通常，我們把坐井觀天的蛙民稱之為小國寡民。但臺(tái)灣乃中國一省而非一國，做過局長的龍應(yīng)臺(tái)女士也似乎不能完全算在“普通”一民之列，于是，為求對(duì)仗工整，只有“小島寡婦”比較合適了。當(dāng)然，此“寡婦”非彼寡婦也。特此說明先。

龍應(yīng)臺(tái)新近出了本書，當(dāng)然，龍女士曾經(jīng)出過很多書，每每引起過不少波瀾。但有美利堅(jiān)堪薩斯州立大學(xué)英語系的博士和美歐大學(xué)教書的學(xué)歷教歷打底，有周游列洲碼字出書的經(jīng)歷輔助，再加上文化局長的官員履歷，一個(gè)遍及海外飽嘗風(fēng)情、亦官亦文的才女形象自然是應(yīng)者云集。但其實(shí)，無論是讓其名聲大噪的《龍應(yīng)臺(tái)評(píng)小說》，還是其代表作集《野火集》，龍式評(píng)論最明顯的特征就是其無所不在的無政府主義思想，最明顯的文風(fēng)就是與上世紀(jì)八十年代臺(tái)灣文學(xué)中濫觴的、建立在脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的空中樓閣式的夢(mèng)境和遐想，最明顯的硬傷就是在所謂人道理想與人文關(guān)懷旗號(hào)下的似是而非和不求甚解。

還記得八十年代風(fēng)靡華人圈的瓊瑤小說嗎？不食人間煙火的女主角俯拾皆是。從小出生在臺(tái)灣省的龍應(yīng)臺(tái)，一路走得很順的龍應(yīng)臺(tái)，20歲就開始在美國吃洋面包的龍應(yīng)臺(tái)，無論其多么努力地嘗試吃俄羅斯的土豆，無論其多么努力地作出某種愿意了解的姿態(tài)，其人生軌跡所帶來的認(rèn)識(shí)局限性根本不會(huì)因此而發(fā)生量的積累和質(zhì)的升華。就像賈府里的林妹妹，是斷不會(huì)從靈魂深處去理解焦大的生活與思想的。很顯然，龍女士的新作《大江大海1949》有數(shù)不勝數(shù)的硬傷。無論是全書定位的混亂，究竟是歷史，還是文學(xué)？無論是論據(jù)的牽強(qiáng)，作為歷史來寫從頭到尾缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)和引源，作為文學(xué)來寫從始至終沒有明確小說的文體；無論是論證的輕浮，作為歷史根本經(jīng)不起稍加推敲和質(zhì)疑，作為文學(xué)卻堆砌了大量似是而非的“真相”，被不少有識(shí)之士發(fā)文抨擊，便在情理之中了。

當(dāng)然，龍應(yīng)臺(tái)曾經(jīng)“高傲”地對(duì)外宣稱過，“我的獨(dú)立任何人侵犯不得”，“別嚇我”——儼然當(dāng)代文膽也。問題是，中國的近代史，尤其是20世紀(jì)前半葉的中國歷史，也不是龍前局長想侵犯就能侵犯、想“矯往”就能“矯往”、想強(qiáng)奸就能強(qiáng)奸的。對(duì)我而言，出生在敗而逃亡臺(tái)灣的蔣介石國民黨當(dāng)局戒嚴(yán)的白色恐怖之年、正當(dāng)形成正確的人生觀、世界觀、歷史觀之年就遠(yuǎn)赴美國讀書的龍應(yīng)臺(tái)，對(duì)民族和國家，對(duì)階級(jí)和正義、對(duì)忠誠和忘我、對(duì)中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍、對(duì)勞苦大眾和“三座大山”的陌生甚至莫名其妙的反感和敵視，完全是意料之中的事。也正因?yàn)槿绱耍还堋洞蠼蠛！繁划?dāng)作是歷史還是小說，龍應(yīng)臺(tái)首先在立論行文上，就鬧出了一個(gè)碩大的笑話——對(duì)作為分析對(duì)象或故事背景的舊中國歷史的極度無知。

而這其中，最嚴(yán)重的，是對(duì)共產(chǎn)黨的歷史、對(duì)土地革命和解放戰(zhàn)爭歷史的空前無知。這種無知，在她試圖站在周游列洲學(xué)貫中西的所謂普世人性的“高度”，俯視眾生甚至指點(diǎn)歷史的“宏大敘事”的過程中，在試圖以一種不藍(lán)不綠不紅的“第四條道路”來總結(jié)國共斗爭史、規(guī)劃兩岸未來路線圖的過程中，被徹底曝露和加倍放大。

共產(chǎn)黨與國民黨的斗爭，從來不是龍應(yīng)臺(tái)想象中的個(gè)人恩怨，更不是其所謂不顧人民死活的政黨之爭、政客之爭。如果說1927年以前，國共雙方能在孫中山先生“聯(lián)俄、聯(lián)共（而非如今臺(tái)灣當(dāng)局炮制的所謂‘容共’）、扶助農(nóng)工”的三大政策下進(jìn)行第一次合作而攜手北伐，彼時(shí)的國民黨尚是一個(gè)革命的、先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)政黨的話，那么，以1927年上海的4·12和武漢的7·15反革命政變?yōu)闃?biāo)志，國民黨開始蛻變?yōu)榉锤锩摹⒋蟮刂鞔筚Y產(chǎn)階級(jí)和官僚資本控制的、反人民的政黨。也正是從那個(gè)時(shí)候起，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)而建立中國共產(chǎn)黨，便打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍。

共產(chǎn)黨人與國民黨反動(dòng)派的斗爭，從來都不是過去和現(xiàn)在某些人所謂的歷史誤會(huì)、黨派恩怨，而是決定著中國、中華民族和全中國人民走向兩種前途、兩種命運(yùn)的殊死較量，是兩條路線、兩條道路的拼死決戰(zhàn)。一無所有的共產(chǎn)黨人緊密團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大被剝削、被壓迫和被奴役的勞苦群眾，經(jīng)歷了22年的浴血奮戰(zhàn)、跨越了罕見的艱難險(xiǎn)阻、付出了重大的流血犧牲，打敗了無數(shù)的反動(dòng)勢(shì)力，才贏得了民族獨(dú)立自由和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，建立起屬于勞苦大眾的社會(huì)主義的新中國。

如果不弄清楚80年前第一次國共合作破裂的歷史，就無法搞明白60年前為什么會(huì)發(fā)生席卷中國大陸的翻天覆地和改朝換代；如果不弄清楚曾經(jīng)廣受擁護(hù)的中國國民黨在蔣介石和汪精衛(wèi)的合流下背叛孫中山、背叛革命、屠殺工農(nóng)的歷史，就無法搞明白曾經(jīng)極其年幼的中國共產(chǎn)黨為什么能夠由一無所有到從勝利走向勝利。如果沒有唯物論、辯證法、辨證唯物主義，沒有對(duì)中國各階級(jí)的正確分析，沒有密切聯(lián)系最廣大人民群眾的根本利益為人民服務(wù)、沒有建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，就無法正確認(rèn)識(shí)同樣曾被歷史選擇過的國民黨的全面失敗，而只能如臺(tái)灣當(dāng)局至今仍自欺欺人地粉飾那樣——“政府遷臺(tái)”；如果沒有對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)的起源、性質(zhì)和宗旨有清楚的認(rèn)識(shí)，就只會(huì)對(duì)那些道聽途說的“解放軍拿支前民工當(dāng)炮灰”、“解放軍征用民工，卻讓他們?cè)诤D月中沒有棉褲沒有鞋子卻奔走前線”的話深信不疑，卻自以為拿到了歷史的“真相”，進(jìn)而發(fā)出“歷史不過是看由勝利者來書寫，還是由失敗者來書寫”的十足謬論。

歷史當(dāng)然是由勝利者來書寫的。這個(gè)勝利，是正義的勝利、是公理的勝利，更是庶民的勝利、長久的勝利。而不是反動(dòng)的勝利、暴政的勝利、獨(dú)裁者的勝利和一時(shí)一事的勝利。如果連這點(diǎn)基本的是非觀、辨證觀、唯物史觀都沒有，那么，龍應(yīng)臺(tái)就有十二分的理由為畏罪自殺的納粹德國頭子希特勒叫屈，為南京大屠殺下的日本大東亞共榮圈喝彩，而把世界反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利稱之為沒有人性，讓全世界為和平和正義而英勇戰(zhàn)斗的人們?yōu)樽约旱脑⊙獖^戰(zhàn)“還人民一個(gè)道歉”——這不是他媽的混蛋邏輯么？！

正如有網(wǎng)友指出的：今天的世界融合，讓國家的界限似乎模糊了，忠誠與否也似乎成了相對(duì)的概念，但惟有正義二字，是我們無法曲解和拋棄的基本觀念。龍應(yīng)臺(tái)可以無知土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中共產(chǎn)黨和國民黨右派（而不是1927年后成立的中國國民黨革命委員會(huì)，即民革）斗爭的本質(zhì)，無知苦難深重一貧如洗的工農(nóng)大眾、出身豪門留洋海外的上層子弟為什么會(huì)義無返顧地投身彼時(shí)一無所有的中國共產(chǎn)黨，無知身居國民黨高官顯位的中共黨員為什么甘愿冒著生命危險(xiǎn)戰(zhàn)斗在危機(jī)四伏的地下戰(zhàn)線，甚至可以自欺欺人地認(rèn)為只有臺(tái)獨(dú)的“民主”才是民主、西式的“文明”才是文明，但正如人權(quán)從來不會(huì)脫離生存權(quán)、發(fā)展權(quán)而單獨(dú)存在、文明的定義權(quán)和解釋權(quán)也從來不是天賦西方一樣，龍應(yīng)臺(tái)必須要放明白：歷史不會(huì)因?yàn)樗@樣一個(gè)小島寡婦的無知，而被重新改寫；人民更不會(huì)因?yàn)樗菜啤笆澜绱笸薄ⅰ捌帐廊诵浴钡臒o政府主義濫情，而喪失對(duì)國家、對(duì)民族、對(duì)政黨、對(duì)正義的歷史性選擇、從未停止過的選擇。

這不是嚇你，也不妨說，你根本不值得一嚇。

通讀全書，龍應(yīng)臺(tái)在這本《大江大海》里，不僅完全無知國民黨22年反動(dòng)統(tǒng)治和共產(chǎn)黨22年的浴血奮戰(zhàn)史，而且刻意回避60年來大陸取得的任何成就，也看不到大陸普通群眾對(duì)解放戰(zhàn)爭的親歷和感受。說1949年的中國內(nèi)戰(zhàn)，國共兩黨都欠人民一個(gè)道歉，這是十足的臺(tái)式虛無主義夢(mèng)囈。而在該書的最后，還有一句莫名其妙的話，“太多，太多的不公平，六十年來，沒有一聲對(duì)不起（第423頁）”，問題是，什么是不公平呢？是共產(chǎn)黨沒有讓國民黨衣錦還鄉(xiāng)重歸“正統(tǒng)”，還是龍女士就不該生在這東南孤島？是曾經(jīng)比大陸闊得多的臺(tái)灣省更有資格代表中國呢，還是眼下比大陸“民主自由”的臺(tái)灣省更應(yīng)該八方來賀？這句充滿哀怨的對(duì)不起，龍應(yīng)臺(tái)究竟應(yīng)該向誰要呢？是向“剿共”十年內(nèi)戰(zhàn)三年的國民黨蔣介石要，還是找民心所向解放大陸的共產(chǎn)黨要？是向百業(yè)凋敝民生涂炭下金圓券橫行的舊上海老百姓要，還是向打土豪分田地踴躍支前的解放區(qū)老百姓要？如上所論，恰恰是龍應(yīng)臺(tái)試圖在其筆下代言的中國最廣大勞動(dòng)人民，在1949年的歷史風(fēng)云中選擇了中國共產(chǎn)黨，把國民黨趕到了東南一隅的臺(tái)灣島——而龍女士，卻依舊在做著世外桃源的夢(mèng)。

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