臺灣自民主化后，政治娛樂化就成為一大景觀。以至于，娛樂化的政治收視率竟能壓過正宗的娛樂節目。臺灣娛樂化的政治有三大特點：一是情節跌宕起伏，難以預測。如2004年選舉最后一天的兩顆子彈震驚、扭轉了號稱“亞洲民主燈塔”（美國歷史上最差的總統小布什的評語）的選舉結果。二是暴力化、打斗化。不僅僅是語言暴力滿天飛，立法院內外肢體暴力也同樣緊抓眾人眼球（正在臺灣訪問的張銘清一定要當心）。三是情色化。陳水扁從政時就有“招妓門”，現在到了他的兒子陳致中（很奇怪，一向好上綱上線的綠營沒有人讓他改名為陳致臺），“招妓門”竟然再現。當然還有轟動華人世界的璩美鳳性愛光盤、2009年縣市長選舉前國民黨立委吳育升與“香奈兒女郎”開房事件。種而種之，五光十色，令人眩目。

今天，就在被稱為2012“總統”大選前哨戰的 “五都”選舉臨近之日，似乎大勢底定的格局頓起波瀾，再演跌宕起伏一幕。這次的主角是民進黨高雄縣縣長、宣布脫黨競選高雄市市長的楊秋興。在他的示范下，另一位民進黨實力派人物許添財也躍躍欲試，大有披掛上陣競爭臺南市長之勢。本來高雄和臺南都是綠明顯大于藍，民進黨早已制訂保二爭三甚至爭四的戰略。不料楊秋興違黨紀、脫黨競選，形成秋（陳）菊對決，不僅大挫民進黨士氣，更令穩定的選情頓生變數。

縱觀臺灣民主化以來，楊秋興并非孤案，2009年臺灣縣市長選舉，國民黨發生過類似的 “楊秋興”現象，如新竹縣的張碧琴。現在舊話重提，并非再打臺灣民主的“落水”，而是聚焦于大陸熱議的黨內民主。

縱觀全球民主國家，通過黨內民主產生候選人的極少。仍然主要是號稱“西方社會例外”的美國一國而已。原因在于，美國是一個松散的、無組織性政黨體制，黨的作用極其有限。除了黨干之外，沒有“普通黨員”。任何一個百姓只要投票某黨即成為某黨黨員，而且沒有任何義務與責任。在這種情況下，美國實行開放式的黨內初選。歐洲國家的政黨較為“剛性”和“組織性”，民眾要通過履行特定手續才能成為該黨黨員，而且必須參加某些活動。因此，歐洲政黨大多采用自上而下的提名方式產生候選人：或者黨內精英向黨部登記，再經由黨部的資格審查，或由政黨的提名委員會提名，或由黨首裁定。

臺灣的政黨制度（組織性）類似于歐洲，但卻競相采用美國的初選方式，以標示自己的民主。如果說臺灣的民主化有很多誤區（如無法遏制臺獨的產生，至今無法形成一致利益共識），其中一條就是引入美國的黨內初選。美國初選不會造成黨內分裂，甚至還會出現競爭對手聯手的現象（如希拉莉黨內初選敗給奧巴馬，但后來卻出任奧巴馬政府最重要的國務卿一職），但在政治環境完全不同的臺灣，引入這種模式，其黨內民主的結果則必然導致分裂。2009年縣市長選舉之后，國民黨就改變黨內初選的辦法，重新改為中常會提名（征召方式），就是吸取了相應教訓。所以從臺灣的黨內民主實踐來看，黨內民主并不會維護黨內團結，相反造成黨內的分裂。另外一個需要指出的是，由于積極參與投票的黨員大多是立場激進者，盡管這些人在整個黨員中并不占多數，但卻能夠有效影響甚至左右黨的政策。這也是為什么民進黨大陸政策遲遲難以調整的原因之一。

大陸近幾年“黨內民主”呼聲一浪高過一浪，然而卻鮮有對黨內民主的扎實研究，大多建議過于理想化。其實臺灣就是最近、最好的對比、研究對象。事實上像中共這樣組織性比歐洲更為嚴密的政黨，是根本無法實行黨內民主的，更何況也沒有必要實行黨內民主。畢竟全球實行黨內民主的主要還是政黨幾乎不起什么作用的美國（真不知道一個連政黨都沒有多大意義的美國，卻實行黨內民主，這種黨內民主究竟要起什么作用？）除了黨內民主導致分裂外，還有一個無法面臨的悖論：既然可以實行黨內民主，為何不能實行社會民主？更何況這個黨與社會是密切聯系的，不是密封區隔的。黨內民主必然導致整個社會的民主化。當然西方“多黨、三權分立”式的民主不適合中國已日益被更多的人所接受，本文不再多議。

關于黨內民主，還有一種觀點比較流行，認為應該從基層開始，逐步穩妥向上發展。此說從理論上似乎頗有道理，但卻沒有想到，當基層實現民主后，其合法性就會被認為高于中央。在這種情況下，要么中央立即實行民主，要么地方的合法性高于中央，當地方利益與國家利益出現分歧時，很易借此挑戰中央權威。這絕非危言聳聽。當年的蘇聯在地方上實行選舉，結果造成葉利欽自認其合法性高于中央，從而有了向戈爾巴喬夫挑戰的資本，中央政府被架空，并最終導致蘇聯的解體。

2009年赴臺灣觀選時，曾與陳水扁時代陸委會主委、臺灣大學教授　陳明通　先生座談。在許多問題上雙方多有分歧和爭論，唯獨在“黨內民主”一事上達成共識。他的原話是：“根本就沒有黨內民主”。我們不妨想想，一個來自民主社會、民進黨的官員式、學者型智囊，得出這樣的結論，豈能空穴來風？不過　陳明通　教授可能另有所指：黨內民主不存在，要搞就搞社會民主。

當然，如果“黨內民主”是中國特色的，不是照搬美國式的，比如執政黨的決策民主，協商民主，更多的制度性的上下溝通渠道，哪另當別論，自非本文所議。　　

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