階級社會對女性男性生理精神的異化毒害　　

————再駁李銀河

李銀河可謂是別具一格，資本主義有偽經濟學的自由主義，而李銀河有肉體的自由主義。那么這個自由是什么人的自由？什么階級的自由呢？是人人自由嗎？還是對人的毒害束縛無形的枷鎖？　　

放縱對人本身對社會民族的毀滅性的危害是被歷史一再證明的，這是古今中外的歷史和醫學文獻一再指出的?！　?/p>

直到今天，還有種種的荒謬絕倫的言論，片面鼓吹性行為的種種荒唐的好處，什么性行為美容、提高免疫力的胡說八道?！　?/p>

在這里，重求絕不是在提倡禁欲，而是用科學反對淫亂和危害社會的放縱。恰恰是提出必須科學的生活，讓每個人讓自己讓后代能夠幸福生存生活?！　?/p>

女性從小到大只有處女時期，才能保持皮膚的良好光澤，體型的均衡靈動，從嗓音從精神氣質有一種吸引異性的女性生理美。而一旦有了性行為，皮膚就會晦暗粗糙，嗓音氣質體型也出現了變化。不僅僅是乳房，更是子宮的發育完全占據了一切，皮下脂肪的增加，胯骨臀部的擴展，大腿之間拉開距離，完全為生育做好準備。這不是偶然的，是人類在自然界的生存需要所進化的，是人類自我生產的必須。這時候，異性的誘惑力降低了。并且隨著生育，從外表皮膚氣質更是如此了?！　?/p>

這完全是因為人本身的再生產需要人的全部精華，以便達到自己生命繁衍的最佳最優。異性吸引力的降低是人本身再生產的需要。這時候異性的淫亂完全不符合人本身繁衍和人本身的生存的。　　

可是階級社會卻讓女性不能如此的生活，反而毒化人的思想意識形態觀念，造成種種反客觀規律的風騷妖嬈，所謂什么少婦風韻熟女騷動的亂象，這是完全背離人本身的生存規律的?！　?/p>

女性生育以后，確實能夠提高自己的免疫力，這是人本身面對自然界使女性進化作為母親能夠養育后代，但一定存在前提，那就是生育的年齡是否達到身心的成熟，還有就是免疫力的健全?！　?/p>

中國古代醫學已經指出，過早的性行為是完全對身心不利的，人本身沒有完全的成熟，造成過早的性行為和生育是有害的?，F在看性行為開始后，長期沒有生育錯過最佳生育的生理準備是對自己對后代有害無益的。這是事實所一再證明的，現在所謂的大齡產婦問題也是這個原因，舊社會一些多育的大齡產婦并不存在這個問題?！　?/p>

男性過早的性行為對睪丸和內分泌成長和完善同樣是不利的。而且對后代的體質智力壽命是有影響的，請看一些網文指出性行為放縱對人本身和后代智力的影響。曾經見過一篇文章說通過調查發現，諾貝爾獎金獲得者的父親大多數超過了三十歲?！　?/p>

異性的體積差距往往意味著一個異性可以擁有形體小于自己的多個異性，人類出現就開始的人本身生存繁衍的需要，往往女嬰多于男嬰，女性多與男性，而且女性生育的時間精力生理的問題讓男性可以有多個女性伴侶。但是，一夫一妻的出現，是人類與動物的生存有了本質的變化，人類的生存需要更加復雜的要求。所以，對男性的責任提出了更多更高的要求，男性對于婚姻已經不是為了繁衍提供遺傳的角色了，他必須負起社會家庭的責任。所以，一夫一妻是必然的發展方向，所以一夫一妻是如此的天經地義了?！　?/p>

性的紊亂已經見到網友引用古代文獻指出對人本身的體力智力是十分有害的。其實從艾滋病的出現和性病的出現，放縱對人類的免疫力是十分有害的，這樣的身心對自己對后代完全是危害?！　?/p>

可是階級社會，一方面是人的思想觀念的異化，出現了淫亂，造成人的精氣神的破壞。一方面造成人的隔閡分裂，小生產使人的生存壓力危機和戰爭以及人與人的傾軋讓人感到孤立無援，所以早生多生。這樣的情況下人的物種其實是不可能得到真正的提高，這是未來人類社會擺脫階級社會的毒害，真正的能夠讓后代自己幸福生存所必然進行人文革命的?！　?/p>

社會主義是科學的按照客觀規律發展進步的社會，用科學規范的社會?？茖W真實的觀念將完全為全人類所遵循，必然拋棄反社會反人類的為所欲為。　　

在這里，必須指出階級社會對女性的毒害束縛。封建社會對女性的慘絕人寰是人所共知的?！　?/p>

就是今天的資本主義，好像讓女性能夠任意打扮了，其實更是對女性的毒害。重求記得看過王志文許晴的一部電視劇，里面的女主角說自己離不開被人包養的生活方式了?！　?/p>

資本主義更加用資本的用金錢的鎖鏈控制著女性毒害著全人類。即使是女性的所謂成功者，也是內心的無奈，可能一些人感覺不到，其實都受到階級社會的壓迫奴役驅使?！　?/p>

女性的種種妝扮搔首弄姿，事實上喪失人格、喪失尊嚴、喪失真正的做人權利，讓女性歪門邪道、迷失自我以妖孽為榮為美，是女性恥辱的社會?！　?/p>

必須指出，社會主義是豐富多彩萬紫千紅繁榮發展進步的社會，并不是讓人讓女性苦行僧的社會，絕不是農業時代的簡單化低級的社會。而是把繁榮發展用團結合作去完成，而不是人與人之間的剝奪欺騙壓迫。讓所有的男性女性都真正的以人的生存發展進步的需要唯美，以勞動和奉獻唯美。以美的自然唯美，社會的假惡丑造成的損失成本不復存在，人的物質精神實現全面的幸福。　　

人類社會人類文明必須是女性真正的美麗的世界 。　　

　魯迅　先生指出————　　

其實那不是女人的罪狀，正是她的可憐。這社會制度把她擠成了各種各式的奴隸，還要把種種罪名加在她頭上。西漢末年，女人的“墮馬髻”，“愁眉啼妝”〔２〕，也說是亡國之兆。其實亡漢的何嘗是女人！不過，只要看有人出來唉聲嘆氣的不滿意女人的妝束，我們就知道當時統治階級的情形，大概有些不妙了?！　?/p>

　　奢侈和淫靡只是一種社會崩潰腐化的現象，決不是原因。私有制度的社會，本來把女人也當做私產，當做商品。一切國家，一切宗教都有許多稀奇古怪的規條，把女人看做一種不吉利的動物，威嚇她，使她奴隸般的服從；同時又要她做高等階級的玩具。正像現在的正人君子，他們罵女人奢侈，板起面孔維持風化，而同時正在偷偷地欣賞著肉感的大腿文化?！　?/p>

　　阿剌伯的一個古詩人說：“地上的天堂是在圣賢的經書上，馬背上，女人的胸脯上。”〔３〕這句話倒是老實的供狀?！　?/p>

自然，各種各式的賣淫總有女人的份。然而買賣是雙方的。沒有買淫的嫖男，那里會有賣淫的娼女。所以問題還在買淫的社會根源。這根源存在一天，也就是主動的買者存在一天，那所謂女人的淫靡和奢侈就一天不會消滅。男人是私有主的時候，女人自身也不過是男人的所有品。也許是因此罷，她的愛惜家財的心或者比較的差些，她往往成了“敗家精”。何況現在買淫的機會那么多，家庭里的女人直覺地感覺到自己地位的危險。民國初年我就聽說，上海的時髦是從長三幺二〔４〕傳到姨太太之流，　從姨　太太之流再傳到太太奶奶小姐。這些“人家人”，多數是不自覺地在和娼妓競爭，——自然，她們就要竭力修飾自己的身體，修飾到拉得住男子的心的一切。這修飾的代價是很貴的，而且一天一天的貴起來，不但是物質上的，而且還有精神上的?！　?/p>

這是五四運動后，提倡了婦女解放以來的成績。不過我們還常常聽到職業婦女的痛苦的呻吟，評論家的對于新式女子的譏笑。她們從閨閣走出，到了社會上，其實是又成為給大家開玩笑，發議論的新資料了。　　

　　這是因為她們雖然到了社會上，還是靠著別人的“養”；要別人“養”，就得聽人的嘮叨，甚而至于侮辱。我們看看孔夫子的嘮叨，就知道他是為了要“養”而“難”，“近之”“遠之”都不十分妥帖的緣故。這也是現在的男子漢大丈夫的一般的嘆息。也是女子的一般的苦痛。在沒有消滅“養”和“被養”的界限以前，這嘆息和苦痛是永遠不會消滅的。這并未改革的社會里，一切單獨的新花樣，都不過一塊招牌，實際上和先前并無兩樣。拿一匹小鳥關在籠中，或給站在竿子上，地位好象改變了，其實還只是一樣的在給別人做玩意，一飲一啄，都聽命于別人。俗語說：“受人一飯，聽人使喚”，就是這。所以一切女子，倘不得到和男子同等的經濟權，我以為所有好名目，就都是空話。自然，在生理和心理上，男女是有差別的；即在同性中，彼此也都不免有些差別，然而地位卻應該同等。必須地位同等之后，才會有真的女人和男人，才會消失了嘆息和苦痛。　　

在真的解放之前，是戰斗。但我并非說，女人應該和男人一樣的拿槍，或者只給自己的孩子吸一只奶，而使男子去負擔那一半。我只以為應該不自茍安于目前暫時的位置，而不斷的為解放思想，經濟等等而戰斗。解放了社會，也就解放了自己。但自然，單為了現存的惟婦女所獨有的桎梏而斗爭，也還是必要的?！　?/p>

我們追悼了過去的人，還要發愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強暴。
   我們追悼了過去的人，還要發愿：要除去于人生毫無意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強暴?！　?/p>

我們還要發愿：要人類都受正當的幸福。　　

　重求的博客http://blog.sina.com.cn/dc5678　

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