社會不公平現象是對人類生命平等的否定　　

羅     寧　　

盡管不同的人類社會成員之間，真實的存在著種族、民族、文化、信仰、傳統(tǒng)、階層、政治主張、生存時間、生存所處地域、生存狀態(tài)等諸多方面的差異，但是，在人類的生命本質、生命形式、身體形態(tài)、生理結構、心理機能、生存本能、生存需求、生存欲望、生存方法、生命延續(xù)方式、生存所依循的自然法則等基本的方面，不同的人類社會成員之間，即人類的生命卻始終都是同一平等的。　　

因此，正是基于人與人之間在生命的諸多基本方面的同一平等，渴望并追求在平等同一的狀況中生存發(fā)展的人類意愿，自然就會成為人類社會成員維持生存發(fā)展的間接或直接的必然需要；自然就會成為了人類社會成員為實現持續(xù)的生存發(fā)展，而對相關事物進行是非判斷、取舍選擇的基本依據和價值標準；自然就會成為自主意識覺醒之后的人類社會成員，不斷調整并確定人際社會關系，以維持人類社會生存發(fā)展的動力源泉；自然就會成為人與人之間代代相繼的努力推動人類，在同一平等狀態(tài)中生存發(fā)展的歷史進程的認識基礎與物質基礎。所以，不斷的滿足和保障人類社會成員在平等同一的狀況中生存發(fā)展的需要，自然就應該是人類及其社會能夠穩(wěn)定、平和、持久生存發(fā)展的必要前提與條件。　　

然而，在人類共同處在的地球自然物質環(huán)境當中，在人類社會成員共同形成的現實生活過程內，在生命本質、生存本能、生存需求等諸多方面同一平等的不同人類社會成員之間，諸多鮮明差異的存在也是普遍而真實的。諸如不同人類社會成員之間在生存發(fā)展所處的生存時空、生存環(huán)境、生存條件、生存前景、身體素質、心理狀況、生存感受、生存態(tài)度、生存選擇、生存方式、生存習俗、生存文化、生存?zhèn)鹘y(tǒng)、生存成效等基本方面所具有的各種特點，歷來都是各不相同的。所以，人類同一平等的生命是在并非同一平等的環(huán)境中、條件下，持續(xù)形成、成活、成長、發(fā)展的。　　

因此，正是因為人與人之間在生存環(huán)境、生存條件、生存成效等諸多基本方面的各不相同，人與人之間在類同的生存發(fā)展活動開始之前、之時、之后，雖然不同的人類社會成員的生命本質、生存本能、生存需求等諸多同一平等的真實，并沒有發(fā)生質的改變，但是，在人與人之間真實存在的諸多各不相同的因素作用下，不同社會成員所分別進行的性質同一平等的生存發(fā)展活動，自然會相應產生、形成、呈現出諸多各不相同的真實形態(tài)與成效。而由所有各不相同的真實形態(tài)與成效，決定并表現出的人與人之間在生存發(fā)展狀況方面的各種差異，在人類社會成員同一平等的生存發(fā)展需要的自然作用下，人類社會成員必然都會相應的體驗與感受到：人類的現實社會生活，實際上就是由各種并非同一平等的社會不公平現象構成、組成的。所以，具有同一平等生存發(fā)展需要的人類及其社會，從來都是在不斷感受、體驗由諸多社會不公平現象所構成的社會現實生活當中，代代相繼的持續(xù)生存發(fā)展的。　　

事實上，自從人類及其社會出現在地球上以來，人類之間的不公平現象就在如影隨形般的存在于人類社會生活的方方面面。與此同時，基于人類及其社會生存發(fā)展所處在的時期與范圍的必然不同，人類社會成員所感受、體驗到的各種同類社會不公平現象之間，自然會存在著各種區(qū)別。并且，所有的各種區(qū)別都是以社會不公平現象在程度上的差異，及在社會成效、社會聯(lián)系與社會反響等方面的不一致為基本表現形態(tài)的。　　

         在平等同一的狀況中生存發(fā)展，之所以會成為人類社會成員的基本意愿與需要，是因為人類社會成員的生命在生命本質等諸多的基本方面是平等同一的。     而人類社會的不公平現象，即人與人之間的并非同一平等的生存發(fā)展狀況，之所以在人類現實的社會生活中普遍真實的存在，則是因為人類社會成員之間，在生存發(fā)展所只能依據的環(huán)境、條件中，自然而普遍的存在著諸多的各不相同。并且，在人類社會成員平等同一的生存發(fā)展需要，始終會制約、支配所有人類社會成員的生存發(fā)展活動的同時，人類社會成員所依據的所有各不相同，也會直接、間接的作用和影響人類社會現實生活的所有環(huán)節(jié)與方面。　　

不僅如此，在人類社會成員的全部生存發(fā)展過程中，在人類的生命本質規(guī)范下，在人類的生存本能驅動、指引下，在人類的意識能力運用及社會文明的發(fā)展，還不足以促使人類主動、自覺的抑制自己的動物屬性和貪婪欲望；人類的理智、理性、良知也還沒有成長到能夠主導、支配、調控人類的欲望、行為的情況下，隨著人類社會中擁有各種相對強勢的成員及其群體，分別運用各自所擁有的強勢，在所有的社會成員都在競爭、追求生存發(fā)展利益與機會的過程中，基于人與人之間的諸多各不相同所具有各種直接、間接的作用與影響，就必然會相應的致使社會不公平現象在不斷的形成、產生、發(fā)展和變化，直至發(fā)展到人類社會無以忍受的極大化狀態(tài)。　　

         人類是一定要維持生存的，是一定要在維持生存的基礎上，爭取實現更好、更長久生存的。人類之所以會如此，是因為這是人類同一平等的生命本質、生存本能、生存需要所決定的必然。因此，同一平等的生存發(fā)展狀態(tài)，不僅是人類社會生存發(fā)展的自然需要，也是人類社會能夠持續(xù)生存發(fā)展的基本前提。然而，自人類社會有史以來，在現實的人類社會生活當中，人類社會成員可望不可即的真實，卻恰恰是難以實現的人類社會同一平等的生存發(fā)展狀況。由此，人類社會成員感受更深、更強、更多的就正是社會不公平現象的普遍、深刻存在。所以，人類社會不能不因此而感到困惑：為什么在人類的生命本質、生存本能、生存需要同一平等的基礎之上，在人類社會成員之間真實存在的諸多各不相同的作用下，數千年以來，人類社會更多收獲的會是社會不公平現象？并且，至今在很多地方，人類在同一平等的狀況中生存發(fā)展，仍然不過是一個美麗的遙遠夢想？　　

對此之問，我以為，重要的原因應該在于，在人類社會生存發(fā)展的地球上，在多數人類生存發(fā)展的地區(qū)，人類社會文明的成長、發(fā)育，至今仍然處于尚未成熟的階段。因此，人類同一平等的生存發(fā)展需要，在更多的時期內，在更多的方面，還只能被人類仍然沒有超脫動物屬性的，表現為社會不公平現象的生存發(fā)展活動所壓抑、所排除、所克服。所以，在人類更多的還在服從于只以需要滿足為唯一選擇的人類生存本能驅動的情況下，人類社會的生存發(fā)展成果，就必然會更多的支持、助長、強化、推廣、突顯社會不公平現象的發(fā)生與發(fā)展。　　

在人類社會現實的生存發(fā)展活動當中，社會不公平現象自然而集中的會表現為：社會成員之間在分配、占有、利用、消費生存發(fā)展機會與生存發(fā)展利益的過程中，所實現的不同一平等。基于此，社會成員之間的貧富差距在不可避免的會不斷趨于擴大發(fā)展的過程中，貧窮而弱勢的社會成員，隨著社會成員貧富差距的不斷擴大發(fā)展，不僅人數會不斷的增長，從而成為社會人口的大多數，同時，他們的生存發(fā)展狀態(tài)也會不可逆轉的相應趨于劣化，直至無以自拔的陷入生存發(fā)展的艱難困境。　　

所以，社會不公平現象，不僅是對人類生命本質、生存本能、生存需要等諸多人類生命同一平等自然屬性的否定，也是人類社會有史以來，在所有發(fā)展擴大至極大化狀態(tài)的社會不公平現象，在已經導致大多數社會成員同一平等的生存發(fā)展需要難以得到必要滿足與保障的情況下，必然會在為社會革命爆發(fā)做好準備的同時，相應的引發(fā)、激發(fā)能夠毀滅性摧殘、打擊人類社會的革命周期性爆發(fā)的根本原因之所在。　　

人類社會能夠在同一平等的狀態(tài)中生存發(fā)展，無疑是需要有一個歷史發(fā)展過程的。因此，在人類社會還不能夠堅持以人人都可以同一平等的生存發(fā)展，為社會共識與價值選擇的時期內，生命同一平等的每一個人類社會成員，都是只能出生在由諸多各不相同的自然因素、社會因素所構成的現實生活當中的，并且也都是只能在各不相同的環(huán)境中、條件下持續(xù)實現生存發(fā)展的。所以，不同的人類成員之間的生存發(fā)展狀態(tài)，必然就只能是非同一平等的，并只能作為社會不公平現象的組成部分，相應的證實和表現著社會不公平現象的普遍存在。　　

如同所有的生物一樣，在人類社會仍然處在動物屬性占具主導地位的生存發(fā)展期間時，人類可以選擇孕育、生產生命同一平等的后代，卻不能夠為后代選擇并確定同一平等的生存發(fā)展環(huán)境與條件。因此，人類同一平等的生命本質及其所依據的自然法則，雖然可以為不同的人類社會成員確定同一平等的生存發(fā)展需要，卻不能在人類社會還不知道選擇、追求同一平等生存發(fā)展狀況的重要價值的情況下，必然的致使不同人類社會成員的生存發(fā)展狀態(tài)趨于同一平等。　　

所以，在人類社會還不能在共識的基礎上，去追求、創(chuàng)造、維持人類同一平等的生存發(fā)展環(huán)境與條件的情況下，如果社會強求實現人類生存發(fā)展狀態(tài)的同一平等，則必然的就會嚴重的損害人類社會成員的生存發(fā)展。在上個世紀，前蘇聯(lián)強制實行的集體農莊，中國社會所推行的人民公社，之所以會導致社會成員生產成效的大幅度下降，進而造成社會生活資料長期供給不足的事實，就是普遍的社會實例。所以，正是從這樣的意義上講，在人類社會生存發(fā)展所在的自然、社會環(huán)境、條件，必然是由各不相同的諸多因素構成的情況下；在人類社會仍然不能普遍有效的實行、維持人類同一平等生存發(fā)展共識的現實當中，人類社會不公平現象的適度產生與存在，作為對人類同一平等的生命及對人類同一平等生存發(fā)展需要的相應否定，對于人類及其社會在適合、服從現實生存發(fā)展環(huán)境、條件的前提下，實現有效的持續(xù)生存發(fā)展，應該還是有積極的意義與價值的。　　

當然，人類社會的不公平現象對人類生命同一平等的否定，是通過人與人之間在生存發(fā)展過程中的貧富差距不斷變化的途徑來實現的。由于集中表現為社會不公平現象的人與人之間的貧富差距，只有在持續(xù)保持適度的狀況下，才會對人類社會的生存發(fā)展有所助益。所以，如果人類社會的不公平現象在擁有生存發(fā)展強勢的社會成員的推動下，持續(xù)的、不可逆轉的致使社會貧富差距發(fā)展擴大至極大化狀態(tài)了，那么，社會不公平現象對人類生命的適度否定，必然就會被社會不公平現象導致的大多數社會成員生存艱難所取代。社會不公平現象對人類同一平等生命及其需要的適度否定，所具有的積極意義與價值，就會相應的隨之減弱、消失。而由已經發(fā)展擴大至極大化狀態(tài)的社會不公平現象，所必然引發(fā)、激發(fā)的社會革命，就會隨之而來。社會革命通過慘重摧殘、毀滅人類社會的途徑，來克服、消除已經發(fā)展擴大至極大化狀態(tài)的社會不公平現象，對人類社會的嚴重損害，就是人類社會曾經可以防止、避免，但在革命爆發(fā)之后就只能付出的沉重代價。　　

人類社會有史以來，社會不公平現象總是會在每一次革命爆發(fā)并結束之后，在人類社會遭受了慘重打擊的基礎上，在已經達致極大化狀態(tài)的社會不公平現象被有效化解的前提下，重新開始不可逆轉的朝著極大化狀態(tài)發(fā)展的新進程，并會再次達致能夠引發(fā)、激發(fā)革命爆發(fā)的極大化狀態(tài)。所以，人類社會的革命自然也就會循環(huán)往復的周期性爆發(fā)。所以，人類社會為了能夠最終走出革命周期性爆發(fā)的歷史性宿命，理性、理智的堅持、維持社會不公平現象對人類生命同一平等的自然法則適度否定，對人類同一平等的生存發(fā)展需要的適度否定，并始終堅持從中受益，就應該是人類社會的正確選擇與不懈努力的基本方向。

社會不公平現象對人類生存有利有弊　　

                            羅    寧　　

人類的生命本質、生存本能是同一平等的。所以，同一平等的生存發(fā)展狀況，自然就會成為人類社會成員在生存發(fā)展方面所應該得到滿足與保障的基本需要。然而， 在人類社會的現實生活當中，在人與人之間先天就有及后天才有的多方面各種不同的制約與支配下，不同的社會成員之間在維持生存發(fā)展活動的全部過程中，具體實現、獲取的所有成果、成效，卻都普遍而真實的存在著各種差別。并且，正是所有的這些各種差別，無可選擇、無足為奇的作為人類社會生存發(fā)展活動當中普遍存在的基本現實，自然而然的促成、構成了人與人之間在生存發(fā)展狀況方面的不同一、不平等現象的廣泛存在。由此，隨著人類社會生存發(fā)展的不斷持續(xù)，廣泛存在的各種不同一、不平等現象，則最終會相應的集中歸化為以社會成員貧富差距為代表的社會不公平現象。　　

因此，在人類社會的現實生活當中，不論不同的人類群體及其成員對各種社會不公平現象的存在，有著怎樣的感受和認識，社會不公平現象，都會不依人的意志為轉移，真實、深刻、普遍的制約、影響著人類及其成員的社會生活及生存發(fā)展進程。并且，盡管社會不公平現象與人類同一平等的共同生存發(fā)展需要是背道而馳的。但是，在事實上，社會不公平現象對于人類及其社會的持續(xù)生存發(fā)展，對于生存在現實社會當中的任何一個個人的生存發(fā)展，都會是有利有弊的，所以，是不應該一概加以否定的，　　

對于人類社會的現實生存發(fā)展活動而言，社會不公平現象的利在于：基于人與人之間的各種基本差別所自然具有的制約與激勵作用，只要人類社會的不公平現象及其所促成、構成的社會成員之間的矛盾、分歧、沖突，還處在人及社會能夠承受的適度范圍之內，社會不公平現象在能夠自然的促使人類社會成員感受、認知到差距現實存在的同時，就會有利于激勵、支持人類之間跨越各種阻礙，相互開展具有互利共贏價值的溝通與交流；就會有利于人類社會成員為不斷改善各自的生存發(fā)展狀態(tài)，而主動的展開可以相互促進的比學趕幫；就會有利于人類在相互之間不斷進行生存發(fā)展競爭的過程中，不斷提升人類社會整體的生存發(fā)展水平與實力；就會有利于人類在良知與同情心的支配下，通過互利互助以應對和適應各種可以危及人類生存發(fā)展的災難與變化，實現人類在相互依存中的持續(xù)生存發(fā)展。因此，基于社會不公平現象的利，人類社會成員就能夠在可以相互依存、相互促進的生存發(fā)展競爭當中，在不遠離人類同一平等的共同生存發(fā)展需要的前提下，既實現共同生存發(fā)展，又相互維系和平安康，進而由之以持續(xù)的不斷穩(wěn)定生存發(fā)展。　　

         對于人類社會的現實生存發(fā)展活動而言，社會不公平現象的弊在于：如果人類不能著眼于長遠、持續(xù)的生存發(fā)展利益；不能持續(xù)、全面對人類社會現實生活當中的各種社會不公平現象，進行理性、理智的調節(jié)與控制，那么，以社會成員之間真實存在的生存發(fā)展狀態(tài)差異為前提，在擁有相對強勢的社會成員群體沒有意識的人類生存本能的驅動下，在擁有相對強勢的社會成員群體的反復運用強勢的積極努力推進下，在社會缺乏必要的、有效的制衡機制及其作用的情況下，社會不公平現象是集中表現的社會成員之間的生存發(fā)展差距，必然就會快速并日益嚴重的背離人類同一平等的生存發(fā)展需要，不可抑制的以滾雪球的狀態(tài)不斷朝著極大化狀態(tài)發(fā)展。由此，社會不公平現象以社會成員之間的貧富差距相應不斷擴大為集中表現的社會成員貧富分化，相應的也就會同步發(fā)展至極大化狀態(tài)。　　

人類社會有史以來，每當社會成員之間的貧富分化持續(xù)發(fā)展擴大至極大化狀態(tài)，人類社會的持續(xù)生存發(fā)展，必然就會因為社會成員之間的貧富分化、對立、斗爭、沖突及其相互損害的日趨擴大、尖銳、激烈、慘重；就會因為大量的人類生命、時間、財富與人類智慧、情感及精力，只能被消耗、毀滅于人類之間圍繞生存發(fā)展利益與機會爭奪所進行的相互沖突與斗爭，而相應的陷入只能停滯，甚至是倒退的艱難困境。因此，為了能夠繼續(xù)生存發(fā)展，為了走出人類社會生存發(fā)展所遭遇到的人為困境，在人類社會所依循的自然法則與規(guī)律的相應作用下，作為人類社會自我救治、糾正、調整的必要舉措，社會革命的必然爆發(fā)，就自然會成為人類社會克服由社會成員貧富分化極大化狀態(tài)所造成的阻礙與損害，以實現持續(xù)的生存發(fā)展，所必需的關鍵轉機與條件。　　

人類社會革命的爆發(fā)，是人類社會違背由人類的生命本質、生存本能所決定的，人類及其社會必須滿足、保障所有成員同一平等的生存發(fā)展需要的必然。尤其是在擁有生存發(fā)展強勢的社會成員服從于自己的貪婪，在缺失有效平衡制約機制的社會環(huán)境中，不斷致使社會不公平現象遠遠超越了適度的邊界，并不斷的持續(xù)發(fā)展到了極大化的危機狀態(tài)，從而迫使相當多的社會成員，只能淪落至難以忍受的貧困艱難生存處境的情況下，占社會人口大多數的貧窮弱勢群體，為了制止、克服社會不公平現象對自己不斷持續(xù)的嚴重損害，在擁有生存發(fā)展強勢并占社會成員少數的群體，不知道、不愿意或者不能夠先行妥協(xié)、讓步的條件下，無可選擇的就只能選擇使用革命暴力，以通過消滅富有而強勢的社會成員的生命，同時剝奪他們的財富的途徑，在貧窮而弱勢的社會成員同樣也會相應付出慘重代價的前提下，以維持人類社會的持續(xù)生存發(fā)展。　　

人類社會革命的爆發(fā)，作為發(fā)展至極大化狀態(tài)的社會不公平現象，持續(xù)積累的消極作用所必然引發(fā)的社會動蕩，將會迫使所有的社會成員都無可選擇的直接、間接的卷入到革命的狂風暴雨當中去。在革命發(fā)生、發(fā)展的全部過程中，社會成員圍繞著生存發(fā)展利益與機會之爭，在相互大規(guī)模的進行斗爭、攻擊、屠殺、殺戮的過程中，必然的將會在短期內造成人類的大量死傷。而被人類社會所創(chuàng)造、所擁有的可以用來維持人類生存發(fā)展的財富，也必然將會被大量消耗和毀滅于革命的燎原烈火。同時，在人類社會成員殘酷的相互攻擊、損害、屠殺和殺戮之際，相互之間自然也會產生無以釋懷的、 刻骨銘心的痛苦、仇恨與難以泯滅的深刻記憶。因此，無論革命是勝利了還是失敗了，革命都會通過致使人類社會遭受慘重摧殘、打擊的途徑和方式，在有效克服發(fā)展至極大化狀態(tài)的社會不公平現象對人類社會的嚴重損害的基礎上，致使人類社會成員的共處共生，相應變得更為敏感、復雜、困難與脆弱。　　

社會不公平現象有益于人類社會生存發(fā)展的利，產生、形成并相應具有的作用，是在細致、緩和、周密、全面、持久的狀態(tài)中，在社會成員相互競爭并互利互助的過程中循序漸進的得以實現的。　　

社會不公平現象有損于人類社會生存發(fā)展的弊，產生、形成并具有的作用，則是在對立、粗放、沖突、局部、激烈、短促、突然爆發(fā)的狀態(tài)中，在社會成員相互不滿、怨恨、仇視；相互斗爭、損害的過程中，以足夠的量變積累必然導致質變發(fā)生的方式實現的。特別是已經發(fā)展至極大化狀態(tài)的社會不公平現象所必然會激發(fā)的，并必然會慘重摧殘人類社會的革命，還會在嚴重打擊人類社會生存發(fā)展的同時，致使人類的心靈與情感遭受極其深重的傷害。　　

基于人類社會成員之間的多方面各種不同，而相應產生、形成的各種社會不公平現象的不斷產生、發(fā)展，是不可避免和必然的。同時，人類社會成員之間的多方面各種不同，又是必然會持續(xù)存在的，是不能依照人的意志被替代、被取消、被改變的。所以，在社會不公平現象對于人類社會的持續(xù)生存發(fā)展有利亦有弊的前提下，為了保障人類社會能夠在和平的環(huán)境當中持久、順利的生存發(fā)展；為了確保人類社會不再遭受革命的慘重摧殘、打擊，人類社會就必須永續(xù)的不斷努力，以不斷地積極發(fā)揮社會不公平現象之利，不斷地積極抑制社會不公平現象之弊，以使得社會不公平現象的發(fā)展能夠始終保持在適度的范圍之內；以使得社會不公平現象的發(fā)展永遠不能夠達至極大化的狀態(tài)，進而由之來有效的抑制并防止社會成員之間的貧富差距，不再能夠周期性的擴大發(fā)展到足以引發(fā)社會革命的程度，并由此來不斷的助益人類社會能夠持久的和平生存發(fā)展。　　

人類社會要永遠的別離革命，要永遠的安康幸福生存發(fā)展，就應該積極的以人類同一平等的生存發(fā)展需要為基準，持之以恒的不斷調控社會不公平現象的發(fā)展狀態(tài)，不斷的致使社會不公平狀態(tài)始終能夠處在適度的范圍之內。所以不斷的調控社會不公平現象的發(fā)展狀態(tài)，而不是聽任社會不公平現象隨波逐流的自、由發(fā)展，就應該是人類的一個與人類社會生存發(fā)展歷史同樣久遠的，永遠都不會完成，卻需要不斷完成好的，并總是會歷久彌新的重大責任與任務。　　

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