人的本質人性論和邪惡分子歪曲馬列的癡心妄想
馬克思為什么指出人性是社會關系的總和？為什么不說人性是公私的總和？更反對人性自私的胡說八道呢？而為什么邪惡分子總是妄圖要推翻這個科學結論呢？并且明明知道是不可能得逞也要繼續呢？因為這是階級社會特別是今天資本主義賴以生存的思想觀念的基礎，一旦動搖就是階級社會終結的開始。
社會關系是生產關系決定的，生產關系決定了社會關系和人性，是人性決定了生產關系社會關系嗎？這是馬克思主義的根本性問題，因為是證明社會主義公有制是科學的，是完全符合人類社會完全符合人的客觀規律和社會客觀規律的原則問題。
生命離不開種群，否則根本不可能延續更不可能生存，種群的意義就是合作而不是個體自我能夠生存。人是生命體，離不開生命的本質，那么人類社會人類種群出現和生存是什么決定的？注意，人的各方面的生理本能是一致的，具體條件環境社會關系引起的條件反射和思想觀念也就是人性是不同的。是具體的環境歷史的階段環境決定的，并且隨著客觀的變化而變化。
自私論的鼓吹者所有一切的胡說八道歸根結底不過是一句感性的錯覺十足的似是而非的謬論————一切生命一切人都是為了自己生存，不是為了別人，所以人性自私。妄圖用這句淺薄愚蠢的謬論推翻科學，推翻馬克思主義，推翻人性是社會關系的總和，妄圖把社會關系鼓吹成為永恒的私有的社會關系。
最近，出現了用古代唯心主義的辯證法混淆馬克思主義辯證法，妄圖給人性自私進行辯護的癡心妄想的荒唐搞笑言論。把人類團結合作才能生存說成是私與公的辯證了，還說私是人的本質。誠然人類生存是辨證的，那是多方面聯系的，是生存與對立面斗爭不斷引起變化的過程，但不是什么私與公的辯證關系。
自然界永遠對任何生命有壓力，人類永遠有生存的需要，必然永遠有生存的壓力。片面的用原始社會是自然界逼迫讓人合作實行公有制，卻無視生產力的發展剩余產品的出現并沒有一勞永逸的解決人類生存的壓力，因為小農家庭生產出現的社會關系————記住可不是因為私心喲，是因為人類本身繁衍的需要喲————并不能完全解決人的家庭的生存壓力，而這個逼迫讓人的局限性產生了狹隘性，不論什么人性都是具體的時代所決定的。鼓吹剩余產品出現了，生存壓力就消失了，自私就原形畢露了，這樣的荒謬絕倫無疑是弱智的搞笑了。
在這里必須指出：生存壓力的存在，結合人本身的局限性帶來的肉體的渺小脆弱，需要新陳代謝需要成長，需要學習改造自然界認識自然界客觀環境的知識。而原始社會解體以來的生產力水平帶來的生產關系無法充分的讓人和生產力高度社會化，無法讓人建立分工充分緊密的合作，生產力水平造成的物質產品還不能充分解除人的后顧之憂，生產關系也無法讓人合作起來解除每個人的后顧之憂。因此出現的患得患失，在生存的壓力下就有可能出現狹隘性的思想意識形態和行為，特別是一些局限性更大的邪惡分子更是起了極壞的作用，讓階級社會每個人人人自危。仔細認識原始社會解體以來的人類社會，就會發現，并不是人性自私公心的問題，同樣是生存壓力結合人的局限性在生產力生產關系的具體階段中出現的狹隘性問題。
人的生存出現的欲望，不是私心，是本能。生命和人考慮的是生存，決定人的思想意識形態和行為的是具體的環境和人本身的局限性。判斷人性同樣如此。不妨看看一個弱智謬論的搞笑：
[匿名]新浪網友2010-09-02 16:25:18
科學的定義，一個人就活在這樣的定義中，沒有辦法操作，能叫科學嗎，還是無能為力的。你能夠確定人的逃生是由于本能，還是由于自私嗎？
重求回復：2010-09-02 17:42:31
哈哈，蠢才。必須按照具體的情況去判斷裁決，是逃生還是狹隘的私心。
邪惡分子說人民當家做主沒有法子的，可是人民群眾卻能夠做到。
（來源：論監督和現在需要做的）
人的本質定義應該是人與一切生命一樣為了生存。人性定義則是人認識改造自然的水平能力與歷史局限性和人本身的肉體生命力與局限性在具體的客觀環境客觀條件的社會關系的總和。人的本質人性不是公私的概念，公私完全是階級社會和古代認識水平的一些模糊的表面化的概念，不同的階級不同的社會有不同的標準，而不是人本身的客觀真理的科學定義。人的局限性有肉體精神的、歷史的，包括認識水平生產力的能力，結合具體的環境條件壓力，種種因素形成人的狹隘行徑，出現損人利己無償占有的階級社會。并且因為惰性的存在，你死我活的出現了階級斗爭，這是科學的常識，任何面對科學知識還在夸夸其談，不過是搞笑了。
只顧自己，不管別人，是不可能存在的，漢奸也無法做到，漢奸就無法不顧敵對勢力的需要。明明是一切生命包括人為了生存不能不合作，可是階級社會一切公開的偽裝的邪惡分子卻滑天下之大稽的說生命為了生存需要自私，甚至把生存·欲望·本能與自私混淆視聽，竟然自不量力的把馬克思的人性是社會關系的總和歪曲成為人性是自私關系的總和了。
生命出現了，人類出現了，人類社會產生了，但是有反發展的對立面的存在，那么能夠說生存發展的對立面是人類的主導本質甚至是人類社會所以產生的原因？而不是局限性狹隘性需要克服的？這只不過是文痞理屈詞窮的無恥搞笑了。
生命和人類的團結合作，包括漢奸賣身敵對勢力同樣必須如此，為了生存都必須這么做。一切積極性如果仔細研究都不是什么自私，而是怎樣殫精竭慮取得自己之外的什么人的合作。除此之外任何生命人都無法為了自己生存，恰恰是為了自己生存必須去團結合作而不是去自私。是為了生存合作而不是為了自私合作，這是邪惡分子無恥把生存與自私混淆視聽的一個主要環節。一句話，任何生命包括人的生存必須團結合作。真正的自私不存在，也就證明真正的公同樣不存在。有的只是社會關系的總和，生存需要的總和。生命團結合作和為了后代是生命的根本特征，否則談論生命和人就沒有任何科學可言。
生命對肉體局限性的突破出現了生命的復制，即生殖繁衍，就證明了所謂的生命人只是為了自己生存是徹頭徹尾的謬論。生命的繁衍特別是異性繁殖的出現、種群的出現就已經事實上證明生命是合作而不是單純完全是為了自己的生存而生存，為了后代為了種群存在發展的合作才是生命的主流。
自人類社會誕生以來，就是今天的階級社會，每個人都是為了集團國家的別人的。漢奸也是，哪一個不是呀？說說嘛。就是漢奸也是為了中情局基金會、為了美國、為了主子。就是搶銀行的也是為了滿足別人的貨幣需要。這是真正的自私嗎？可這是積極性的公嗎？說說咋回事吧？
即使偶爾出現了人類社會極端的局部的惡化環境，出現了人為了生存只能搶別人的口中食身上衣互相吃人，可謂是徹底的沒有合作生存了，那么也是有一些團結起來形成優勢吃一個或者少數，或者就是最后毀滅時刻有能搶能吃的人性和保護自己不能被吃被搶的人性，而沒有絕對的損人利己的自私人性的社會關系。
把辯證法搬出來說什么公私不能對立，而是私為主要的公私統一云云，完全無視生命人的生命力與生命局限性的對立統一不斷的發展變化，拿毫無科學意義的公私觀念代替生命生存本身了。階級社會的人沒有真正意義的什么公私和公私的斗爭，而是人類在階級社會的歷史時期，存在局限性導致的損人利己惰性的頑固惡性膨脹，與人類生存需要更完善的團結合作、需要社會關系變革進步出現的斗爭。私心是階級社會時期人類局限性狹隘性的表現，是野蠻的低劣的愚蠢的導致最終危害人類自己生存的低劣的方式方法觀念。也就是說，人歸根結底為了自己生命的生存，所以就沒有真正意義的公；而人的生存需要物質的精神的利益，而利益需要合作，需要種群的存在，因此就沒有真正意義的私。
人類社會出現了階級，出現了占有剩余產品的行為，不是人類沒有了合作，而是狹隘性的合作，是合作的局限性導致的對大多數人其他人和整體社會的損害。沒有合作哪里還有人存在社會存在，脫離人和社會的存在這個根本前提，談論人和社會的問題，就是唯心主義搞笑了。
人認識自己是十分重要的，事實證明是一個科學的發展的過程，而不是憑主觀感性就是認識了自己。人們往往從感性出發感覺自己的私心，感覺別人的私心。其實就如同中世紀以前的人類認識太陽和大地一樣是錯覺的。人的思維感覺都是客觀現實決定的，包括人的一些具體心理心態條件反射等等。而人的思想觀念，都是客觀現實的產物反映，隨著客觀變化而不是永恒的。人類面臨任何事情首先無疑是需要辨別出現了什么事物事情以及原因，對自己生存的益處和害處。然后進一步進行判斷，然后就是考慮行動了。而這個判斷到行動就反映了人的合作和人的局限性狹隘性和客觀條件的基礎與范圍制約性了。這個過程是分階段的，而不是混為一談的。
這里且不說馬恩列毛是怎么說的，來一段蘭德公司怎么說的吧。蘭德公司發現的人類最基本的思考模式是4w基本思考模式：“發生什么事”what、“為什么”why、“走哪一條路線”which和“前途如何”what lies ahead。這四種模式，人們實際在潛意識之下，都使用過。這四種模式，反應在每個人每天所面臨到的這四種問題中。這里有什么真正的公啊私啊的嗎？
人們往往把生存壓力下的患得患失，與人本身的能力水平局限性與社會關系帶來的生存方式和生產力水平帶來的物質基礎，引起的狹隘性，混為一談。患得患失并不是自私而是生存壓力，而引申的思想意識形態和行為損人利己不顧社會他人才是狹隘性，也就是表現的所謂自私現象。這一點是階級社會既得利益及其鼓吹者邪惡分子招搖撞騙的輿論基礎，今天到了必須正本清源的時候了。
社會主義和共產主義是建立先進的生產關系社會關系，消滅一切階級社會邪惡野蠻狹隘的生產關系社會關系。建立人人團結合作沒有后顧之憂的社會，讓人在團結合作的條件下，比一切階級社會資本主義更好更有效的生產物質利益，讓人類社會更加美好幸福繁榮進步。根本不是什么發展公心的社會，更不是滿足私心的社會。完全是新的生產關系社會關系的社會，是社會關系的變革引起人性的變革。是人更加文明進步的建立人與人之間關系處理關系的問題，而不是階級社會荒謬的公心私心論曲解社會主義共產主義的胡說八道。
一個叫縱觀的拿手法寶其實就是這句話，也是一切鼓吹自私論的最拿手的法寶————人第一位的完全是為了自己的利益，而絕對不是為了別人。這只不過是把生存這個根本虛晃一槍，把利益與生存混為一談了，生命人為了自己生存，但是利益只有通過合作，否則沒有任何利益可言。而且生命的出現和延續進化本身就是合作的產物，生命的生存都不存在了利益有什么意義呢？
為了生產為了經濟，那么生產經濟都是為了什么呀？人是為了生存一切生命為了生存。那么我們且籠統的說為了生存的物質就以利益一詞代表吧。而且重求需要重點說明，人生命都是為了自己生存，不是為了別人。那么，為了自己生存就需要有能夠讓自己生存的環境和物質利益吧。問題是這個環境和物質利益是單打獨斗的嗎？任何物種都必須有種群，任何人都必須在人類社會才能成為人，才能通過人群的存在使物質利益實現并且發展。那么，這個主流決定人性，而且生存壓力的本身必然不以人的意志為轉移的注定這個主流決定的人性。所以，盲目的感性的鼓吹什么自私私心，無視就是漢奸也是積極瘋狂熱烈的為了敵對勢力賣力的事實，無限的片面可笑的用感性的語言鼓吹自私私心的謬論。
世界上根本沒有真正的自私，不過是狹隘性的損人利己的種種表現與范圍，是生命本身的具體局限性在具體客觀環境的反映。只有邪惡分子無視這是對立面狹隘性而不是人類本質，不承認這是愚昧野蠻低劣的局限性而且不可能永恒的存在于社會和人性。
世界上沒有客觀為別人，是不可能有客觀為自己的。邪惡分子鼓吹主觀為自己客觀為別人，主觀從來都是客觀決定的，自私論歸根結底就是妄圖用主觀決定客觀的唯心論招搖撞騙。
主觀是客觀世界的反映，而不是主觀自我的反映。任何主觀如何脫離實際，事實上也都是客觀的一部分局部或者物質運動的部分局部的反映。可以說鼓吹自私論的，這是用中世紀以前時間段的古老落后的思想水平認識水平文化水平，用文人的表面感性認識社會認識人本身。是階級社會的存在讓這些荒謬言論繼續愚昧騙人而已。
這個縱觀口口聲聲說生命一切生命都是為自己所以有私心。那么問題來了：一切生命為自己生存還是為自己的私心？行為是手段與目的是一回事嗎？手段目的是有聯系的，但不是一回事，手段是客觀條件自身能力決定的，自己的局限性所框定的。為生存只能是團結合作，這就是生命和生命中的人的必然客觀規律。因為生命本身的物質就是這樣通過物質的結合才能出現并且發展。既然離不開團結合作，有所謂的真正的私心存在嗎？
就損人利己的范圍而言，這是局限性導致的狹隘，而不是什么人的本質。可以說，科學的定義，自私私心是不存在的，只有局限性狹隘性，還有形成的慣性的惰性。這是一定歷史條件下在人本身的肉體精神的條件下產生的。
欲望從來與私心不是一回事，欲望是生命的動力，是生命的本能，恩格斯說人的欲望是動力而不是私心是動力。欲望求生的本能是生命力的體現，是一切生命包括人類從一誕生就存在的并且推動生命的發展進步。把私心與欲望混淆視聽，這是想干什么呢？人需要的是克服局限性，是局限性導致的階級社會的狹隘性，并且進行革命鏟除惰性強烈的階級社會維護者。宗教圣賢大哲無不打著存天理去人欲的胡說八道，妖魔化人的欲望，而不是面對人的局限性導致的罪惡階級社會既得利益進行斗爭，歷來用唯心主義表面的解釋現象，掩飾階級社會的邪惡，維護統治階級既得利益的罪惡。
這位縱觀所謂的辯證法認識公私，根本不是馬克思主義的辯證法，不是一對矛盾在質的變化以后，形成新的事物新的矛盾。根本就是古代的樸素辯證法太極圖了，什么公私互相轉化就是沒有發展變革，自私還是永恒的不過是用公來滿足自私了。人類的社會人類的人性人的本身都是發展變化的，這位縱觀是庸俗的辯證唯心主義，辯證法方面不如黑格爾、唯心主義還不如康德。他只是片面的感性的解釋階級社會出現是因為人的私心，而無視人類社會所以出現這個根本。他不敢面對這個事實：一切生命種群人類社會都是為了生存需要利益走到一起的，所以真正意義的自私從來就不曾有過。
馬克思主義的事物對立統一規律，是新生的經過反復但是最終會克服舊的產生新的事物新的矛盾。這個縱觀的公與私卻是互相變來變去了，而且自私是主導萬古長青的。這是馬克思主義的辯證法嗎？馬克思主義有事物永恒的辯證法嗎？而且馬克思主義事物的螺旋上升的否定之否定理論看不到了。事物只有舊的矛盾消失，新的戰勝舊的從而誕生新的事物新的矛盾，就古生命進化到今天人類來說，新的生存方式戰勝舊的對立面產生新矛盾和新的對立面。是新的社會戰勝舊的社會，新的生產方式生存方式戰勝舊的，這些決定了人的思想意識形態，從來就不是私公在變來變去。這個縱觀把私有制階級社會產生是所謂的剩余產品出現和人有占有剩余產品的本質所以才能出現階級社會，把這個所謂的占有剩余產品的本質說是自私，并且是人的本質永恒的人性了，那么這個答案無疑是天下最庸俗形而上了。私有制的產生，有生產方式的小農和人本身的生產方式家庭的出現，人與人聯系程度不如原始社會的程度，原始社會是血緣家族關系而不是社會化關系。原始社會是血緣的生產關系是低級的簡陋的生產合作關系。原始社會的解體是社會化的開始，這從血緣關系被更多的社會關系取代為標志的，是社會分工的發展為起點的。開始的時期社會化的程度很低，人們與社會的關系是十分有限的，這是生產水平方式決定的，對有限的剩余產品的追求爭奪以便滿足子女家人的生存是十分重要的，所以出現了私有制和私心的觀念，但是記住重求這是指沒有絕對的個人私心，必然包括家人子女和階級利益。這是人本身的局限性面臨外界環境條件的變化的一個新的表現。用公私的觀念來認識社會，不過是科學不發達的古代社會之前的認識水平，今天用來欺騙全社會，就如同繼續鼓吹中世紀愚民術宗教的日心說而已。
人類社會生產力的進步發展必然逐步開始了生產關系的發展，社會關系的發展，社會化更加進步了。而資本主義時代社會化大生產的到來，必然要開始新的生產關系社會關系的革命，人們的思想觀念開始出現了新的發展，人類認識自然改造自然認識人本身的巨大進步，必然反映到人的思想觀念中來，又要引起人性新的改變。有人說資本主義讓人更加自私了，這是十分感性的片面的。古代的中西方歷史人的劣根性邪惡是十分嚴重的，社會的黑暗災難毀滅是遠遠大于今天的時代的。就是今天中國人還在感受封建社會的思想意識形態帶來的慣性影響對社會進步發展的破壞。中國人民近代的覺悟就是對過去的愚昧狹隘的覺悟，世界拋棄了封建社會邪惡的人與人之間的關系，出現了文藝復興啟蒙運動，這是不是進步呢？今天時代的平等民主概念與阿Q的革命理想比較，社會主義與陳勝吳廣的比較，今天的時代是進步呢還是更自私狹隘了？可以說，從小農開始的人類社會關系到今天的社會化大生產的社會關系，人類的文明是進步的，只是階級社會的反作用的存在讓這個進步充滿了斗爭，上層建筑的發展進步就是人類局限性狹隘性被不斷克服的集中反映。這就是客觀規律。
如果有人認為，文藝復興啟蒙運動是宣揚人的自由個性解放的。這好像是人的獨立脫離一切呀？似乎人與社會更加分裂了。其實是完全的感性錯覺，實質正相反，這是人真正對社會關系開始覺醒的一個偉大開始，是一種自發的還不明確的對社會關系的認識覺悟的開始，可惜還是受到階級社會的思想意識形態的毒害，還沒有達到社會主義要求的人人真正的平等徹底鏟除一切剝奪壓迫。人的自由個性解放實質就是對社會關系與人的生存的覺醒，完全不是什么私呀公呀的。記住，一切人的行為都是圍繞人的生存，圍繞生存發展圍繞更好的生存，是客觀環境條件與人本身的生命力水平生存能力和局限性的存在決定了人的趨向的。
生命與人都是為了生存，但是生存欲望并不是直接與人性相關。人性是人的肉體生命力與局限性在具體的客觀環境下決定的，是隨著人本身的能力和環境的變化而變化的。一切生命包括人必須團結合作，人類的發展是有規律可循的，那就是人類社會總體是向著更加廣泛更加緊密團結合作的水平發展。
總之人本身的生存欲望不能與自私混淆視聽，生存的方式方法與生存本身不能混淆視聽，人面臨的生存壓力的患得患失不能與自私混淆視聽。人類的局限性是發展的對立面，是不斷克服的。是人的生命力的客觀存在推動了人認識世界改造世界，生產關系帶來新的社會關系使人的人性、人的思想觀念出現了新的變革。
人性是人本身的生命力和局限性面對生產關系社會關系的改變而出現不同的表現，人是社會性的就是指人是環境的產物并且受到環境制約的，隨環境條件的變化出現變化的。不科學的認識人本身不科學的認識人的社會性，而是表面化的看待人，脫離社會和人本身的存在發展鼓吹唯心主義形而上的公與私的概念，而且把階級社會的人性表現鼓吹成為永恒的人性，是完全搞笑的荒謬絕倫的。
那種把社會主義共產主義單純片面的理解是物質極大豐富所以滿足自私是荒唐透頂的。社會主義共產主義是生產力的發展帶來社會化大生產的更加大發展，帶來先進的生產關系社會關系，引起人的思想觀念和生存方式的變革，從而更加的發展生產力，更加讓人與人的關系和諧美好。擺脫了階級社會和生產力不發達讓人出現的許許多多的后顧之憂和生存壓力。記住后顧之憂威脅生存，后顧之憂不是自私，后顧之憂結合局限性出現急功近利出現狹隘行徑，而惡性膨脹的人性則只是階級社會的產物，這些概念必須科學的認識不能混為一談。
社會主義共產主義是生產力發展帶來的先進的生產關系社會關系讓人們生產物質利益更多更好更完善，在這個意義上讓人的人性起了革命性的變革，而不是物質極大豐富滿足了私心。
庸俗化的把一切生命和人類為了生存就是為自己，把生存必須合作這個根本視而不見或者輕描淡寫是一個方法而不是本質規律，而把合作的狹隘性看成是一切，這不是愚不可及就是別有用心了。比如漢奸也需要與敵對勢力合作才能出現才能生存，只是它們的合作是狹隘的損人利己的破壞社會大多數的，這是局限性狹隘性。根本就不存在真正的所謂自私，而自私的認識不過是不科學的感性認識而已，而階級社會既得利益的邪惡分子用這個感性錯覺進行胡說八道的欺騙。
這個縱觀把人的本質說成就是為自己生存就是自私，事實上就等于把社會主義共產主義說成是反人類反人性。卻還說自己是贊成消滅自私的，事實上，他其余的社會主義夸夸其談都是掩飾了，事實上把社會主義否定了。人們不禁要問，他想干什么？
為什么出現了階級斗爭出現了死不改悔出現了頑固的現象，是因為人的局限性讓人出現了惰性的缺點，并且在具體條件環境下惡性膨脹引起更大的對抗性以致被消滅。
因為人不能如同神仙那樣不食人間煙火，不怕自然界的生存威脅。人的局限性讓人走捷徑，特別是惰性大的邪惡分子更加癡迷，面對生存壓力和有限的剩余產品就出現了爭奪。脫離人本身的科學認識、脫離具體的時代背景空談剩余產品空談人性自私占有剩余產品，是泛泛而談的感性謬誤或者別有用心的欺騙而已。
說共產主義就是滿足私心從而消滅自私，這是徹頭徹尾的胡說八道邏輯錯誤，誤導歪曲，事實上人的私心是不可能滿足的，是得寸進尺的，是惡性膨脹的，人心不足蛇吞象，既得利益階級社會統治者的私心滿足了嗎？還是惡性膨脹了？這種庸俗化共產主義，不論再偽裝再夸夸其談，都是在否定社會主義共產主義。
事實上，社會主義共產主義是建立克服人類局限性的先進的生產關系建立先進的社會關系，從而更好更快的發展生產力滿足人們的生存需要滿足人們擺脫生存的后顧之憂，而一旦這樣的社會制度建立，才能做到物質極大豐富，才能統籌兼顧而不是發展造成毀滅自然界和人類。這是生命客觀規律反映在人類客觀規律必然的進化。那種把人類只有社會主義共產主義才能產生物質極大豐富本末倒置的胡說八道成物質極大豐富滿足私心是對社會主義共產主義的極大歪曲誤導的荒謬絕倫。
任何脫離物質條件物質基礎具體環境和發展變化的認識都是荒唐錯誤的。自私是干什么的？公又是干什么的？如果人像神仙一樣，不食人間煙火不怕自然界的威脅，會出現自私嗎？會有交流合作的需要嗎？也就是會有什么公嗎？事實上，公和私是人類社會具體階段的表面化觀念，也就是階級社會這個人類進入文明前最后的野蠻黑暗時期的具體背景的觀念，公有制社會中，人類只有個體與群體互相良性發展，而不是公與私的問題，是人類的進步擺脫了內部叢林法則的問題。
這個縱觀不能不承認任何人的自私離不開公，只有公才能滿足私，其實就已經不容置疑的證明私只是人類發展的對立面而不是主導的本質，否則不可能出現社會主義方向性的規律性的變革的。更何況人的局限性導致的狹隘性才是科學的解釋了人的對立面，科學的解釋了團結合作才是生命人類的主導本質。是這個本質推動生命人類的發展進步。自私局限性狹隘性如果是主導必然是更加的自私局限性狹隘性，人類就不會出現進步，生命就不會出現進化了。就如同宗教圣賢鼓吹的死和虛無，無視生命過程的客觀性，而且無視生命的繁衍生命的生生不息生命的進化發展。生命沒有合作種群就不會出現了，這里倒是問問這個縱觀，是自私導致的團結合作還是生存需要導致的團結合作出現種群？記得他認為是自私需要利益，所以導致的團結合作，看看如此滑稽的搞笑。
到這里已經完全可見這個縱觀的科學常識與邏輯水平了。需要人們認清楚的是他究竟是無知導致的執迷不悟還是故意混淆視聽進行歪曲謬論。
人的感性接受科學真理是不可能簡單、快速、沒有反復的。在缺少科學性的基礎與前提下，人更加容易接受感性認識，并且受情緒左右。更嚴重的是人沒有知識就不能覺悟，就會出現人格的倒退，走向反面。這是重求觀察社會得出的結論，并且在形形色色人等表現中得到印證。但是必須看到，階級社會的階級斗爭使一些裝瘋賣傻的邪惡分子到處招搖撞騙，所以必須確立敵情的觀念。列寧就指出，契卡盡管有時會傷及無辜，但是不能因此松懈無產階級專政。面對敵對勢力和國際國內的階級斗爭，必須確立敵情的觀念。
越是損人利己不擇手段巧取豪奪走捷徑的，狹隘看待運用方式方法的，往往危害自己。生命人類追求生存追求切身利益的正當性是天經地義的是不容詆毀妖魔化的，宗教圣賢的唯心空談妖魔化人的生存欲望而維護階級社會是徹頭徹尾的邪惡。為了生存是生命人類的客觀規律，客觀要求。要反對的是損人利己是狹隘性的錯誤與邪惡。
所謂眼前利益顧名思義就是一種狹隘性利益觀，而生存需要的切身利益，生命物種人類社會需要的合理的利益關系才是根本性的，不是什么存天理去人欲式的概念模糊。看了這個縱觀的所有的高論，他是無法證明人的本質人性是自私的。一不過是證明了自私就是局限性的反映，是有害無益的人類生存的對立面。他卻口口聲聲的把自私說成生命和人類的主導，是什么永恒人的本質。卻說消滅私有制還不能建立社會主義，還要消滅私心，他的真實面目就不打自招了。二所謂的公心，這里必須糾正一下，就是合理的社會關系廢除任何阻礙團結合作的社會關系生產關系，是符合人類社會生存發展進步的。重求不能不指出只有符合人類生存才是人性的本質，才是不斷完善發展的方向。記住嘍，這可是至理名言是真理啊。看完這個縱觀的所有高論，只是讓人哈哈大笑了。
花言巧語說什么只要讓人明白只有公心才能實現自私利益，直接自私會最終失去利益，以為用這樣的話就能消滅私心，可又把私說成是人的本質，胡說八道一氣，其實就是妄圖先把自己偽裝成馬克思主義，然后又用似是而非的謬論大肆否定馬克思主義原則原理，只不過是自欺欺人的搞笑，是注定失敗破產的。
其實一句話————世界上的事情不以人的意志為轉移，就讓自私論的一切花言巧語似是而非露餡的。人是無法通過主觀的意志實現自我存在的，因為必須通過自然界和社會環境，這就注定了人性是環境社會關系決定的。
胡說八道私心是人性本質，又說私心是必須放棄的，把狹隘性與生存需要混為一談。實際上就會把群眾的直接利益現實利益切身利益統統與私心混為一談，讓人們放棄。結果就是階級社會的愚民術的宗教圣賢大哲的騙人了，可以說鼓吹自私論不僅僅是要推翻馬克思主義社會主義共產主義，而且是為一切階級社會的愚民術招魂。這只不過是先偽裝成馬克思主義，說一點馬克思理論，然后大肆歪曲否定馬克思主義社會主義共產主義。鼓吹維護階級社會為宗教圣賢大哲進行張目。只是在今天時代，人民群眾已經不會上當了。
生命離開種群不可能生存，人類離開社會同樣不可能生存，就已經證明人性的主導不是自私而是合作，只有局限性導致的狹隘性。社會任何存在任何發展不以人的意志為轉移，這已經證明人類社會和人性是環境的產物，隨著發展的變化而變化。
惰性是肉體的局限性產生的弱點，包括認識客觀世界產生的精神局限性的總和。因為人的局限性讓人不可能完全全面的認識事物，因此出現了片面的感性感覺出現了認識的過程性。這樣的情況下，面臨生存壓力出現了種種的狹隘性和追求短期效應。這些必然被人類逐步克服的，人類獵捕動物后沒有吃盡而是進行付出性的養殖，就是一個克服局限性狹隘性的例子。
階級社會的滅亡，是因為社會化大生產的發展完全符合團結合作的客觀規律必然性，符合人類生存需要，而社會化大生產的發展必然拋棄階級社會的生產關系社會關系，必然拋棄階級社會狹隘的生存方式，這是完全符合人的本質人的生存的。階級社會產生是因為生產關系，階級社會滅亡還是因為生產關系，是客觀環境而不是人有什么自私本質。石頭之間不會出現生產關系，為什么不是石頭而是生命和人建立合作關系，人類有生產關系呢？是人的自私還是人本身生命力的合作能動性呢？如果不從唯物主義出發，無視人生命都是客觀的產物，客觀賦予的生命力客觀條件決定了局限性的存在和生存壓力，而唯心主義的孤立的空談人，還說有什么自私性質而且是主要性質，可謂是荒謬絕倫了。
一些邪惡分子熟悉了一些馬列主義毛澤東思想的名詞，就歪曲曲解的胡說八道，或者歪曲之后進行污蔑，或者打著紅旗反紅旗，妄圖讓人們似是而非之后，陷入誤區。從馬克思主義誕生以來，形形色色的假馬克思主義假革命可謂是用盡了形形色色的花招。但是都是用一些表面的裝模作樣，或者有一點點正確的先給自己立個招牌，然后用更加錯誤荒謬絕倫的曲解歪曲誤導人們對馬克思主義社會主義的認識。
特別是科學真理對人們認識客觀世界指導實踐具有十分關鍵重要的意義，而邪惡分子十分恐懼科學真理的進步發展，重求文章的網評就看到鼓吹似是而非的盲目實踐盲目斗爭，污蔑研討科學真理是空洞無物，污蔑科學真理的偉大意義。這只不過是不打自招的暴露了自己的真面目。
參考：
必須辯證認識“公與私”的關系[縱觀]
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201008/175908.html
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