嚴格說來我并不是一個民族主義者，我更認為人類應該在更廣泛的價值體系下互相幫助學習，共同協作生活，和平協商解決紛爭，包容文明多樣性而相互尊重。在宗教意義上的烏托邦世界，宗教教義下的世界大同總是狹隘的，雖然它在形而上上面有無限包容性，但是它在現實的世界中總只是一群人或一個區域內的理想大同，然而，即使在這有限的人群或區域內，這種宗教也表現出他破碎的一面，人們往往困惑于這種矛盾中。其實，形而上學的合理推理是可以是有無窮個結果的，但是，現實的發展只有一個邏輯結果，離開現實而去在虛空中推演現實的社會，就是一切歷史唯心主義的學者們根本無法認清歷史發展迷霧的原因。
為什么我要拉雜上述話題，是因為，在以西方為強勢的現實世界經濟政治版圖中，西方的所謂普世價值其實就有新時期世界宗教的意義，在形而上學意義上去討論西方的普世價值是一件無意義的事情，就像在十字軍東征時期我們討論基督教和伊斯蘭教的普世性一樣，所謂的正義性后面都有一個利益的影子，利益被所謂的意識形態包裹著，在他的光環下被利用來征討殺伐，對內則是剝削和壓迫，對外更是表現為在正義名義下的民族壓迫和民族屠殺。而現今的普世價值就更體現為西方強勢集團用來對內維持統治對外進行全球統治意圖的一個工具，在世界真正意義上的利益大同沒有絲毫出現的曙光時，任何對普世價值的鼓吹都是象鼓吹上帝的教義一樣毫無現實意義，他不過和歷史上的統治階級的意識形態一樣，都是一群有著特殊利益人的利益的體現，普世價值就連在他的發源地也不可能取得統一的認可，相反它只能和所有階級社會的意識形態一樣，雖然在一定程度上可以緩解矛盾，但是他妄圖統一世界的想法在現實的利益沖突和矛盾中是漏洞百出。想用一些美好的看似合理的形而上的理論來掩蓋現實的不平和不公往往是統治階級們和他們的學究們常用的辦法，問題的關鍵在于，任何利益不公平的社會，你用最美好的理論進行包裝也不能改變他不停動蕩斗爭的實質，斗爭和抗爭才是一切弱勢階級的生存之道，只有這種形態才是真正的普世價值，雖然在人與人，民族與民族間，國家于國家間都存在不同的普世價值，普世價值的破碎正是利益破碎的體現，而妄圖用西方世界的普世價值來掩蓋世界紛雜的斗爭的想法都是不可能實現的。
沒有普世的利益就沒有普世的價值，你不管承認不承認，所謂的普世就只能是一部分人的價值，另一部分人的苦難。不過，我們從更廣 的角度上說，經過斗爭，把絕大多數人包容進來的普世社會是有可能實現的，那時，在普世利益下，說普世價值才有意義。