現(xiàn)代空想共產(chǎn)主義學(xué)
——民主社會(huì)主義學(xué)/市場(chǎng)社會(huì)主義學(xué)/計(jì)劃社會(huì)主義學(xué)/托洛茨基世界社會(huì)主義學(xué)
(黃鳳琳;中國(guó)社科院研究生院)
本文將在社會(huì)科學(xué)學(xué)原理體系下研究現(xiàn)代以來(lái)的民主社會(huì)主義學(xué)說(shuō)、計(jì)劃社會(huì)主義學(xué)說(shuō)、市場(chǎng)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和托洛茨基世界社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。在<<馬克思主義學(xué)>>中已經(jīng)說(shuō)明了計(jì)劃社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和市場(chǎng)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)為正統(tǒng)的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的兩個(gè)發(fā)展階段,而且說(shuō)明了兩者是在社會(huì)主義實(shí)踐中建立起來(lái)的.這也是區(qū)別于現(xiàn)代以前形形色色的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和托洛茨基世界社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的地方.按照社會(huì)科學(xué)學(xué)的框架,前者是反映了社會(huì)主義國(guó)家主體的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)踐內(nèi)容的價(jià)值觀及其體系的傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué),而后者僅反映了現(xiàn)代以前在資本主義或封建主義和社會(huì)主義國(guó)家主體中最左的那部分被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)踐內(nèi)容的價(jià)值觀及其體系的傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué).但它們的共同點(diǎn)是都以國(guó)家成員或世界成員分配上的絕對(duì)公平為價(jià)值目標(biāo),但卻都沒(méi)有正確說(shuō)明這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)條件.<<馬克思主義學(xué)>>中已經(jīng)講到,前者以馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)、以社會(huì)主義國(guó)家自身的社會(huì)主義實(shí)踐為根據(jù)來(lái)說(shuō)明一國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐自身實(shí)現(xiàn)的原因,并指出了該基礎(chǔ)和實(shí)踐分裂的原因是馬克思主義的不夠科學(xué)或空想成分.而托洛茨基世界社會(huì)主義也以馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明世界社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)條件,即全世界被統(tǒng)治階級(jí)的旨在消除國(guó)家和階級(jí)的不間斷革命.而民主社會(huì)主義學(xué)說(shuō),是現(xiàn)代以前便產(chǎn)生但影響至今的反映了主體主義資本主義國(guó)家主體價(jià)值觀及其體系的傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系,也是反映了改革開(kāi)放以來(lái)當(dāng)代中國(guó)極右陣營(yíng)價(jià)值觀及其體系的意識(shí)形態(tài)(補(bǔ)充一點(diǎn),市場(chǎng)社會(huì)主義是反映了改革開(kāi)放以來(lái)當(dāng)代中國(guó)右翼陣營(yíng)價(jià)值觀及其體系的意識(shí)形態(tài);計(jì)劃社會(huì)主義是反映了改革開(kāi)放以來(lái)當(dāng)代中國(guó)左翼陣營(yíng)價(jià)值觀及其體系的意識(shí)形態(tài)(的傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系.前后同此省略);托洛茨基世界社會(huì)主義是反映了改革開(kāi)放以來(lái)當(dāng)代中國(guó)極左翼陣營(yíng)價(jià)值觀及其體系的意識(shí)形態(tài)).本文力圖系統(tǒng)分析此四種學(xué)說(shuō)的空想之處,但是鑒于科學(xué)學(xué)的中立立場(chǎng)及對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)的尊重態(tài)度,僅以“學(xué)”而不以“批判”為題(前面已經(jīng)指出了四種學(xué)說(shuō)的科學(xué)主體和科學(xué)對(duì)象).為了區(qū)別前人對(duì)空想社會(huì)主義的定義以及科學(xué)學(xué)學(xué)派提出的世界共產(chǎn)主義,本文用空想共產(chǎn)主義來(lái)定義那些以分配上的絕對(duì)公平為價(jià)值目標(biāo)而又不能正確說(shuō)明實(shí)現(xiàn)原因和條件或主體差異性消亡的原因和條件的的社會(huì)主義學(xué)說(shuō).
科學(xué)學(xué)學(xué)派以國(guó)家原理所反映的人類社會(huì)歷史在國(guó)家宏觀層面上發(fā)展的基本機(jī)制的基礎(chǔ)上提出了世界共產(chǎn)主義理論。該理論正確解決了主體差異性生成和消亡的原因和條件問(wèn)題,因此不是空想的或者說(shuō)是反映國(guó)家的F()>1的知識(shí)體系。請(qǐng)見(jiàn)《馬克思主義學(xué)》?! ?/p>
民主社會(huì)主義學(xué)
民主社會(huì)主義是一種主張改良的資本主義意識(shí)形態(tài),它反映了那些因國(guó)際力量不很懸殊而只需要通過(guò)調(diào)整分配制度而非所有制的方式從而一定程度上提升國(guó)內(nèi)社會(huì)分工實(shí)踐能力或減小國(guó)內(nèi)階級(jí)差別或減小國(guó)內(nèi)階級(jí)主體差異性的主體主義資本主義國(guó)家主體的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀及其體系,也是當(dāng)代中國(guó)極右派的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的表現(xiàn)形態(tài)。民主社會(huì)主義也以分配上的絕對(duì)公平為國(guó)家價(jià)值,所以冠名“社會(huì)主義”。而“民主”則是要說(shuō)明實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的條件,即在私有制不變的前提下改革分配制度(即改良再分配制度),而后漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)?! ?/p>
馬克思將所有制在生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系中列為比分配制更基本的關(guān)系聯(lián)系是有道理的,因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)的三重根原理看來(lái),所有制及相應(yīng)的分配制度反映了國(guó)內(nèi)階級(jí)間對(duì)國(guó)內(nèi)自然分工實(shí)踐資源要素的競(jìng)爭(zhēng)所有格局的最穩(wěn)定部分,而再分配制度則反映了不穩(wěn)定的部分。當(dāng)國(guó)際力量還沒(méi)懸殊到需要調(diào)整國(guó)內(nèi)階級(jí)間競(jìng)爭(zhēng)所有的基本格局的時(shí)候,只需要調(diào)整不穩(wěn)定的那部分。只調(diào)整了階級(jí)差別的細(xì)小部分(分配中的再分配)又何以實(shí)現(xiàn)階級(jí)間分配上的絕對(duì)公平呢?
因此,民主社會(huì)主義學(xué)說(shuō)只傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)地反映了主體主義資本主義國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀,遠(yuǎn)沒(méi)有指出主體差異性消亡的原因和條件?! ?/p>
科學(xué)社會(huì)主義學(xué)
科學(xué)社會(huì)主義包括計(jì)劃社會(huì)主義和市場(chǎng)社會(huì)主義。本節(jié)內(nèi)容已在《馬克思主義學(xué)》一文中闡述,此不再討論。
只補(bǔ)充幾點(diǎn)認(rèn)識(shí),社會(huì)主義制度建立后發(fā)生的文革以及改革開(kāi)放后的剝削現(xiàn)象足以證明社會(huì)主義國(guó)家主體內(nèi)部主體差異性的存在即階級(jí)的存在,這也是政治官僚化和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不效率的根本原因,也是改革開(kāi)放推行私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本動(dòng)力。計(jì)劃社會(huì)主義和市場(chǎng)社會(huì)主義的空想性就表現(xiàn)在無(wú)視主體差異性的存在(因?yàn)槲ㄎ锸酚^沒(méi)能正確說(shuō)明主體差異性的生成和消亡原因)。后者在前者出現(xiàn)實(shí)踐悖論(計(jì)劃經(jīng)濟(jì)“失敗”/“不效率”)后,企圖以自認(rèn)為中立于階級(jí)主體間的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的價(jià)值目標(biāo),實(shí)際上正反映了主體差異性的存在。計(jì)劃社會(huì)主義學(xué)說(shuō)場(chǎng)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)地反映了國(guó)家社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部階級(jí)間對(duì)資源要素競(jìng)爭(zhēng)所有的國(guó)內(nèi)社會(huì)分工實(shí)踐格局發(fā)展的兩個(gè)不同階段的實(shí)踐內(nèi)容。
托洛茨基世界社會(huì)主義學(xué)
托洛茨基世界社會(huì)主義主張一國(guó)社會(huì)主義國(guó)家建立后繼續(xù)革命消滅國(guó)家和階級(jí)從而實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的不存在主體差異性的共產(chǎn)主義社會(huì),是社會(huì)主義實(shí)踐中極左派(被剝削得最厲害的那部分人)的意識(shí)形態(tài),反映了極左派通過(guò)不斷的革命以減小國(guó)內(nèi)階級(jí)差別從而提升自身階級(jí)地位的價(jià)值觀。它的空想之處同樣是沒(méi)有說(shuō)明階級(jí)消亡的原因和條件。和科學(xué)社會(huì)主義一樣,它以馬克思主義為理論基礎(chǔ)。請(qǐng)見(jiàn)《馬克思主義學(xué)》一文。
托洛茨基世界社會(huì)主義的實(shí)踐悖論表現(xiàn)在社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐對(duì)它的排斥,因?yàn)樗茨芊从成鐣?huì)主義國(guó)家主體的價(jià)值觀體系,出現(xiàn)了社會(huì)主義與民族主義之間的沖突。托洛茨基主義希望通過(guò)國(guó)際間被統(tǒng)治階級(jí)的聯(lián)合來(lái)解決這個(gè)沖突,共產(chǎn)國(guó)際的多次破產(chǎn)已經(jīng)證明了它的失敗?! ?/p>
關(guān)鍵是要從理論上說(shuō)明其悖論和失敗的原因。國(guó)家主體是統(tǒng)治階級(jí)主體和被統(tǒng)治階級(jí)主體的調(diào)和主體,其中統(tǒng)治階級(jí)因其競(jìng)爭(zhēng)所有了先進(jìn)的資源要素,因此其在國(guó)家主體構(gòu)成中的重要性大于被統(tǒng)治階級(jí),因此被統(tǒng)治階級(jí)永遠(yuǎn)主導(dǎo)不了國(guó)家。托洛茨基主義因此被社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐拒絕。而從整個(gè)人類社會(huì)看統(tǒng)治階級(jí)的力量也是大于被統(tǒng)治階級(jí)的,因此無(wú)產(chǎn)者的國(guó)際聯(lián)合也必然失敗。世界社會(huì)主義實(shí)踐已經(jīng)表明,正如國(guó)家原理所宣示的,被統(tǒng)治階級(jí)中的主體是通過(guò)民族主義的路線和國(guó)家原理的機(jī)制來(lái)提升自身的階級(jí)地位的,而不是通過(guò)國(guó)際聯(lián)合來(lái)實(shí)現(xiàn)的。但是,也不能否認(rèn)一定程度上的國(guó)際聯(lián)合的存在的合理性,結(jié)構(gòu)性的國(guó)際聯(lián)合(南南合作等。統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合實(shí)際上也是結(jié)構(gòu)性的)將增加被統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)家主體中的重要性,從而服務(wù)于國(guó)家主體的階級(jí)構(gòu)成?! ?/p>
( 2010年8月31日 )
請(qǐng)依次參考以下博客文章《知識(shí)原理》《存在的三重根及其求解》;《國(guó)家原理及當(dāng)代中國(guó)國(guó)家性質(zhì)分析》;《經(jīng)濟(jì)的三重根(或經(jīng)濟(jì)學(xué)原理)及當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)分析》;《社會(huì)科學(xué)學(xué)原理》《哲學(xué)的三重根或哲學(xué)學(xué)原理》《社會(huì)科學(xué)的兩重系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)避》《傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系是某國(guó)家主體認(rèn)識(shí)關(guān)于社會(huì)存在的F()<1的知識(shí)體系》;《馬克思主義與科學(xué)學(xué)原理》;《當(dāng)代中國(guó)權(quán)貴資本主義意識(shí)形態(tài)學(xué)或社會(huì)科學(xué)學(xué)》;《馬克思主義學(xué)——當(dāng)代中國(guó)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)學(xué)或社會(huì)科學(xué)學(xué)》?! ?/p>
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