ICT信息化社區勞動消費合作聯盟及新聞威客系統　　

公司化運營可行性報告　　

一、引言 　　

計算機網、互聯網、手機網、電話網、電視網等網絡通信技術不斷融合，基本實現了任何時間任何地點的無縫連接。其軟件、硬件、終端等技術革命與應用，簡單的就像一個人的軀殼，不再具有任何的階級的概念。基于ICT網絡通信的社區勞動消費合作及新聞威客方式的發明，將成為服務經濟社會變革的一項社會系統工程及ICT技術應用創新項目。　　

信息與傳媒技術(ICT)正在并將持續地在全球范圍內獲得廣泛的應用，各國正在將 ICT 的創新納入經濟發展的戰略中，以此幫助自身更有效地參與全球經濟的競爭與合作。　　

盡管ICT技術與知識產權制度誕生于西方，但是西方文化主導的ICT卻至今沒有解決社會發展的一系列矛盾。尤其自中世紀以來，西方文化一直表現出科學的精神與民族信仰的矛盾、沖突與對立。布魯諾、伽利略的科學悲劇之后，科技顛覆了文化信仰，人類在消費主義、享樂主義及貪婪縱欲等文化環境中迷失了靈魂。全球政治、經濟、環境等危機重重。　　

ICT信息化時代需要東方文化與智慧，實現科學與信仰統一，物質與精神的統一。　　

1.1 編寫目的：　　

世界歷史證明：西方文化自中世紀暴露信仰與科學對立的缺陷。信仰顛覆科學，帶給人類的是愚昧，而科學顛覆信仰，帶給人類的則是法西斯主義與瘋狂，瘋狂最后同樣是災難。ICT信息化技術革命時代，亟待啟動東方文化的復興與建設工程，即中華龍馬精神龍之魂工程，創建公平正義的信息化秩序、效率，融入中華民族文化的靈魂與智慧，和諧拯救危機。　　

本發明順天應時而生，創建勞動主義社區合作經濟文化系統，恢復中華民族“和諧社會，禮儀家邦”的優秀傳統文化，回歸科學精神與信仰的理性統一，重建中華民族文化自信。　　

編寫本報告目的主要針對洋奴主義思想進行批判與“清盤”，把脈問診西化文化缺陷以及東西方文化融合過程中不良“基因飄逸”與影響，供傳媒業、學術界、產業金融界、宗教文化界、黨政界、ICT電信運營業務及技術人員閱讀。以達成共識并創造“因緣和合而生”的客觀條件，共同推進項目實施。　　

1.2 項目背景：　　

　1.2.1　、中華文化不同于西方文化的特點是，宗教信仰與科學精神的圓滿統一。中華民族是智慧的，不斷吸收人類一切文明成果，并經過長期歷史積淀形成文化。無論是遠古時期的天書《易經》，還是老子、莊子的道學理論，孔子、孟子創立的儒學思想，或是由印度傳入中國的佛學經典，首先是開啟民智向導國民的哲學。先有哲學，爾后發展便成為宗教，并不斷地融合，形成民族文化。中國歷史上有古圣先哲輩出的百家爭鳴時代，當然也不可避免地出現“焚書坑儒”、“罷黜百家，獨尊儒術”的封建專制，甚至在歷史的淵源中不可避免地融入封建的皇權思想與迷信的糟粕。東方文明影響了中世紀的西方愚民社會。因西方文化基因缺陷，科技與資本打開了潘多拉魔盒。這就是馬克思所看到的西方資本帝國的時代。　　

　1.2.2　、西方文化固有的缺陷，在于政教合一的宗教愚民與文化專制。盡管我國科技啟蒙了西方，使西方產生新教與宗教改革等，但是教皇專制文化對科學的摧殘，依舊種下了科技與宗教文化信仰對立的因果。中世紀后科學家布魯諾與伽利略，分別被宗教處以死刑與監禁。科學悲劇反而打開了科技顛覆信仰的潘多拉魔盒。而且是無情地顛覆。指南針促進了航海業發展與經貿交流；造紙及印刷術促進了中世紀歐洲的文藝復興運動。而火藥的發明，冶金技術與機械制造，遇到資本主義萌芽及擴張的需要，卻成就了法西斯主義戰犯的瘋狂。　　

幾乎同時，西方資本與科技的魔性大發，我國卻由于吳三桂引清兵入關，滿清政府的腐朽統治，錯過資產階級革命與資本主義發展機緣，淪為帝國主義列強爭相瓜分的對象。　　

　1.2.3　、中華民族最危險的時候，十月革命一聲炮響，給我們送來了馬列主義。中國沒來得及多想，就出現了具有鮮明時代特征的“五四”運動，后來經過文革與改革，中國又加快了向西方邯鄲學步與接軌的步伐。全球化過程不可避免地出現信仰混亂與精神迷失。　　

本項目基于ICT網絡通信的社區勞動消費合作及新聞威客方式，從ICT經濟文化革命助力國家發展的時代高度，復興中國傳統文化信仰（詳見《佛教和共產主義東移中國之迷》）。項目分兩部分：一是科貿工農產業化合作資源整合系統，二是企學研金融媒體政府信息化經濟文化革命系統。這兩個部分又構成社區傳媒與電信增值業務、金融結算的平臺。　　

　1.2.4　、目前黨中央、國務院發出“轉變經濟發展方式”的動員令。而經濟文化的革命則是“轉變經濟發展方式”力量之源、群眾之基。客觀分析與評價影響中華民族前途命運的兩個關鍵人物，關系到全面貫徹落實科學發展觀與中華民族傳統文化復興運動的成敗。　　

馬克思主義哲學誕生在西方資本主義瘋狂的時代。其理論特點是西方文化的重物質輕精神，也就是人們經常說的科學與唯物主義。但是，馬列主義唯獨在中國取得了成功。為什么？因為毛澤東。毛澤東一向反對本本主義，也就是反對教條主義，重視調查研究，習慣于具體問題具體分析。毛澤東思想彌補了馬列主義的缺陷，使中國取得了革命與建設的成功。但是這種成功因為大眾文化的革命，尤其是文化建設問題至今沒有很好解決，仍屬不可復制。如何完善大眾的“修心”文化革命與物質文明建設的融合，仍需中國傳統文化信仰的本源。　　

毛澤東受中國傳統文化，特別是佛家文化的影響，在革命與建設實踐中形成了毛澤東思想。毛澤東的母親與外婆家都有信仰佛家文化的傳統。毛澤東自幼深受民族傳統文化的熏陶。毛澤東的母校湖南長沙第一師范學校，諸多良師益友完善了毛澤東思想的文化基因。校長孔昭綬留學于日本，借鑒了日本“中學為體，西學為用”的教育，結合中國國情實踐了軍國民教育思想；作為佛教徒的　楊昌濟　先生在該校推行了修身學教育；徐特立老先生又是身教重于言傳；袁　仲謙老　先生孜孜不倦地傳承先賢絕學。一大批開明的教育家，倡導學生自動自治組織與修學旅行、重視勞動實踐等等，對于毛澤東思想的形成具有重要影響。毛澤東的經世之學，致用之能，德、體、智、能全面發展，無不得益于中國傳統文化的教育。毛澤東思想是古今中外文化的大融合，古為今用，洋為中用，取其精華，去其糟粕。但是其大眾化的文化革命與文化建設并不是那么圓滿。　　

中華傳統文化之本，是精神信仰與科技發展的和諧統一，并不矛盾。然而中華文明在影響中世紀的西方社會時卻被“買櫝還珠”。西方文化因此出現科技與資本的基因突變，甚至魔化，科技與精神信仰形同水火。中華民族的古圣先賢或許并不知道，西方文化由科技與資本的瘋狂步入了邪惡的道路。世界人民包括中華民族因此遭遇空前的混亂與災難。　　

經歷“百年魔怪舞翩躚”與“一唱雄雞天下白”之后，災難深重的中華民族始終未曾擺脫對于傳統文化的誤解。具有深厚佛家思維功力的毛澤東，深刻意識到類似佛祖所言的“末法時代”亦不可避免，因不能教化干部群眾堅持革命精神，有出現修正主義危險。與釋迦牟尼做法不同的是，毛澤東參與發動了史無前例的文化大革命。遺憾的是，并沒有意識到對傳統文化信仰的科學繼承、保護與建設。而是繼續了五四以來的狂熱批判與否定。　　

文化革命是必要的。發生在上世紀中國的文革，目的是正確的，但方法上是有待完善的。而鄧小平自幼赴法國留學，具有與毛澤東不盡相同的成長背景。他受西方文化影響很深，所以具有馬克思主義哲學“唯物性”的文化基因，而又能針對毛澤東佛家文化背景“唯心性”傾向的缺陷，實現東方重精神與西方重物質的文化互補。這也許是鄧小平能夠得到毛澤東賞識，并且能夠幾上幾下，領導中國革開放時代的主要原因。鄧小平改革開放理論的核心是，以經濟建設為中心，要堅持四項基本原則。　　

實事求是地講，文革與改革都存在不同方式的失敗，但也有不同的成果。充分汲取中國文革與改革的豐富經驗與教訓，對于構建社會主義和諧社會，全面落實科學發展觀與創建ICT信息化時代經濟文化系統等，具有重要意義。　　

　1.2.5　、與其說毛澤東與鄧小平是人不是神，不如充分認識到馬克思與釋迦牟尼也同樣是人不是神。中國共產黨近百年的革命建設史，始終未曾擺脫唯心與唯物，左傾與右傾，姓資與姓社的桎梏及極端主義困擾。青年毛澤東始終堅持辯證地把握精神與物質的關系。　　

當初道器合一的東方文明打破西方中世紀宗教愚昧信仰的平靜，就注定其難逃一劫。歐洲文藝復興運動被啟動，所謂的科學與民主精神被啟蒙，卻造成宗教與科技的對立，自由主義文化與信仰喪失。帶有缺陷的西方文化也包括馬列主義，又反過來又影響中國，對中國文化形成極大的誤導與摧殘，使我們陷入了西化文化的道器對立的誤區。由此迷失了民族文化大眾化根基已成為共產主義信仰的致命弱點。　　

釋迦牟尼曾預料到“末法時代”。毛澤東同樣擔心“修正主義”。純粹的馬克思唯物主義哲學又是永遠無法解決修心方面的問題。毛澤東思想是佛家修煉的最高境界，而鄧小平的“四項基本原則”是西方經濟學的實用主義。其結果，一個是唯心主義的陽春白雪，曲高和寡；一個導致唯利是圖的大眾信仰喪失。一個主要原因就是自五四運動以來，我們一直對傳統文化信仰持不自信，甚至批判、否定的態度，將其與馬列主義毛澤東思想相對立起來。　　

毛澤東啟動了文革，鄧小平啟動了改革，依然未能完成復興中華民族傳統文化的歷史使命。鄧小平曾經指出，十年改革最大失誤是教育。而時至今日最大的失敗仍然是教育！中華民族到了該徹底認祖歸宗的時候了（詳見《佛教和共產主義東移中國之迷》）。實現東方文化復興，務必擺脫近百年來西方文化的藩籬與掣肘，找回民族精神發展的根基及本源。　　

針對精神與物質、宗教與科技、有神論與無神論等文化信仰與價值觀的混亂，本項目任務提出者劉家全，先后從事科學技術開發管理與新聞文化傳媒工作。2007年至2009年，由記者觀察雜志社與獨立傳媒公司合作期間，完成記者觀察獨立視點新聞威客網，IM即時通訊、CMS內容交易管理，SNS社區互動軟件開發、威客商務系統集成與測試運營。　　

　1.2.6　、偉大革命家孫中山先生指出：佛學乃哲學之母，可補科學之偏。信仰基督文化的蔣介石與具有佛文化信仰的毛澤東，已經實踐驗證了東西方文化的差異。西方文化不論基督教也好，伊斯蘭教也罷，是承認有超越萬物的某個存在，無論是叫上帝也好，真主也好，總有全能全知的神格的東西存在。　　

中國引進佛教文化后，儒、釋、道宗教文化不斷融合，唯心文化與唯物文化自然結合。　　

佛教里釋迦牟尼被稱為佛，佛的意思是覺悟者，并非是西方宗教的神。而彌勒、普賢、地藏、觀世音這些佛和菩薩，也不是西方文化的神。不會讓紅海分開，也不會讓大山移動。　　

世尊放棄了讓人羨慕的一切，在追求智慧的道路上得到了覺悟，并在此后的四十九年傳道過程中，一直堅持實行自己的哲學觀。乞討，傳道，幫助眾生。最后，他也不是飛向藍天，或者有天使下來迎接，而是和所有人一樣死去，肉身被焚燒。他并不是作為一個教主而死去，而是作為一個覺悟者，一個老哲學家而死去。　　

在他去世前，回答弟子阿難的時候說到：我死之后，你們要以自己為明燈。這難道不是徹頭徹尾的哲學實踐？哪里有一絲半點宗教的痕跡？由此可見，東方文化在哲學上并不存在有神與無神的爭論。古代政治家姜子牙悟道成功，也曾演繹過一場封神的文化運動。　　

青年時代的毛澤東與周恩來，佛家思維的功力極強，曾反對并糾正了黨內的本本主義。但是文化大革命時期，我國卻又陷入西方唯物史觀誤區以及對馬列主義的教條主義理解。革命狂熱一度摧毀了傳統文化信仰。人們并不了解，所謂的神也許是人民群眾自我覺悟之需。　　

鄧小平最后一次復出，破除了馬克思有神論與無神論對立的迷信。然而，信仰文化與價值觀體系的混亂，依然使人們陷入精神空虛與物質的誘惑。全球出現信仰危機，不是邪教愚民泛濫，就是資本與所謂科學技術魔性的瘋狂。人心不古，世風日下，人們在這種“非邪即魔”與“非魔即邪”的精神迷失中痛苦而無奈地選擇。一個重要原因就是西化文化內在的缺陷與基因不穩。馬克思也只是針對西方文化劣根性，參與了所謂無神論與有神論之爭。　　

中國傳統文化博大精深與ICT平臺道器合一，肩負和諧拯救危機開啟民智的使命。　　

1.3 定義：　　

ICT：Information and Communication Technology信息和通信技術。ICT是一個比較寬泛的概念，即綜合信息服務提供，以計算機為核心的，包括互聯網、多媒體、IT專業服務等業務。它是信息技術與通信技術相融合而形成的一個新的概念和新的技術領域。21世紀初，八國集團在沖繩發表的《全球信息社會沖繩憲章》中認為：“信息通信技術是21世紀社會發展的最強有力的動力之一，并將迅速成為世界經濟增長的重要動力。”ICT憑借網絡飛速發展，已經滲透到社會生活的各個領域。　　

ICT 是電信服務、信息傳媒服務、IT 服務及應用的有機結合，這種表述更能全面準確地反映支撐信息社會發展的通信方式，同時也反映了電信在信息傳媒時代自身職能和使命的演進。也就是反映了電信業的轉型與新型傳媒業發展的趨勢。　　

ICT 對于已經吹響轉型號角的固網運營商來說，目前更多地把ICT作為一種向客戶提供的服務，這種服務是IT（信息業）與CT（通信業）兩種服務的結合和交融，通信業、電子信息產業、互聯網、傳媒業、金融服務業都將融合在ICT的范圍內。固網運營商如中國網通和中國電信為客戶提供的一站式ICT整體服務中，包含集成服務、外包服務、專業服務、知識服務以及軟件開發服務等。事實上，ICT服務不僅為企業客戶提供線路搭建、網絡構架的解決方案，還減輕了企業在建立應用、系統升級、運維、安全等方面的負擔，節約了企業運營成本，因此受到了企業客戶的歡迎。　　

本項目將從ICT電信轉型與社區傳媒的開發，到金融創新與經濟發展方式的轉變，進而實現從傳統文化的批判繼承到信息化經濟文化建設。道生一，一生二，二生三，三生萬物。　　

1.4 參考資料：　　

     　1.4.1　 ICT服務業務發展現狀與趨勢　　

ICT服務主要是提供包括網絡、通訊和IT技術在內的綜合解決方案服務，這也是目前國內固網運營商業務拓展的主要方向之一。隨著政府“兩化融合”“產業升級”等一系列產業信息化扶持政策的出臺以及我國經濟的飛速發展，信息化已經成為行業發展必不可缺的一環，政府與企業信息化應用的范圍也越發廣泛、深入。　　

本項目實現融合東方文化智慧與現代科技應用的道器合一。基于ICT網絡通信的社區勞動消費合作及新聞威客方式，已經申請國家發明專利：200910172389。　　

　1.4.2　本項目開發“利他就是利己”的宇宙人生哲學，結合ICT技術的開發應用，營造尊重知識，尊重勞動，尊重創造，尊重人才的勞動主義互助合作之時代精神。所謂勞動主義就是主張勞動創造價值與勞動特權制分配，創建“修因求果”的社區傳統信仰文化體系與勞動消費經濟哲學體系，并完善社會主義財布施、法布施與安全無畏布施的經濟文化建設民主管理系統，終結消費主義、享樂貪欲主義的唯物文化。　　

　1.4.2　.1 《勞動主義生產消費聯盟章程》、基金會、研究機構與公司籌備組織方案。　　

　1.4.2　.2 《社會主義共富聯盟金融中心電子貨幣發行及消費理財管理辦法（試行）》。　　

　1.4.2　.3 《中國傳統文化帶動經濟良性發展》北京匯通匯利公司胡小林先生講座。應用“企業禪宗”方式弘揚中華傳統文化，傳播“唯物”與“修心”統一的大眾化慧宗文化。　　

　1.4.2　.4  原生態生物動力農業的食品生產消費安全產業價值鏈。　　

　1.4.3　 與項目策劃有關的研發資料 　　

項目策劃負責人在“八五”期間完成《科貿工農產業合作建新制，社會機能大手術》專題研究，系統闡述通過金融、生產、消費、供銷等方面的合作體制，創建民主的科貿工農產業一體化合作企業，實現經濟發展的轉變與社會主義三大文明建設的統一，當時提出以毛澤東思想為指導構建社會主義和諧社會的科學設想。然而當時并沒有系統地研發完成社區宣傳與教育機制。缺乏駕馭輿論與社會實踐的實力。一系列研究預言也并未見諸媒體。　　

隨后，項目策劃人系統完成《銀企報業虛擬聯合，培育創業資本市場》課題研究。《虛擬聯合，啟動市場擴大就業的總開關》發表于《河南工人日報》、《企、學、研、金融、媒體“虛擬聯合”》發表于《河南日報》，《虛擬經營提升媒體品牌》發表于《中國產經新聞》報。2004年~2009年，在獨立傳媒咨詢服務有限公司與記者觀察雜志合作期間，研發設計“基于ICT網絡通信的社區勞動消費合作及新聞威客方式”。記者觀察獨立視點新聞威客網2008年經過工信部備案測試運行。2009年10月項目商業模式申請國家發明專利。　　

　1.4.4　 ICT業務市場前景　　

摘要：據研究統計，2009年中國ICT服務市場規模446.5億元，與2006年同比增長為35.5%。隨著全球經濟以及中國行業信息化的逐步推進，預計未來幾年，中國ICT市場將保持20%以上的高速增長，2010年中國ICT服務市場規模將達到559.2億，接近560億，到2011年整個ICT服務市場規模將達到683.2億。　　

　1.4.4　.1電信業發展趨勢　　

從運營商角度來看, 電信業面臨著三大超過、四大結構性變化和五大業務發展的趨勢:　　

 • 三大超過:從2002年開始全球移動客戶數超過了固網、數據通信流量超過了話音通信，從當前的全球總體趨勢上看，這反應了客戶對于信息需求的急劇上升，也標志著信息成為經濟社會發展的戰略資源和基本要素，這也是發展的趨勢。三是發展中的國家市場超過了發達國家的市場，這也是中國的趨勢，這個趨勢導致的結果就是國外的電信業巨頭開始加快其進入中國的步伐。這一方面反映了整個中國的ICT業務需求是非常旺盛的，另一方面也意味著ICT業務的競爭也將是日趨激烈的。這也凸顯出知識產權戰略“圈地”的重要性。　　

• 四大結構性的變化:一是全球電信業務的產能過剩，以美國為例。美國在1998年到2001年，光纜的總傳輸能力增加了500倍，但是通信業務的需求只增加了3倍，所以從能力上，全球現在幾大運營商的能力，特別是光纖的能力，光就通信業務來說應該是冗余的。二是互聯網發展分流的拓展業務。全球互聯網的發展對于全球話音業務的分流增強。三是買方主導市場迫使電信業改變經營思路。隨著買方市場的出現，各家都在進行轉型定位。四是利潤空間被競爭擠壓。曾經豐厚的電信業利潤，也受到了擠壓。無論是中國電信還是中國網通，固網業務都出現負增長的趨勢。以上四大變化表明，中國電信業開展ICT業務是基于現有的網絡和業務的外延發展的正確選擇。　　

    • 五大業務發展趨勢：一是多媒體化，當前客戶的業務需求是越來越多元化的，這需要我們的網絡、寬帶具備足夠的多媒體業務處理能力。二是普及化，世界各國都在研究、制定本國信息發展的戰略，力爭實現社會的全面信息化。我們國家的從村村通電話工程，到今后的長期發展，不僅僅鄉鎮可以上寬帶，而且農村也要上寬帶。三是多樣化，就是應用的業務現在越來越多。這個在我們當前業務需求旺盛的情況下，需要能夠有一個演進的網絡平臺,不斷地創造、開放、管理一些應用業務。四是智能化，這是我們管理需求的一些服務保證。五是全球化，全球化的標準是很重要的，有了標準就可以無處不在了。這是我們整個信息通信業變化的幾大趨勢。以上五大趨勢表明，寬帶通信、多媒體服務和為客戶提供一攬子解決方案存在巨大的市場需求，是中國電信業的重點發展方向，而這正是ICT業務的使命所在。　　

   •演示文稿《ICT與電信轉型》、《中國網通（集團）有限公司××省分公司ICT系統集成業務交流資料》、《中國電信集團××省有限公司2007-2009年ICT業務滾動規劃》。　　

　1.4.5　.2發展ICT業務的意義：　　

發展ICT業務可以增加客戶粘度，更有效捆綁住客戶，形成長期戰略合作伙伴關系。　　

發展ICT業務可以改變傳統收入結構，提高非話收入占比，增強企業抗風險能力。　　

發展ICT業務能有效拓展新的市場,擴大收入來源, 避免在傳統CT業務上的過度競爭。　　

發展ICT業務可挖掘客戶的深度需求，拓展政企客戶市場，充分發揮基礎網絡優勢，有效延伸傳統業務。　　

發展ICT業務是實現創新型業務的主要方式，可提高公司綜合競爭力，打造更具競爭優勢的銷售團隊和技術團隊。　　

　1.4.5　.3 ICT不僅是世界電信傳媒業務融合機會，也是國家經濟發展方式轉變的機會　　

ICT是當今世界發展速度最快、覆蓋范圍最廣、滲透性最強、應用最廣泛的一個高新技術領域，同時也是推動全球信息通信業發展的主要驅動力量。而信息通信技術在經濟、社會各個領域的廣泛應用，不僅能夠減少經濟活動的交易費用，大大降低社會運行成本，而且能夠促進知識的傳播和信息的共享，對于一個國家國民整體素質提高和經濟社會的長遠發展將產生重大的意義。這也正是世界各國和地區都把加快發展ICT產業作為提升核心競爭力、推動可持續發展的重要措施。 　　

信息產業部電信經濟專家委員會秘書長楊培芳認為：“目前國內的電信競爭還遠遠沒有達到有效競爭的局面，高水平的競爭實際上是異質化競爭，因為只有異質化競爭才能形成多贏的最佳結果。信息通信技術的根本目的就是要利用先進的結構和體系，從而形成一種有效競爭的良好發展態勢，打破目前普遍存在的同質化競爭怪圈。”基于ICT業務技術應用的社區勞動消費合作及新聞威客方式的發明，將構建起系統的“產業價值鏈”合作競爭機制。　　

　1.4.6　 社區傳媒、電信增值業務與經濟文化交流的全球化趨勢　　

隨著國民經濟與社會發展特征的不斷變化，特別是全球化背景下，信息通信需求發生了根本性的變化。原有的企業ICT應用僅僅靠局域網就可以基本滿足需求，但目前，信息通信需求發生了根本性的變化，需求發生地不再局限于一地或一個城市，與企業相關的經濟鏈條和經濟活動已經頻繁地以跨市、跨省乃至跨國的方式出現，業務形態也因此由以往的電話、互聯網接入發展到現在的多種形態，如VPN、視頻會議、統一通信等等。因此，單靠局域網已經無法滿足企業的信息通信需求，ICT必須借助電信運營商提供的泛在的網絡環境，才有可能支撐更加豐富的跨區域的應用，幫助企業適應外部經濟環境的變化。　　

 二、 可行性研究的前提　　

2.1平臺硬件需求及軟件資料

2.2市場動力：

根據服務黨群一體化進基層的需要，以地市為單位設計硬件與軟件的容量，平均300萬元/市地。全國投資市場容量10億元~15億元。年經濟效益至少30億元~100億元，完全具備ICT經濟文化中國化模式的市場動力。（鑒于跨學科的知識產權復雜性，不做過多論述）

三、貨幣機制實施辦法　　

3.1  回歸科學發展的歷史軌跡　　

從東方哲學上來講，的確不存在姓資姓社的對立。晚年的鄧小平與早年的毛澤東，最大貢獻在于打破了五四以來對于西方哲學包括馬列主義的教條主義迷信，結合了中國國情。遺憾的是，鄧小平由于自幼求學于西方，盡管他曾力挽狂瀾，卻并未建立起與東方文化背景相適應的哲學價值觀體系。不爭論，摸著石頭過河，只能算是權益之舉。近30年來最終未能抵御文化西化泛濫及西方經濟學的貽害無窮。　　

近年來，各種天災人禍頻繁，暴露了偏離科學發展的惡果。黨中央、國務院發出轉變經濟發展方式的號召，其實就是要求回歸以人為本，構建社會主義和諧社會的科學發展。　　

3.2  中華文化的精神與靈魂　　

龍馬精神是中華文化與民族精神之魂。馬具有足踏實地、勇往直前、追求成果的勞動精神，龍的精神是天道正義、普度生靈的奉獻精神。龍馬精神具體的文化載體有古代的大禹治水、愚公移山的傳說，有革命建設時期的延安精神、長征精神、農業學大寨、工業學大慶，以及紅旗渠精神。當代的科學發展觀與和諧拯救危機，就是要建設龍馬精神的普世哲學。　　

龍馬精神的經濟學，是勞動主義的經濟哲學。它截然不同于西方的拜金主義、消費主義與貪婪縱欲的貨幣經濟學。基于ICT網絡通信的社區勞動消費合作及新聞威客方式，直接奠定勞動消費、宇宙人生因果關系和諧統一的經濟哲學基礎。其實，具有中國佛學智慧的毛澤東早在延安革命時期就發明奠定了革命與建設的經濟學理論，即是“自己動手豐衣足食”。　　

本項目不僅僅發明ICT電信傳媒融合的平臺，客觀上也發明一種金融結算工具。完全可以打破任何一個國家或者利益集團的貨幣壟斷。通過小社會主義生產及勞動主義生產消費聯盟的民主管理監督機制，將形成ICT信息化社會主義時代的貨幣文化革命。　　

項目策劃人主張在ICT信息化時代實行按需生產與勞動特權制的社會主義，主張地球上一切自然資源屬于全人類，生產資料在勞動消費合作的前提下由“共用”到公有制。這一點也完全符合中國共產黨現行的黨章與國家憲法，是新世紀東方經濟文化復興與和諧拯救世界危機的基礎條件。而復興東方傳統文化，則是引領世界走出中世紀歐洲文藝復興運動 “道器分離” 的誤區，克服馬克思主義哲學局限性，追求毛澤東思想精神修煉層次的不二法門。　　

3.3 佛法精神、布施經濟文化系統的建構、教材選擇　　

佛法精神反對馬克思主義唯物論的書齋式研究與本本主義理解。主張毛澤東式修學旅行與普度眾生的實踐精神相結合，由“和諧社會，禮儀家邦”傳統文化，再到毛澤東思想。　　

　3.3.1　 成立中國化社會主義實踐研究所共和惠民基金會，組織研究適用的社會主義理論和實踐；調查、總結、推廣中國化社會主義道路的經驗；研究中國社會主義道路模式的可持續性和世界的推廣可行性。計劃半年內執行。　　

研究、學習北京匯通匯利公司在公司內實踐應用《弟子規》《了凡四訓》的修心教育與經營管理經驗，總結其“法布施”方式方法的創新，結合項目進社區、進基層、進企業的需要以及新聞傳媒工作特點靈活運用之。傳播健康飲食、幸福家庭、和諧拯救危機等傳統文化，開發“企業禪宗”慧心修煉實用知識，由企業到社區，用傳統文化服務經濟社會良性發展。　　

　3.3.2　 在傳統文化教育的基礎上，培養選拔項目管理的干部及人才隊伍。　　

在實踐《弟子規》《了凡四訓》傳統修心學教育基礎上，增加學習毛澤東思想。重點學習毛澤東同志的五篇哲學巨論：1、《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》；2、《正確處理人民內部矛盾》；3、《實踐論》；4、《矛盾論》；5、《人的正確思想從哪里來》。　　

　3.3.3　 組織勞動主義生產消費聯盟與共和惠民公司以人為本。參與者，組建者，既是項目投資者、消費者，還是勞動創造價值，創造歷史與宇宙人生智慧的時代英雄。　　

勞動者與消費者聯盟起來，孵化、創造出互助合作的結算貨幣工具（電子數據），在生產與消費的任何一個環節，均具有剩余價值分配主動權。隨著社會主義精神文明建設發展，ICT信息化社會主義生產關系與經濟基礎的形成，社會主義的民主政治文明與知識創新體系也必將實現均衡發展。完全具備平穩過渡到社會主義大生產、甚至是共產主義的客觀條件。　　

　3.3.4　 當然，荷花出水有高低，十個指頭有長短。按勞分配也會出現個別的貧富差距，但這決不是過去實行一平二調的共產風，或者平均主義的理由。　　

我國自古就有“倉廩實而知禮節”的文化傳統。共和惠民基金會：弘揚中華民族樂施好善，成人之美的互助文化，接受企業和個人捐贈，財富主要用于扶助弱勢群體，孵化具有佛學慧根的企業家及社區互助經濟。扶助方式為輸血與造血相結合，同時提升傳統文化與毛澤東思想信仰的社會美譽度，提高干部群眾的修養與自我教化。　　

由此可見，佛家精神與布施文化，完全可以彌補馬克思唯物主義哲學的不足。　　

四、因緣和合而生的化緣辦法與合作價值　　

因緣和合而生。本項目順天應時，創造了復興中華民族智慧與文化信仰，和諧拯救世界危機，法布施、財布施與無畏布施的歷史性機緣。　　

4.1首先，本項目將創造宣傳教育的有效網站。勞動創造消費條件，消費創造企業商機。　　

市場競爭，叢林法則，廣告與營銷，遇到最為稀缺的資源——公平、秩序、效率。　　

君不見有多少廣告無效甚至令人生厭？占用的是公共的資源，浪費的卻是企業的金錢！　　

傳播與營銷學表明，廣告效果取決于以下三種客觀條件：第一，當消費者需要廣告的時候，廣告更為有效；第二，當消費者有消費能力的時候，廣告更為有效；最后，只有具有一定的信任基礎的時候，才有可能順利完成商業的交易。　　

因此，人們不得不重視世界營銷界的一句至理名言：公關第一，廣告第二。而本項目抓住了勞動與消費合作進社區，其實就抓住了10億群眾與7000萬黨員干部的眼球。　　

4.2 找到幸福和諧的宇宙人生智慧的法門　　

當前，市場的叢林制造了重重的危機。企業家比如王均瑤的英年早逝，反映出企業經營者之艱辛；而三聚氰胺毒奶粉事件震驚一個民族，更是代表消費者之憂心。西方文化消費主義、拜金主義的價值觀，寬松信貸、借貸消費等，不僅引發金融危機的風暴，還制造了人與資源、環境等一系列突出問題。整個人類社會已經陷入潛在動蕩與危機之中。　　

本發明將助產錢學森與周總理生前殷切希望的社會系統工程，回歸天地人和諧統一的“道法自然”，科學減災，消減各種天災人禍。積德行善之家，必有余慶。　　

 4.3 小社會主義生產理論座談、生產消費聯盟組建及公司籌備會廣結善緣，種善因　　

根據廣大網友近一年的交流與討論，決定群英聚義，召開理論座談及公司項目籌備會。　　

本次會議是項目發明人自發組織、積極參與中國化社會主義建設的資源整合大會。將薈萃各地熱心于弘揚傳統文化信仰、實踐毛澤東思想，有志于科學發展社會主義紅色經濟的仁人志士，群策群力進行公司化聯盟的組建。會議規模控制在40至60人（每省1名負責人）。　　

同時為您創造展示公關形象、結交四海朋友，相關產品、項目與資金的對接合作等機會。　　

座談會相關場地租賃、接待等，亟需關心公益的朋友們給予贊助或者協辦支持。　　

歡迎有識之士，積極參與協辦、主辦，或者獨家冠名等互利合作事宜。　　

項目投資或者布施系統策劃人：劉家全 電話037165721309 13653852869　　

中國工商銀行 賬號：6222021702013101191　　

中國郵政儲蓄賬號：6210984910001001329　　

《勞動主義消費聯盟及公司籌備座談會策劃書》附后。　　

                                                    　2010-8-23　　　

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