我發(fā)現(xiàn)有些老中青網(wǎng)友都有義教于人的品格風(fēng)尚，實(shí)令人敬佩有之。這些網(wǎng)友都具有較高的思想理論水平，于蕓蕓眾生中尤為突出。不過本人發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)秀的網(wǎng)友抑或師長，義教于人的思想意識(shí)大多居于導(dǎo)師智者的立場(chǎng)位置。雖說可能很多不具有這種心理特征，但其潛在意識(shí)確實(shí)是存在和表現(xiàn)出的。為此本人有些不太完全正確的見地，想提出來供大家參考，以讓我們大家都能夠得以更好地提升進(jìn)步。　　

首先本人所提到的這些網(wǎng)友，其執(zhí)筆文風(fēng)各有千秋、各具所長。有飄逸不羈、暢心所欲的，也有論據(jù)充足、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的……最重要的，他們都有獨(dú)到的思辨見解，廣博的知識(shí)積累，高度的理論水平，以及還有一個(gè)良知正義的意念信仰。由這些使他們成為了極富精神價(jià)值的人群，成為了人們欽崇喜愛的對(duì)象。這是本人的肺腑之言和真切認(rèn)識(shí)。對(duì)于大多具有一定潛質(zhì)及需要不斷提高進(jìn)步的人來說，這些優(yōu)秀的同志網(wǎng)友無疑是最好的行進(jìn)標(biāo)向和學(xué)習(xí)榜樣!當(dāng)然這些網(wǎng)友也具有義教于人、攜手共進(jìn)的高尚情操。他們會(huì)將自己的獨(dú)到見解及正確思想認(rèn)識(shí)，向廣大群眾無私教導(dǎo)傳播。實(shí)令人贊許這樣一種心境與行為。這本是無可厚非令人稱道的品行之事，然本人卻從中感受到一些網(wǎng)友似乎具有自負(fù)導(dǎo)師、智者的潛在意識(shí)和思想立場(chǎng)，這于人于己都不是有利的。“導(dǎo)師”，“智者”難道不對(duì)嗎？不是！“導(dǎo)師”、“智者”原代表超越一般普通人的思想認(rèn)識(shí)與智慧能力，與客觀事物更能夠正確地融合吻合。并具有成功實(shí)踐的主觀能動(dòng)能力及成為人們行進(jìn)發(fā)展的導(dǎo)向和正確目標(biāo)指引。“導(dǎo)師”、“智者”有很強(qiáng)的正確的主觀能動(dòng)能力，能夠充分符合一些客觀存在的具體事物。這是通過哲學(xué)方式，對(duì)“導(dǎo)師”、“智者”這一概念的理解認(rèn)知。“導(dǎo)師”、“智者”是可以通過學(xué)習(xí)、積累、歷練和轉(zhuǎn)變而成為的，是客觀存在的普遍事物所催生的特別“產(chǎn)物”和現(xiàn)象，而非主觀臆造就可以成為的。如今天社會(huì)上某些被權(quán)威部門賦予“導(dǎo)師”、“智者”名譽(yù)的學(xué)者人士，知識(shí)技術(shù)精英，或者一些自負(fù)為“導(dǎo)師”、“智者”的人，他們是否是真正意義上的“導(dǎo)師”、“智者”，其實(shí)還有待客觀現(xiàn)實(shí)的進(jìn)一步檢驗(yàn)。就如今天部分存在、毫不夸張自負(fù)為“導(dǎo)師”、“智者”的知識(shí)精英等，其禍國殃民的能力本事，我們可是有目共睹的。他們實(shí)是侮辱了“導(dǎo)師”、“智者”的真實(shí)概念與意義。本人在此不討論這方面事物，本人的重點(diǎn)還是放在那些具備“導(dǎo)師”、“智者”意義的正義的人們身上。所以說自認(rèn)為、自負(fù)為“導(dǎo)師”、“智者”，首先就是錯(cuò)誤不可取的；“導(dǎo)師”、“智者”需要客觀和人們廣大的認(rèn)同認(rèn)可，才能客觀確實(shí)地存在。同時(shí)“導(dǎo)師”、“智者”是一個(gè)相對(duì)概念，是一個(gè)知識(shí)智慧、社會(huì)實(shí)踐不斷積累量化及思想歷練的必然結(jié)果。個(gè)人認(rèn)為，人的思想智慧本是平等公平的。一是有關(guān)因素的量化積累產(chǎn)生了差異不同，另一個(gè)是針對(duì)同一事物，人的思考和解決方式不同而產(chǎn)生相對(duì)差異。這也就是“各抒己見”、“仁者見仁智者見智”的概念由來。當(dāng)然在這里面有個(gè)客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)的問題，符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，相對(duì)一般普通人就是“導(dǎo)師”、“智者”的意義概念了。然而“客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)”也是一個(gè)人的主觀能動(dòng)產(chǎn)物，由此產(chǎn)生了程度、高度的不同。因而“導(dǎo)師”、“智者”往往是比較抽象的。所以必須是高度客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即客觀真理，才能使“導(dǎo)師”、“智者”成為現(xiàn)實(shí)。但脫離這一衡量標(biāo)準(zhǔn)的，則不能輕易視為“差”或“不行”。這也就是真正具備“導(dǎo)師”、“智者”意義的人，其心境廣大，態(tài)度誠實(shí)坦然和“凡事低調(diào)”的特點(diǎn)所在。“導(dǎo)師”、“智者”是人們和客觀賦予認(rèn)可的，而不是自以為的。　　

如果在潛意識(shí)上把自己認(rèn)為是“導(dǎo)師”、“智者”會(huì)有于人于己不利的兩大害。一是自身的某些思辨見解就會(huì)成為獨(dú)斷和強(qiáng)人所難，要不會(huì)誤導(dǎo)他人，要不會(huì)使本身很好的思辨見解得不到他人的共鳴響應(yīng)，進(jìn)而的使之更為完善盡美。另一個(gè)就是無形中將自己局限起來，得不到更好更有高度地提升進(jìn)步。潛意識(shí)上自認(rèn)為是“導(dǎo)師”、“智者”，實(shí)際是給自己“封頂”。在這種情況下，幻想自我突破是不太實(shí)際的。很少有人能夠真正做到批評(píng)和自我批評(píng)的，特別是針對(duì)自我本原的批評(píng)。這也就是主觀抱有“導(dǎo)師”、“智者”的思想意識(shí)，將會(huì)遏制自己思想智慧進(jìn)一步的提高，也就不可能成其為真正意義上的“導(dǎo)師”、“智者”了。　　

那要怎樣進(jìn)行“義教于人”才是正確的呢？個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該隨時(shí)持有“學(xué)生心態(tài)”。中國有句名典：“活到老學(xué)到老”。人在智慧知識(shí)的海洋是極其渺小的。就一門學(xué)科人窮一生之力也不能將之完全學(xué)透研透，更何況世界上有那樣多的門類學(xué)科。在學(xué)識(shí)的面前，人這一生是非常短暫的。而人的思想又是客觀作用力的主觀產(chǎn)物，其博大浩瀚猶如無邊際的宇宙。人精深深邃的思想甚至不是完全通過積累量化而才能獲得的。這就是“精神”，“物質(zhì)”矛盾統(tǒng)一的哲學(xué)概念。所以就如前面所說，即便“差”、“不行”，或是學(xué)識(shí)淺薄的人，不能武斷藐視其思想能力“差”、“不行”。而應(yīng)積極地認(rèn)可其思想智慧的每一個(gè)閃光點(diǎn)，甚至能成為自己的學(xué)習(xí)吸收榜樣。這就是具備“導(dǎo)師”、“智者”意義的心境心態(tài)和正確意識(shí)。“義教于人”應(yīng)隨時(shí)保持一個(gè)謙虛學(xué)習(xí)的思想態(tài)度，而非自我意識(shí)上的“標(biāo)準(zhǔn)”和“真理”。“學(xué)生”即求學(xué)和智慧知識(shí)積累之人，人這一生實(shí)際就是一個(gè)不斷求學(xué)、積累、成長、成熟，直至生命消亡的過程。因此人的學(xué)習(xí)求學(xué)是沒有終點(diǎn)界限的。作為一個(gè)“學(xué)生”，而且能保持這樣的心態(tài)意識(shí)，才能使人在面對(duì)短暫的一生盡可能地不斷提升進(jìn)步，才能真正成為實(shí)質(zhì)意義上的“導(dǎo)師”和“智者”，也才能正確地義教于人。　　

偉大領(lǐng)袖毛主席，一生都視自己為“學(xué)生”，從不認(rèn)為自己是“導(dǎo)師”和“智者”。而他卻是全國人民和世界人民公認(rèn)的“導(dǎo)師”、“智者”，這是客觀現(xiàn)實(shí)所賦予和存在的。正是因?yàn)樗倪@種心境心態(tài)和思想意識(shí)，才能使他不僅在思想智慧上超脫于常人，更在具體事物的實(shí)踐上不同于一般，更具有改變客觀事物的主觀能動(dòng)能力，成為正確引領(lǐng)人們和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的“導(dǎo)師”、“智者”。　　

本人完全認(rèn)可所提到的這些同志網(wǎng)友，其義教于人的思想用心一定是無私正確的。本人之所以提出這些不太完全正確的見地，也因本人的某種思想認(rèn)識(shí)。認(rèn)為有義務(wù)對(duì)本就正確的行為事物作出一定提示，以臻完美。也許思想認(rèn)識(shí)不正確，但用意是值得嘗試的。因此本人執(zhí)著于斯。　　

做個(gè)學(xué)生義教于人，于人于己則大利！　　

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