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談執政合法性

毛粟在心 · 2010-08-23 · 來源:烏有之鄉
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  歷史上無論是什么社會,統治者就必須為其執政地位的合法性提出足夠的證據,在三皇五帝的原始社會,天下非一人之天下,有德者居之就成為公理,大道之行,天下為公,這并不是孫中山先生的新發明,是2500年前的《禮記》就倡導的理念,在遙遠的古代社會,統治者就是要為萬民謀福利的理念就被社會各個階層普遍接受,可以說為人民服務的理念雖然是現代的概念,但在我國確有其有其悠遠的歷史傳承。

    但是什么叫有德者,如何判定誰是有德者是個難題,在原始社會,是通過社會考察,由上一任領導通過禪讓制產生下一任領導,原始社會的淳樸民風使這一制度得以實施。到了私有制的奴隸社會,私欲的增加,統治者不愿失去自己的統治權,于是將有德者定義成一個家族而不是某一個人,雖然邏輯上有些霸道,但也勉強說得通,統治者又編了一套禮儀制度來加強其家族的執政基礎。到了封建社會,禮儀制度的虛偽性已經被人識破,有德者居之的理念也為造反者提供了推翻前政權的理由,因為統治者可以說他是有德者,造反者也可以批判統治者已經失德,自己是新的有德者,到了封建社會,有了更為霸道的邏輯——君權神授,通過一番裝神弄鬼的表演,統治者把自己包裝成神的化身以求得統治的合法性,這種霸道邏輯其實也是不講理的表現,當然為了獲得政權,而且獲得政權的目的是滿足和確保自己的私欲的統治者實在也編不出更好的理由了。到了資本主義社會,社會確實進步了,君權神授這種霸道邏輯行不通了,實行全民選舉,是不是有德者,讓全民來說話,而不是某個統治者自說自話。或許選舉中有操縱,有作弊,但這都是操作層面的問題,無論如何,從程序上看是合理的,能夠說通的,選舉產生的政權從法理上講也是行的通的。

    那么中國共產黨不是通過選舉獲得執政權的,其執政的合法性天生就存在著疑問,但中國共產黨的執政合法性的取得也是可以解釋的通的,為什么?因為中國共產黨執政的合法性是由其成長過程來證明的。

    中國共產黨是宣稱代表人民利益的,這毫不奇怪,任何一個要獲得全國政權的政黨都會宣稱其代表全國人民利益。這不能成為其執政合法性的根據。在我看來中國共產黨執政合法性的根據就是從其誕生的那天起到他獲得執政權的1949年,他確實做到了全心全意為人民服務,雖然沒有選舉,但確實是公認的“有德者”,中國共產黨黨員吃苦在前,享受在后的精神得到了廣大人民的認可。

     但是,和所有其他的統治者一樣,腐敗不可避免,歷史的周期律還是發揮了歷史的作用,毛澤東是極富遠見的領導人,他在50年代就看到了共產黨掌權后變質的可能,所以他在57年曾探索過民主黨的參政、議政監督,沒有成功,在文革,他考慮發動群眾監督,失敗。毛去世后,修正主義大行其道,私欲泛濫,為人民服務的理念遭到拋棄,“有德者”開始失德,從而中國共產黨逐漸喪失其執政的合法性。道義上合法性的喪失,就只有靠強盜邏輯和野蠻武力來保證其合法性的存在。

    我們先來看一篇為共產黨合法性辯護的強盜邏輯論文:(紅字為本人的評論)

   

從中共執政的合法性基礎資源及其現狀看“三個代表”的提出

作者:陳亞杰  文章來源:上海黨史與黨建  點擊數:352  更新時間:2007-7-17 16:15:09

    
    一、建國后我黨執政的主要合法性資源
    中國共產黨作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊在全中國實行人民民主專政的政治統治已有50多年。幾十年來,我黨執政的合法性基礎十分牢固,概括起來,其合法性資源包括以下幾方面:
  第一,武裝斗爭的勝利和強大的國防軍事力量的存在。中國共產黨從“八七會議”和南昌起義開始走上武裝奪取政權的革命道路,經過漫長、艱苦而曲折的武裝斗爭,終于取得了全國性的勝利。建國后,又打贏了幾次邊境保衛戰,不但保持了幾百萬常備軍隊的長期存在,而且在國防建設方面成就非凡,使國內外敵對勢力不敢覬覦人民政權。

自古天下,有德者居之,絕非有力者居之,第一條就是不合法理的強盜邏輯,靠武力可以保衛政權,但我們現在講的是合理性,不是合力性,否則,這和有槍就是草頭王的軍閥有什么兩樣
  第二,黨和國家領導人的個人魅力,特別是毛澤東的魅力。在長期的革命斗爭中,革命先輩一心為公、艱苦樸素的崇高風范給人民留下了深刻的印象。黨的領袖毛澤東,從延安時期以來,在中國人民心目中享有崇高威望。這既是毛澤東個人權威的基礎,對于一個有幾千年封建帝制傳統的國家來說,也使執政的中國共產黨獲得了難得的合法性資源。(注:參見(美)弗雷德里克·C·泰韋斯:《從毛澤東到鄧小平》,王紅續等譯,中共中央黨校出版社1991年版,第80-99頁。)

 毛澤東的魅力來源于人民的擁護,毫無疑問能夠保證毛澤東執政的合法性,現在唱紅歌歌頌毛澤東都會被抓進監獄,還用毛澤東的魅力來解釋執政合法性不是很搞笑嗎?
  第三,馬克思主義意識形態的力量。以毛澤東為代表的中國共產黨人成功實現了馬克思主義的中國化,從意識形態上解決了既吸收西方文化,又保持民族自尊心和社會歷史發展優越感的問題。馬克思主義以其科學性和與時俱進的理論品質,成功地解釋了中國社會和中國革命問題,指導中國共產黨取得全國革命的勝利和社會經濟文化的發展,緩解和填補了鴉片戰爭后中國思想文化領域的危機和真空狀態。

   現在的與時俱進后的意識形態還是“以毛澤東為代表的中國共產黨人成功實現的馬克思的中國化嗎?
  第四,中國共產黨在長期的革命斗爭中積累了巨大的組織資源。這些組織資源包括完整的組織機構、龐大的黨員隊伍、大批踏實肯干的干部等。歷史悠久的中國具有德政傳統,遴選官員“其理論依據是,某些人由于自己的德行并借助所受的教育而有效行使政治權威;那些不具美德的人則理所當然地被安置在受統治者的地位上”(注:(美)詹姆斯·湯森等:《中國政治》,顧速等譯,江蘇人民出版社1994年版,第34頁。)。黨員干部的良好道德形象是有利于我黨執政的一筆寶貴財富。

    黨員多并不是合法性的依據,“黨員干部的良好道德形象”是,但問題是現在黨員干部真的有良好的道德形象嗎?
  第五,建國以來我黨領導全國各族人民進行社會主義改造和社會主義建設事業,在經濟、社會、政治、文化領域取得了偉大成就。新中國成立以來,國內生產總值增長了56倍,我國的經濟實力、國防實力、科技實力明顯增強,工業、農業、國防和科技領域的許多方面進入了世界先進行列,12億多中國人不僅解決了溫飽問題,而且總體上達到了小康水平。(注:江澤民:《論“三個代表”》,中央文獻出版社2001年版,第147頁。)“一切政治權力起先都是以某種經濟的、社會的職能為基礎的”(注:《馬克思恩格斯選集》,第3卷,人民出版社1995年版,第526頁。),政府的績效在一定時期為其提供合法性資源。

這個可以說是執政合法性依據之一,但關鍵是目前貧富差距如此之大,社會矛盾如此尖銳,這一條也逐漸站不住腳了。
  如此等等,不一而足。總之,中國共產黨在中國大陸執政的合法性資源極為豐富,其合法性基礎十分鞏固。

       這種自說自話太滑稽了,作者提出的五條合法性理由有4條半是站不住腳的

   
   從這篇論文可以看出,目前執政合法性的理論依據是多么的脆弱,執政者或許已經看到了這種情況,保先教育……都是為了重新建立執政合法性的基礎,但這些行動大多都是自說自話,不能獲得人民群眾的認同。事實上一個鼓勵領導先富起來而不是吃苦在前,享受在后的執政理念不改,無論你換上什么包裝,對不能改變官場腐敗的現狀。就目前的情況看,其執政合法性已經喪失殆盡,目前就靠強大的國家機器維持其統治,但是脫離人民群眾的組織注定是非常脆弱的,老百姓心中都有桿秤不得民心的統治者注定要失敗的,就算你能在形式上維持,在老百姓的心中卻早已經坍塌,如果不懸崖勒馬,回到為人民服務的立場,回到人民群眾中來,無論看起來多么強大,都是泥足巨人,即便形式上也難以存在,必將轟然倒地。

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