今日中國社會問題眾多、難于根絕，很多人都覺得這是政府的責(zé)任，或者是由于老百姓素質(zhì)不高造成的；民間矛盾不得解決，大家一歸納，最后往往不是政府的原因就是國民的原因。不少有學(xué)識、有思想、有韌勁的社會學(xué)者和熱心人士，懷著憂國憂民的情懷，懷著力挽狂瀾的抱負(fù)，積極地從各個(gè)方面思考產(chǎn)生問題的原因和解決問題的方法。但是思考來研究去，最后的結(jié)論基本上也是固定在這兩個(gè)方面：政府監(jiān)管不力和國民素質(zhì)不高。

果真就是這兩個(gè)原因在作怪嗎？我們來仔細(xì)分析一下。

一、所謂“政府監(jiān)管不力”

改開以前，政府的監(jiān)管遠(yuǎn)沒有當(dāng)今有力，可是老百姓都是全身心地投入到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會勞動之中，男女平等、官民平等，一切其樂融融，大家共同出謀劃策，熱情洋溢，根本沒有現(xiàn)在這么種類繁多、這么花樣翻新的社會問題；伊戰(zhàn)以后，美伊政府面對殘局，投入治安和公共事業(yè)的資金不可勝數(shù)，監(jiān)管力度可謂大矣，然而直到美國撤出伊拉克的最后一天，各種襲擊依然我行我素，百姓生活惴惴不安整個(gè)社會危機(jī)四伏。兩廂對比就知道：政府監(jiān)管無力，無為而治，竟然可以做到根除社會問題；政府強(qiáng)力管制，嚴(yán)防死守，卻讓社會問題愈演愈暴、局面不可收拾。足見，一句“政府監(jiān)管不力”是根本不能概括原因的，根源在于政府監(jiān)管不公。在公共資源問題上，在社會治安問題上，在環(huán)境保護(hù)問題上，政府的監(jiān)管是不公平的，對一部分無力，對另一部分有力，對有利經(jīng)濟(jì)增長和稅收利潤的無力，對阻礙經(jīng)濟(jì)增長和稅收利潤的相當(dāng)有力。為什么會不公呢？這就牽扯到根本的利益問題。在現(xiàn)代社會，政府運(yùn)作要依靠資本的支撐，而資本的保持和增殖又必然是以占有無償勞動和毀損生存環(huán)境為前提的，這就產(chǎn)生了背后的難以變更的利益關(guān)系。為什么監(jiān)管不公容易被看成監(jiān)管無力呢？因?yàn)檎疄榱藢Y本進(jìn)行庇護(hù)，在公共領(lǐng)域的作為無力是很明顯的，這就說明，大多數(shù)公民的利益與資本的利益是相沖突的，而政府只是資本的可憐的傀儡偶和替罪羊而已。

因此，不是政府監(jiān)管不力，而是政府監(jiān)管不公，是政府要依賴大資本才能有效維持日常，沒有了大資本的利益便沒有了政府的利益，公民利益在很多情況下都成為大資本的對立面。究其根源，這本質(zhì)上其實(shí)是財(cái)產(chǎn)不均所導(dǎo)致的。如果財(cái)產(chǎn)是平均的，那么政府在均等的稅收面前就沒有特殊利益的控制和掣肘，就可以均等地對待公共事務(wù)，就不會做出庇護(hù)和照顧大資本的行為。因此，不是政府監(jiān)管不力，而是財(cái)產(chǎn)不平均。

二、所謂“國民素質(zhì)不高”

改開以前，老百姓沒有文化或文化不高的人很多，但是這沒有影響人與人之間的互幫互助、協(xié)作勞動，沒有影響社會的安定和群眾的團(tuán)結(jié)，相反卻促成了人們積極學(xué)習(xí)文化知識的熱情，民眾素質(zhì)在集體的學(xué)習(xí)和勞動的實(shí)踐中一步步慢慢提高；改開以后，專　家　教授、海歸白領(lǐng)可謂多矣，然而令人噴飯的無恥爛言有多少不是出自這些“素質(zhì)高”的人之口？！大學(xué)校園和寫字樓里可以說是高素質(zhì)人群的集聚地了吧，但是存在的各種矛盾問題不是少數(shù)而是很多。可見，“國民素質(zhì)不高”也是不能概括根本原因的，根源在于國民素質(zhì)不公。這個(gè)可能大家聽起來覺得挺繞口，人的素質(zhì)怎么能用公與不公來修飾呢？仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，很多老百姓（也不是所有人，但確是大多數(shù)）在對待公眾的事情上，在對待外人的事情上，素質(zhì)不高；但是在對待自己的事情上，在對待自己家庭、孩子、親人的事情上，素質(zhì)很高。這就是國民素質(zhì)不公的表現(xiàn)。也就是，以個(gè)人利益或家庭利益為準(zhǔn)則，劃一條區(qū)分內(nèi)外的界線，線以內(nèi)的就表現(xiàn)的大度、無償、任勞任怨，素質(zhì)很高；線以外的就表現(xiàn)的爭搶、計(jì)較、睚眥必報(bào)，素質(zhì)很低。為什么會造成這個(gè)情況呢？這條線是怎么劃出來的呢？很明顯，是依據(jù)財(cái)產(chǎn)的占有劃出來的。家庭與家庭之間自然不必說，對于親戚或血緣關(guān)系是不是呢？也是！當(dāng)家庭成員之間出現(xiàn)了明顯的財(cái)產(chǎn)權(quán)屬界線之后，人與人之間在根本上都不會再以血親關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)而必然是從財(cái)產(chǎn)利益的角度考量，感情在此時(shí)只是變成可憐的客套和維系共同利益的面紗而已。現(xiàn)實(shí)中，兄弟姊妹之間為了爭奪財(cái)產(chǎn)大打出手的是普遍的多數(shù)。

因此，不是國民素質(zhì)不高，而是國民素質(zhì)不公，對私有財(cái)產(chǎn)范圍內(nèi)的素質(zhì)就高，對私有財(cái)產(chǎn)范圍外的素質(zhì)就低，這里只有私有財(cái)產(chǎn)范圍變動的差別，沒有人們素質(zhì)的差別。究其根源，這是由于財(cái)產(chǎn)私有造成的。因?yàn)樨?cái)產(chǎn)是私有存在的，所以大家必然為了保有或爭奪這些不是你私有就是我私有的財(cái)產(chǎn)各自為戰(zhàn)，人與人之間只是為了自己生存下去和生活更好為目的的爭搶甚至殘殺，本質(zhì)上沒有任何共同利益。如果根除私有，實(shí)現(xiàn)了全社會財(cái)產(chǎn)的公有，整個(gè)社會團(tuán)結(jié)如一家，就不會出現(xiàn)私有制度下的各種問題，出現(xiàn)其他小問題小矛盾也能很順利地解決。因此，不是國民素質(zhì)不高，而是財(cái)產(chǎn)不公有。

現(xiàn)在，我們就得到了兩個(gè)新結(jié)論：財(cái)產(chǎn)不平均和財(cái)產(chǎn)不公有。財(cái)產(chǎn)不平均就意味著存在剝削，財(cái)產(chǎn)平均了，但如果財(cái)產(chǎn)仍然歸屬私人所有，那么隨著社會的運(yùn)動和變化，必然還會成長出新的財(cái)產(chǎn)不平均，從這個(gè)角度，大家就可以更加深刻地理解民主主義革命和社會主義革命的連續(xù)性。只有先消除了剝削，再在這個(gè)基礎(chǔ)上消除私有，才能根除一切社會問題和丑惡現(xiàn)象。這才是解決社會問題的最根本的途徑。只要把握住這個(gè)根本途徑，方向打的對，政府監(jiān)管和國民素質(zhì)的些許問題，都會自然而然地消失掉，不會再費(fèi)勁九牛二虎之力卻什么成效也沒有；如果把握不住這個(gè)途徑，絞盡腦汁、嘔心瀝血，結(jié)果炮彈打在蚊子身上，廣大群眾就特別容易被表象所迷惑，把對資本的不滿轉(zhuǎn)移到政府身上，把對自私的不屑轉(zhuǎn)移到別人身上，整個(gè)社會陷入大內(nèi)斗、大混亂，為別有用心者拍手稱快。

剝削和私有才是當(dāng)今中國社會和整個(gè)世界的危機(jī)的根本所在。馬克思主義者的責(zé)任就是從事物發(fā)展的本質(zhì)出發(fā)去分析問題，堅(jiān)持透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從特殊情況總結(jié)一般規(guī)律，撥開偶然看必然。通過努力，消除剝削和私有。

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