整體哲學的本體論就是一切事物的存在都是作為個體事物在整體世界中的存在；方法論是求同存異；發(fā)展論是實現個體事物同整體世界的共同發(fā)展。作好整體哲學的具體方法，是作好突破三個歷史局限和五個共同（地位差別上的唯我獨尊局限、分配差別上的唯我獨得或多得的局限、思維差別上的唯我正確局限。共同尊重、共同研究、共同管理、共同取長補短、共同發(fā)展）。

4．馬克思主義哲學和毛澤東哲學思想是個體哲學的最高發(fā)展。是個體哲學向整體哲學的必然發(fā)展的過渡。

5．整體哲學則是以往至今一切哲學作為個體哲學的必然發(fā)展方向。

（二）站在上述“研究現實歷史的必然發(fā)展方向”高度，科學的歷史的評價毛主席，我們可以得出如下的結論：

（1）毛主席是集九個偉大、兩個最偉大于一生的偉人。

1．九個偉大：偉大的思想家、革命家、政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、教育家、詩人，偉大的人民英雄、民族英雄。

2．兩個最偉大：集九個偉大于一身的前無古人后無來者的最偉大的人民領袖、最偉大的偉人。

（2）毛主席一生做了三個締造；兩件事，并且每一件事都改變了中國，改變了世界。

1．三個締造：締造了中國共產黨；中國人民解放軍；中華人民共和國。

2．兩件事：

第一件事：推翻了三座大山，創(chuàng)建了社會主義中國。首次打敗了美國，最終結束了殖民世界，變兩個陣營為三個世界。

第二件事：發(fā)動了文化大革命。影響所及，既導致了整個世界由三個世界進一步進入了現實的類似于當年中國的春秋列國紛爭時代；又導致了整個人類社會、以文革作為歷史大分界的、從以往至今的“少數人管理制社會”、必將向著未來的“社會全體成員共同管理制社會”過渡發(fā)展的這一最大歷史轉折的實現。

（3）毛主席為后人留下了三個最偉大的新思想；并終身努力實踐之。

1．全心全意為人民服務的思想。

2．防止黨變質的思想。

3．工人階級必須領導一切的思想。

這三個思想是古今中外從無人提出過的。并且在其提出后，還是許多今人們所不愿意好好研究的（從而好好的將其發(fā)展的）：而究其原因，就因為這三個思想比這些今人們所抽象談論的民主、人權、普世價值、等思想（這些思想本質上仍屬于資產階級民主思想）要偉大得多。這三個思想的偉大是對先哲一切偉大思想的發(fā)展。

（4）毛澤東思想實現了“三個最高發(fā)展”。

1．毛主席的文革思想是馬克思主義的最高發(fā)展。他把馬克思主義的無產階級專政思想（奪取政權思想和黨的領導思想）進一步發(fā)展到了防止黨變質和工人階級必須領導一切的高度。這一思想是從少數人管理制社會向社會全體成員共同管理制（的公有制）社會的必然發(fā)展的過渡。他老人家的這一思想盡管還沒有能最后實現這一過渡，卻為實現這一過渡提供了不可缺少的理論基礎。

2．毛主席的哲學思想是馬克思主義哲學的最高發(fā)展；也是個體哲學的最高發(fā)展。這一思想是從個體哲學向整體哲學的必然發(fā)展的過渡。他老人家的這一思想盡管還沒有能最后實現這一過渡，卻為實現這一過渡提供了不可缺少的思想基礎。

3．毛主席的全心全意為人民服務的思想，是少數人管理制社會歷史條件下的真正民主思想；也是少數人管理制社會歷史條件下的民主思想的最高發(fā)展。這一民主思想是少數人管理制社會歷史條件下的人民群眾樸素的民主思想向真正民主管理制社會的科學民主思想的必然發(fā)展的過渡。他老人家的這一思想盡管還沒有能最后實現這一過渡，卻為實現這一過渡提供了不可缺少的思想基礎。

（5）集最大最高的立德、立言、立業(yè)于一身的完美偉人。

1．立德：為中國革命無私的奉獻出了六個親人；并且確實做到了一生為人民——永不背叛人民的最大最高之“立德”。

2．立言：作為毛澤東思想的立言。這一思想不僅是戰(zhàn)無不勝的；并且更是實現了上述“三個最偉大的新思想”和“三個最高發(fā)展”的最高最大的“立言”。

3．立業(yè)：集上述“九個偉大、兩個最偉大；三個締造、兩件事——并且每一件事都改變了中國，改變了世界”于一身的最大最高的“立業(yè)”。

4．毛主席就是這樣一個集上述“最大最高的立德、立言、立業(yè)”于一身的完美偉人。這樣的偉人也是前無古人后無來者的。

（6）一個只有功、只有不可避免的歷史的局限性；但決沒有“過”的完美偉人。　　

最后，在這里，我還想特別談談我對毛主席“功過問題”的看法。　　

前幾天，看了一篇博文，標題是《毛主席有功沒有過》，我是十分同意這一看法的。我也認為，毛主席只有功沒有過；如果說也有“過”的話，那也只有作為歷史局限性的“過”?！　?/p>

以文革為例，我認為，文革也是功。如果說有錯，那也是為人民犯錯誤，那也是偉大的錯誤。偉大的錯誤也是功，只是我們還沒認識到而已?！　?/p>

什么是偉大的錯誤？就是從偉大的目的出發(fā)；只是因為歷史局限性的局限，導致方法上的錯誤，結果沒能把事情做好，以致造成了重大的損失；但這一錯誤卻為后人得以找到實現這一偉大目的的正確方法奠定了基礎。這種錯誤就是偉大的錯誤。而對于后人來說，這一偉大的錯誤也是功。　　

毛主席有許多事是沒辦好，比如文革，但那是歷史局限性所致；而不是“過”，也不是“錯”，更不是“罪”。歷史局限性人所難免。對此可以研究總結，但只能總結而不能責怪；責怪不僅不公正，還會影響我們的正常思維。毛主席一生為人民，這樣的人是沒有“過”的，說他有“過”不公平。　　

我說毛主席一生為人民，是有根據的。根據何在？就在于實踐是檢驗真理的標準：　　

1.一個一心為人民的人，他說自己所做的一切，都是為了革命為了人民，并以此號召人民，人民都能相信。所以他有凝聚力，人民愿意為他做出一切犧牲。作為那個時代過來的人，我深感到，那個時代的人無私奉獻自我犧牲的精神有多大。即使是現在的善良的人們，也把那個時代的人稱之為樂于為理想而獻身的人。為什么那個時代的人獻身的精神會這么大？一個很主要的原因，就因為那個時代的人們從生活實際感受到并堅信，毛主席和共產黨是一心為人民的。現在有一些人把那個時代的人的獻身精神說成是愚昧，甚至說雷鋒也愚昧，這實在叫人難以理解。在我看來，他們心中少個佛心。　　

2.在毛主席時代，做政治思想工作是很有實效的。而現在，政治思想工作很難有實效。為什么？就因為，做政治思想工作也要有一個物資基礎。這個物資基礎不是別的，就是官兵平等。如果像現在這樣，當官的都拿大錢，即使自己看來沒拿大錢，孩子也拿大錢，嘴上卻高喊，他所做的一切都是為了國家為了人民，試想，這會有人相信嗎？他做政治思想工作會靈嗎？　　

3.一個一心為人民的領袖，即使做錯了事，造成了重大損失，人民也能原諒。因為人民知道，他是為人民犯錯誤，這種錯誤不是他的私心造成的，是歷史局限性造成的，是與人民同在同犯心里相通的，所以人民能夠如同理解自己原諒自己一樣的理解他和原諒他。三年自然災害和文革的損失可謂重大，然而人民都能夠原諒，道理就在這里。反之，一個人如果讓人民看出他有私心，即使有不大的事沒辦好，人民也會挑剔?，F在，有人指責別人“一邊吃肉一邊罵娘”，豈不知原因就在于這。關鍵在于是否能和人民心心相通。心心相通靠什么？靠能讓人民從心里體會到你是一心為人民。可謂百姓心里有桿秤是也。說老百姓愚昧、受蒙蔽之類話語根本沒有道理?！　?/p>

      上述三點，不僅是經過了當時歷史實踐的檢驗，實際上也已經是經過了三十年改革實踐的檢驗。足以證明毛主席確實是一心為人民的。這樣的人民領袖，在人民的心目中，是只有功決沒有“過”的?！　?/p>

     （7）結論。以上六個方面，就是我站在上述“研究現實歷史的必然發(fā)展方向”高度，科學的歷史的評價毛主席所得出的結論。

這個結論集中到一點就是：毛主席是前無古人后無來者的最偉大最完美的偉人。這就是最后的結論?！　?/p>

（三）毛主席作為“前無古人后無來者的最偉大最完美的偉人”的產生，是“時勢造英雄”和“英雄造時勢”的歷史和英雄的完美統(tǒng)一的產物?！　?/p>

1．歷史就是這樣：當歷史發(fā)展到一定階段并需要向著下一個階段進一步發(fā)展時，就必定會有能夠適應并擔當完成這一發(fā)展任務的一定的英雄人物產生出來；　　

也只有通過這樣的英雄人物的產生，才能夠實現歷史的這一發(fā)展。　　

2．毛主席作為人類歷史上“前無古人后無來者的最偉大最完美的偉人”的產生，就是人類社會發(fā)展到現實歷史階段（作為少數人管理制社會向社會全體成員共同管理制社會的必然發(fā)展的最大歷史轉折階段）的必然產物。

也只有像毛主席這樣的最偉大、（特別是）最完美的偉大人物，才能夠適應并擔當完成這一最大的歷史轉折任務。

3．換一句話也就是說，如果換一個人，如果這個人沒有像毛主席這樣的一生一心為人民的最完美的品質（從而鑄就了只有功沒有“過”的人生）；而是帶有總想讓自己或孩子好當資本家發(fā)大財的一點私心；那么這個人無論如何也是完成不了這個歷史任務的：因為完成這個歷史任務需要這個最完美的品質。

4．而毛主席作為“前無古人后無來者的最偉大最完美的偉人”，在我們中國這塊土地上的產生，則也是這塊土地（人口最多、歷史文化最悠久深厚、百年屈辱最深重）最適合并最需要產生這樣一個最偉大最完美的偉人的必然。

（四）綜上，總之，無論從“研究現實歷史的必然發(fā)展方向”高度上說；還是從研究毛主席作為“前無古人后無來者的最偉大最完美的偉人”的必然產生的歷史淵源上說，毛主席都是人類歷史上前無古人后無來者的最偉大最完美的偉人。也是最偉大最完美的人民領袖，最偉大最完美的人民英雄。

中國出了個毛澤東是我們中國人的最大光榮和最大驕傲。好好地愛我們的毛主席吧。好好的珍惜我們中國人的這一光榮和驕傲吧。好好的發(fā)展毛主席留給我們的歷史任務吧：像毛主席那樣，進一步做好“中國應對人類有較大的貢獻”。 

這就是最后的結論。（發(fā)表于　2010-9-6?。　?/p>

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