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評《毛澤東思想不變的邏輯和可變的內涵》

東極老翁 · 2010-09-10 · 來源:烏有之鄉
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評《毛澤東思想不變的邏輯和可變的內涵》

看了署名cnx007  的網友寫的《毛澤東思想不變的邏輯和可變的內涵》,僅就其中的主要觀點談些不同看法。

作者說“毛拿槍起義是被逼的,不拿槍就會被屠殺。”毛主席“拿槍起義”難道是為免遭屠殺?這樣說難道不覺得過于狹隘?毛主席之所以號召人民拿起槍桿子,是因為“槍桿子里面出政權”,只有用槍桿子才能打出無產階級的天下。

作者說“毛澤東思想的第一邏輯:站在大多數人立場的自衛武裝斗爭是正確的、正義的。”說“站在群眾立場上的任何自衛斗爭方式都是正確的。這是放之四海而皆準的真理。任何國家、任何民族、任何時間都不能違背這一條,如果違背了,就是限制了人類的進步,就是倒退。”

那么,是否可以這樣說:站在大多數人立場的“進攻”武裝斗爭就不是正確的、正義的。根據這個“邏輯”,十月革命就不是正確的,因為畢竟是列寧領導的布爾什維克首先向冬宮開炮,這應當屬于作者說的“進攻”武裝斗爭。當年,毛主席號召“打過長江去,解放全中國”也屬于“進攻”武裝斗爭,難道也不是正確的、正義的?

作者說“放眼人類歷史上,WG久久長遠。對人類社會發展起主要作用的有三次文化大革命”,即所謂“春秋戰國時期”、“文藝復習時期”、“地球村時期”。

所謂“三次文化大革命”提法十分新鮮。毛主席發動的文革是在無產階級專政條件下的繼續革命,其目的是為了鞏固無產階級專政,有其特定的歷史屬性和階級屬性,怎么可以與“春秋戰國時期”、“文藝復習時期”以及什么“地球村時期”的所謂“文革”相提并論呢?這都是哪兒跟哪兒啊?

作者說“在1966-1976年的毛澤東同志主動發起的WG,是世界無產階級WG的一部分”,毛主席發動文革之前,世界上哪里有什么“文革”,談何“是世界無產階級WG的一部分”?

作者說“只有無產階級文化占據了壟斷地位,軍隊才是人民的軍隊,政府才是人民的政府,才會保證獨立自主,維護國土和國民的安全。”

文化畢竟屬于社會的上層建筑,無產階級的文化也是如此。上層建筑是一個龐大的體系,其中,政治處于主導地位。社會意識形態的發展不但反映著經濟基礎的發展,而且受到政治的制約,從屬于政治。在階級社會里各階級之間意識形態的斗爭,都直接地或間接地貫穿著政治斗爭的內容。文革的實質恰恰是關于執行什么路線、走什么道路的政治斗爭。斗爭的焦點就是政權問題,也就是政權掌握在什么人手里的問題。目的就是鞏固無產階級專政。而不是為了“無產階級文化占據壟斷地位”。只有在無產階級專政的條件下,“軍隊才是人民的軍隊,政府才是人民的政府,才會保證獨立自主,維護國土和國民的安全”。其實,無產階級專政的首要條件,即無產階級專政的柱石就是人民的軍隊。

作者說“WG是不使用暴力的革命,是革命的文明形式,是革命的最高形式,是不以消除對方生命為目的的革命方式。是根本解決國內權貴精英磚家叫獸等化人為獸的方式,是解決世界各國國內各種壟斷霸權的方式,是世界無產階級革命的新形式。”

不知道作者是否經歷過文革,如果經歷過文革也許不會說這樣的話了。當年,難道不是走資派首先挑起武斗,伙同保皇派殘酷鎮壓造反派,而造反派不得不“文攻武衛”的嗎?這一切難道不是暴力?

列寧在《國家與革命》中指出:“資產階級國家由無產階級國家(無產階級專政)代替,不能通過‘自行消亡’,根據一般規律,只能通過暴力革命。”列寧在《俄共(布)第七次代表大會》中也曾指出:“馬克思主義者從來沒有忘記,暴力是整個資本主義徹底崩潰和社會主義社會誕生的必然伴侶。”暴力革命是無產階級革命的一般規律。其實,國家本身就是一種暴力。在現代資本主義社會,無產階級只有武裝起來才能對付資產階級的反革命暴力,以便戰勝和消滅這個階級。資產階級和歷史上的一切反動階級一樣,絕不會自愿地交出政權,不會自動退出歷史舞臺。無產階級只有通過革命斗爭把它推翻,才能建立起自己的革命政權。十月革命的勝利,以及歐、亞一些國家社會主義革命的勝利,都是由于開展了武裝斗爭的結果。

當然,也可能出現革命的和平發展時期,但不是通過所謂“文革”。斯大林在《論列寧主義基礎》中指出:“在遙遠的將來,如果無產階級在那些最重要的資本主義國家內獲得勝利,如果現在的資本主義包圍被社會主義包圍所代替,那么某些資本主義國家走上‘和平’發展的道路是完全可能的,這些國家的資本家由于國際環境的‘不利’會認為最好是‘自愿地’向無產階級做重大的讓步。可是,這個假定所涉及的只是遙遠的和可能的將來。”

作者說什么“無產階級不懼怕暴力,但不會首先使用暴力。”面對資產階級的剝削和壓迫,尤其是面對逮捕、監禁和屠殺,難道不是資產階級一直對無產階級使用暴力?何來“首先”之說?難道讓無產階級只要有口飯吃,就一直逆來順受?那么,還何談反抗與斗爭?還談何造反有理?

作者說“事情越多,最后就有了民族、國家、黨派、宗教”。看得出,作者缺乏歷史唯物主義的基本常識。建議作者看看恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》,相信會有幫助。

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