我得承認我曾那樣癡迷過共產社會的文學構想，我更承認此刻我更相信階級斗爭的現實必要。
越來越多的事件令我不能久醉于可人的美夢，我不得不重視起這樣一個事實--無產階級和他的同盟仍生活在水深火熱中。
歷史書那只是給人以常識，當你深入細節時，才會發現，驚人的相似無處不在，從而獲得對現實的清晰洞察和詳細策略。
太多的曝光會讓我突然覺得特色中國就像法西斯，一種更為隱蔽的罪惡，從而更加想起主席，他說：“修正主義上臺，就是資本主義上臺，而且是最壞的資本主義，是法西斯主義。”中國修正主義了，新中國美麗過，但美麗伊始的本身就藏著深深的隱患，那些對糖衣炮彈的警告，對官僚作風的批評，在歷史最終不得不依靠人民與政府、黨作出對立來沖擊制度的漏洞時，一切都那樣讓人唏噓不已。
我似乎看不到光明，官員公款揮霍，買田置地，拉幫結派，商人行賄勾結，投機倒把，出賣國民，文人美化剝削，大談人道，專家宣傳差距，稱贊私有，而他們竟都還是黨員，他們有錢、有權、有勢。我似乎也看不見希望，腐敗古之已有，只是我沒想到會這樣司空見慣。我更看不到那一團團黑暗背后應有的星星之火，人們似乎忘記了自身的階級性，以至于在受到欺負時無法明了，甚至于給黃鼠狼拜年。
但有些東西奴隸主必然不會讓他的奴隸們知曉，他們用他們的文人宣傳他們統治的世界觀。可在矛盾論還沒有被提煉出來時，憤怒的奴隸們已經學會了說話，他們提出了完全不同的世界觀。不要說有什么普世價值，什么階級說什么話，除了叛徒與傻子。
喜歡孟子說的話：“當今天下，舍我其誰。”并非是狂妄的認為勝人一籌，只是自身的使命感過于強烈。所以在思考有所進步時，迫切地想予人這早已存在的武裝，聊以宣傳之用。
宣傳者，免不了幾句口號，總是聽人喊起“民主”與“法制”，在階級遠未消失時，我很懷疑法制的確切作用，當真理仍只閃爍在少數者眼里，我很懷疑眾人目光的所及。所謂民主法制國家中的“民主”似乎更加代表一種妥協與容忍，而“法治”則直接為剝削與壓迫披上外衣。
我仍然會覺得民主集中制是很現實的方式，只是中國的人民代表大會已經了缺少一種上下溝通的傳統，一種互相牽制的精神，集體的走進了與人民分裂的峽谷。我仍會覺得無產階級專政是很現實的過渡，因為只有對剝削者進行反剝削，對壓迫者進行反壓迫，法律才屬于我們工農。
藐視著敵人所謂的“民主”與“法治”，我重視著另外的詞匯，這樣兩個詞是深深扎根于人類的存在之中------“平等”和“自由”，當我以前分開的看待這兩種狀態時，有著揮之不去的苦悶，最后才發現，在每一聲吶喊、每一筆揮毫中他們從未分開，如此緊密，我突然的哭了。
所謂世界上沒有絕對的自由，是因為自由本身就不僅僅包含著“想做什么”，還包含著“不想做什么”，當一個人真正與他人平等了，免受外來的脅迫且享有自決，那么個人是自由的，當一個國家真正與別國平等了，免受外國干預且民族獨立，那么國家是自由的。
自由會因其“想做什么”的一面而代表一種為社會做出更多貢獻的愿望，奉獻越大，個人與集體的自由也就越多；自由也會因其“不想做什么”的一面而代表一種承擔更多社會責任的要求，不能因為自己的欲望而破壞了平等，消減了他人的自由。
當一個人失去了自由時，首先想到的會是尋求平等，就必然在政治、經濟、社會領域中出現呼聲，要求普選，參與決策，消除兩極分化，公平分配社會財富，獲得人格尊嚴和人生價值。當這所有都求而不得時，呼聲將變為咆哮，“王侯將相，寧有種乎”“革命無罪，造反有理”，風云將再起，一切特權將為之恐懼。
一個人他可以不懂什么主義，不懂什么思想，但他不可能不關心平等與自由。
“為人民服務”應是毛澤東思想的精髓，毛主席和他的同志將這樣五個字發展到了真理的高度，使之不再僅僅是道德的約束，更是歷史的要求，使之不再僅僅是仕途之人的理想，而是每個人都應有的認識。
所謂真理，共產黨人的真理是與人民（當然不包括敵人）緊密聯系在一起的，他從人民中來并時刻必須服務于人民，判斷其真理與否的唯一標準是人民的肯定與否，一項偉大的事業有人民的參與他將成就偉大，一項偉大的事業被人民唾棄那么他就是罪惡，在其間領導人會是多么被動，無時不刻不被神圣的人民的力量所牽制。所以政府一再強調的總是加強與群眾的聯系。
對于群眾，對于個人，當自由與平等的意義被提煉并且理解，“為人民服務”就不再是一句空洞的口號，為他人，為集體獻身就會成為一種動力并加以實踐，因為這是為了自己的社會存在，為了自由，為了平等。
毛澤東思想是主席和他的同志畢生的成就，是人民智慧的結晶。他是極其完善的，黨的領導，干部落實，軍隊建設，文藝道路等等都值得后人精心研究，反本本主義，反教條主義反經驗主義等等都值得國人妥善學習。
是的，盡管新中國有著這樣那樣的問題與困難，但我們必須牢記的是理論與實踐中不可避免的差距，因為構思一種理論是一回事，把它付諸實踐又會是你另一回事，尤其在敵人仍在費盡心機的從中破壞著。
敵人就在黨內，我想起這樣一句話。
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