關(guān)于階級斗爭革命資本主義等問題的辯論　　

最近我和山友爆發(fā)了一場激烈的爭論。其實(shí)我們的爭論基本屬于常態(tài)，每每相逢，論及社會，時勢，階級、革命等政治話題，就少不了爭論，只是這一場最為激烈。　　

是不是有點(diǎn)奇怪，兩個爭而不休的人，怎么可以為友呢？其實(shí)所謂的 “友”只是我們在山上偶然認(rèn)識，都有共同的愛好：登山，鍛煉身體。也因?yàn)楣餐膼酆茫悦康叫瞧谖澹囟▉黼娫捈s明天上山。我們?yōu)椤坝选钡幕A(chǔ)也僅此而已。雖然年齡也相仿，但由于出身不同，成長環(huán)境不同，政治基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，所以，人生觀、價值觀、政治立場等等也大相徑庭。　　

首先我們的出身不同。他出身于官家。據(jù)他自己說，她父母都是延安時期的老干部，父親曾官至副省級；而我，出身于農(nóng)家，父親后來當(dāng)了工人，母親一輩子務(wù)農(nóng)。我們成長的環(huán)境也不同。他在省城的高干大院長大，接觸的都是高干子弟；而我，在農(nóng)村長大，接觸的都是農(nóng)家子弟。我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不同。他老婆是“公家人”，并且有官階——省級市法院處級干部，工資、福利等等，月入一萬多。他本人借助官界的網(wǎng)絡(luò)和人脈關(guān)系，從機(jī)關(guān)下海辦公司。雖然沒見做成什么大買賣，但憑借父母的資源——房產(chǎn)等等，他一天到晚躺著也吃不完。據(jù)他自己說，他每月光出租房產(chǎn)的租金收入就三萬多。而我呢，老婆下崗后退休，每月一千多的退休金，還不及他老婆的交通補(bǔ)貼。我在公司上班，每月也就兩千稍多一點(diǎn)。我們兩個在一起，就像一個富家公子和一個叫花子。　　

上星期我們在下山的路上爆發(fā)了一場激烈的爭論。我們這種年齡層次的人有什么好掙的，無非就是對時勢的看法，對社會的看法。　　

我們談?wù)摰诫A級斗爭的問題，革命的問題，資本主義的問題。雙方各自堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，互不相讓。他的觀點(diǎn)歸納如下：　　

1、不要以為階級斗爭就是你死我活，其實(shí)好多方法可以實(shí)現(xiàn)兩個階級的和諧。　　

2、革命從來就不是因?yàn)殡A級壓迫才發(fā)生的，而是統(tǒng)治階級自身的統(tǒng)治無法維持下去才發(fā)生革命的。　　

3、無產(chǎn)階級革命從來就不是無產(chǎn)階級本身領(lǐng)導(dǎo)的，而是上流社會那些有良知者看不下去，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級，才有無產(chǎn)階級革命的發(fā)生。　　

4、中國共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后，不該進(jìn)入社會主義，而是應(yīng)該繼續(xù)鞏固和發(fā)展新民主主義革命的成果。毛主席領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命不是真正的革命，而是封建勢力的復(fù)辟。　　

我當(dāng)然不可能同意他的這些觀點(diǎn)，于是爆發(fā)了激烈的爭論，他的聲音大，我比他更大。最后誰也說服不了誰，不歡而散，各自回家。　　

回到家之后，他仍想繼續(xù)說服我，通過油箱給我發(fā)來兩篇文章——他若干年前寫的，企圖證明他的觀點(diǎn)正確。由于要上班討生活，沒太多時間去研讀，只粗粗看了一下，所以還沒反駁他。不過我給他回了一個評論：帽子光鮮，但戴錯了對象。五月份，為了批判《小崗村的故事》，我先后用了一個多月時間，閱讀、記錄、寫作，這回要跟他書面辯論，則需要更多的時間閱讀，準(zhǔn)備材料。我暫且放下了。我把他發(fā)給我的那兩篇文章附后，請網(wǎng)友幫忙辯論。

致中共中央公開信
左傾機(jī)會主義必須批判
（為資本主義翻案）　　

曉河一九七九年二月　　

　　在我們黨把工作重心轉(zhuǎn)到四個現(xiàn)代化上來的時候，批判左翼空談主義思潮，清算左傾機(jī)會主義路線的問題，就擺在我們面前，不解決這個問題，就無法恢復(fù)我們黨實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，歸根到底，就無法實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化。
（一）
　　為了搞清楚這個問題的實(shí)質(zhì)，有必要回顧建國以來的歷史。
　　第一個時期，從一九四九年到一九五六年，我們黨執(zhí)行了毛主席制定的正確路線和政策，使國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。
　　第二個時期，從一九五七年到一九六一年，由于農(nóng)業(yè)合作化和公社化的迅猛發(fā)展，由于資本主義工商業(yè)改造的巨大勝利，許多同志頭腦發(fā)熱，忘記了我國農(nóng)業(yè)雖然合作化、公社化，但其勞動生產(chǎn)率并未迅速提高，仍與古代沒有多大差別。左傾機(jī)會主義泛濫，許多正確意見被當(dāng)作右派言論批判，許多正確領(lǐng)導(dǎo)被當(dāng)作右派撤職。到處是“革命”的空談，到處是“共產(chǎn)風(fēng)”，使我國經(jīng)濟(jì)遭到極大困難。
　　第三個時期，從一九六二年到一九六六年，人們吃夠了左翼空談家的苦頭，雖然在政治上、思想上，左翼空談主義仍占統(tǒng)治地位，但在實(shí)際工作中，人們比較地實(shí)事求是，解決了一些實(shí)際問題，國民經(jīng)濟(jì)又上去了。
　　第四個時期，從一九六七到一九七六年，左翼空談主義和左傾機(jī)會主義發(fā)展到登峰造極的程度，一切實(shí)際工作都被斥之為搞資本主義，只許左翼空談，把幻想當(dāng)作真理，把我國的經(jīng)濟(jì)推倒崩潰的邊緣。
　　我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在第一和第三兩個時期，執(zhí)行了正確的路線和政策，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快；第二和第四個時期，左翼空談主義和左傾機(jī)會主義橫行一時，使國民經(jīng)濟(jì)遭到極大的困難。
　　什么是正確的路線和政策？正確的路線和政策，必須符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。為了完整地、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，有必要完整地引述毛主席的有關(guān)論述。見七屆二中全會報告第六部分：
　　“第二、中國還有大約百分之九十左右的分散的個體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，這是落后的，這是和古代沒有多大區(qū)別的，我們還有百分之九十左右的經(jīng)濟(jì)生活停留在古代，古代有封建的土地所有制，現(xiàn)在被我們廢除了，或者即將廢除，在這點(diǎn)上，我們已經(jīng)或者即將區(qū)別于古代，取得了或者即將取得使我們的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步地向著現(xiàn)代化發(fā)展的可能性。但是，在今天，在今后一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，我們的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，就其基本形態(tài)說來，還是和還將是分散的和個體的，即是說，同古代近似的。誰要是忽視了這一點(diǎn)，誰就要犯‘左’傾機(jī)會主義的錯誤。
　　“第三、中國的現(xiàn)代化工業(yè)的產(chǎn)值雖然還只占國民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的百分之十左右，但它卻極為集中，最大的和最主要的資本是集中在帝國主義者及其走狗中國官僚資產(chǎn)階級手里。沒收這些資本歸無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國所有，就使人民共和國掌握了國家的經(jīng)濟(jì)命脈，使國營經(jīng)濟(jì)成為整個國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)成份。這一部分經(jīng)濟(jì)，是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，不是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。誰要是忽視或者輕視了這一點(diǎn)，誰就要犯右傾機(jī)會主義的錯誤。
　　“第四、中國的私人資本主義工業(yè)，占了現(xiàn)代性工業(yè)的第二位，它是一個不可忽視的力量。中國的民族資產(chǎn)階級及其代表人物，由于受了帝國主義、封建主義和官僚主義的壓迫和限制，在人民民主革命斗爭中常常采取參加或者保持中立的立場，由于這些，并由于中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在還處在落后狀態(tài)，在革命勝利以后一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，還需要盡可能地利用城鄉(xiāng)私人資本主義的積極性，以利于國民經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展。這不但是不可避免的，而且是經(jīng)濟(jì)上必要的。但是中國資本主義的存在和發(fā)展，不是如同資本主義國家那樣不受限制任其泛濫的。它將從幾個方面被限制——在活動范圍方面，在稅收政策方面，在市場價格方面，在勞動條件方面。我們要從各個方面，按照各地、各業(yè)和各個時期的具體情況，對于資本主義采取適如其分的有伸縮性的限制政策。孫中山的節(jié)制資本的口號，我們依然必須用和用得著。但是為了整個國民經(jīng)濟(jì)的利益，為了工人階級和勞動人民現(xiàn)在和將來的利益，決不可以對私人資本主義經(jīng)濟(jì)限制得太大太死，必須容許它們在人民共和國的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的軌道內(nèi)有存在和發(fā)展的余地。對于私人資本主義采取限制政策，是必然要受到資產(chǎn)階級在各種程度和各種方式上的反抗的，特別是私人企業(yè)中的大企業(yè)主，即大資本家。限制和反限制，將是新民主主義國家內(nèi)部階級斗爭的主要形式。如果認(rèn)為我們現(xiàn)在不要限制資本主義，認(rèn)為可以拋棄‘節(jié)制資本’的口號，這是完全錯誤的。這就是右傾機(jī)會主義的觀點(diǎn)。但是反過來，如果認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對私人資本限制得太大太死，或者認(rèn)為簡直可以很快地消滅私人資本，這也是錯誤的，這就是‘左’傾機(jī)會主義或冒險主義的觀點(diǎn)。
　　“第五、占國民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值百分之九十以上的分散的個體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，是可能和必須謹(jǐn)慎地、逐步地而又積極地引導(dǎo)它們向著現(xiàn)代化和集體化的方向發(fā)展的，任其自流的觀點(diǎn)是錯誤的。必須組織生產(chǎn)的、消費(fèi)的和信用的合作社，和中央、省、市、縣、區(qū)的合作社的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。這種合作社是以私有制為基礎(chǔ)的，在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)之下的勞動人民群眾的集體經(jīng)濟(jì)組織。中國人民的文化落后和沒有合作社傳統(tǒng)，可能使我們遇到困難，但是可以組織，必須組織，必須推廣和發(fā)展。單有國營經(jīng)濟(jì)而沒有合作社組織，我們就不可能領(lǐng)導(dǎo)勞動人民的個體經(jīng)濟(jì)逐步走向集體化，就不可能由新民主主義社會發(fā)展到將來的社會主義社會，就不可能鞏固無產(chǎn)階級在國家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。誰要是忽視或輕視了這一點(diǎn)，誰也就要犯絕大的錯誤。國營經(jīng)濟(jì)是社會主義性質(zhì)的，合作社經(jīng)濟(jì)是半社會主義性質(zhì)的，加上私人資本主義，加上個體經(jīng)濟(jì)加上國家和私人合作的國家資本主義經(jīng)濟(jì)，這些就是人民共和國的幾種主要經(jīng)濟(jì)成分，這些就構(gòu)成新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。”（見《毛澤東選集》1320～1323頁）
　　從毛主席的上述報告中，我們可以看到，要使 我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，必須注意四個問題：第一、社會主義國營經(jīng)濟(jì)是我國的經(jīng)濟(jì)命脈；第二、城鄉(xiāng)私人資本主義必須在相當(dāng)長的時期內(nèi)，有存在和發(fā)展的余地；第三、農(nóng)業(yè)必須改革封建私有制 ，并提高勞動生產(chǎn)率，使其擺脫與古代沒有多少差別的狀況；第四、新民主主義時期階級斗爭的主要形式，是對資本主義的限制和反限制。
　　建國以來，我們對第一個社會主義國營經(jīng)濟(jì)的問題，采取了從未動搖的正確態(tài)度，雖然林彪、四人幫進(jìn)行了干擾破壞，雖然國營經(jīng)濟(jì)遇到極大的困難，我們的國營經(jīng)濟(jì)，始終保持著社會主義的性質(zhì)，這是我國不變顏色的根本保證。我們對第二個城鄉(xiāng)私人資本主義問題卻有動搖；第一個時期，對城鄉(xiāng)私人資本主義采取了正確的方針，使國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；第二個時期，對它限制太大太死，吃了苦頭；第三個時期，對它稍有放松，國民經(jīng)濟(jì)回升；第四個時期妄想完全消滅它，受到了無情的懲罰。我們對第三個農(nóng)業(yè)問題有正確也有錯誤：改革封建私有制 與合作化都是正確的，但人民公社化后，推行了現(xiàn)階段所不能實(shí)行的“左”傾政策，阻礙了農(nóng)業(yè)的發(fā)展；我們對第四個階級斗爭問題，在第一個時期，采取了正確的方針和政策；第二、第三個時期，我們階級斗爭有擴(kuò)大會的傾向，把人民內(nèi)部矛盾作為敵我矛盾處理，搞錯了不少好人；第四個時期，林彪、四人幫把革命干部、知識分子、工人、農(nóng)民都當(dāng)作敵人，不能不使林彪、四人幫自己站在全體人民的對立面，從而使自己滅亡。
（二）
　　我們過去為什么會犯“左”傾機(jī)會主義的錯誤？“左”翼空談主義為什么會盛行一時？
　　我們之所以會犯“左”傾機(jī)會主義的錯誤，“左”翼空談主義之所以能夠盛行二十多年之久，根本原因在于我們的思想、理論，離開了我國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)性。
　　毛主席指出：“我們也反對‘左’翼空談主義。他們的思想超過客觀過程的一定發(fā)展階段，有些把幻想當(dāng)作真理，有些則把僅在將來有現(xiàn)實(shí)可能性的理想，勉強(qiáng)放在現(xiàn)時來做，離開了大多數(shù)人的實(shí)踐，離開了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)性，在行動上表現(xiàn)為冒險主義。”（見《毛澤東選集》271頁）
　　我國在農(nóng)業(yè)合作化、人民公社化以后，在資本主義工商業(yè)改造基本完成以后，難道我們不是已經(jīng)建立了整個的社會主義經(jīng)濟(jì)嗎？在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上，社會主義革命取得勝利之后，再開展一場社會主義在上層建筑領(lǐng)域的革命，我們不就可以迅速地越過曾認(rèn)為是一個相當(dāng)長時期的新民主主義階段，進(jìn)入完全的社會主義階段了嗎？
　　新民主主義階段與社會主義階段應(yīng)當(dāng)用什么做標(biāo)準(zhǔn)來劃分？過去我們以生產(chǎn)資料所有制來劃分，對嗎？
　　恩格斯指出：“唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或者等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。”（見《馬克思恩格斯選集》第三卷307頁）
　　恩格斯所指出的劃分歷史階段的標(biāo)準(zhǔn)，是這三條標(biāo)準(zhǔn)：1、生產(chǎn)什么；2、怎樣生產(chǎn)；3、怎樣交換。舉例：生產(chǎn)自給的生活資料、手工小生產(chǎn)，實(shí)物交換的是封建社會；生產(chǎn)社會化的商品、機(jī)器大生產(chǎn)、貨幣交換的是資本主義社會。
　　我國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)性怎樣呢？工業(yè)，國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，勞動生產(chǎn)率停留在五十年代的水平上；生產(chǎn)的方法，相當(dāng)一部分還是工場手工業(yè)，一部分是機(jī)器大生產(chǎn)，全都未達(dá)到資本主義國家已經(jīng)普遍實(shí)現(xiàn)的自動化的機(jī)器大生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)，國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，勞動生產(chǎn)率仍然停留在與古代沒有多少差別的水平上；生產(chǎn)的基本上仍是自給的生活資料，基本上仍是手工小生產(chǎn)。總而言之，我國的國民經(jīng)濟(jì)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到資本主義階段。請問，還未達(dá)到資本主義階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能夠叫做社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)嗎？再請問，有誰能夠在這未達(dá)到資本主義階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立超過資本主義的上層建筑？這不是在沙灘上建大廈嗎？這不是“左”翼空談主義嗎？把“革命”的幻想當(dāng)作真理，冒險去實(shí)行，這不是“左”傾機(jī)會主義嗎？
　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)著人們認(rèn)為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)超越了資本主義階段，而采取了消滅資本主義的政策的時候，檢驗(yàn)人們思想正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？是看這些政策是不是打破了資本主義對生產(chǎn)力的桎梏，是不是促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。如果人們采取了消滅資本主義的政策，而生產(chǎn)力的發(fā)展反而受到阻礙的時候，這說明了什么毛主席所指出的真理：“歷史上的奴隸主階級、封建地主階級和資產(chǎn)階級，在它們?nèi)〉媒y(tǒng)治權(quán)力以前和取得統(tǒng)治權(quán)力以后的一段時間內(nèi)，它們是生氣勃勃的，是革命者，是先進(jìn)者，是真老虎。”（見《毛主席語錄》66～67頁）當(dāng)資產(chǎn)階級還是革命者，先進(jìn)者的時候，對它實(shí)行專政，就不能不阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，如果這不是封建復(fù)辟，那又是什么呢？
　　中國的民族資產(chǎn)階級從來未取得過統(tǒng)治權(quán)力。過去，他們參加了舊民主主義革命和新民主主義革命，也參加了社會主義建設(shè)，在毛主席革命路線受干擾的時候，在林彪、四人幫橫行的十年中，他們和廣大的革命干部、知識分子、工人、農(nóng)民一道經(jīng)受了考驗(yàn)。事實(shí)說明，民族資產(chǎn)階級是無產(chǎn)階級革命的同盟者，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，有著不可取代的作用。我們必須發(fā)揮城鄉(xiāng)私人資本主義的積極性，任何消滅資本主義的政策，都是脫離了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)性的，都是“左”翼空談或“左”傾機(jī)會主義的，都要受到歷史的懲罰。
　　建國以來的實(shí)踐表明，毛主席所指出的，在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，必須盡可能地利用城鄉(xiāng)私人資本主義積極性，以利于國民經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展是一個顛撲不破的真理，我們什么時候違背它，什么時候就犯錯誤。但是，當(dāng)前我們必須批判的，不是反對限制資本主義的右傾機(jī)會主義，而是妄圖消滅資本主義的“左”翼空談和“左”傾機(jī)會主義。
（三）
　　我們之所以會犯“左”傾機(jī)會主義錯誤，“左”翼空談主義之所以能夠盛行二十多年之久，還因?yàn)槲覈茨軐?shí)現(xiàn)一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面。
　　為什么我國未能實(shí)現(xiàn)這樣一種政治局面呢？毛主席指出，在社會主義制度下，人民享有資本主義所不可能有的最廣泛的民主。民主是手段，是一種政治形式，民主建立在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，并反過來為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。資產(chǎn)階級民主建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，建立在經(jīng)濟(jì)上的自由競爭、自由遷徙、商品交換的基礎(chǔ)上。恩格斯指出：“它（資本主義）把一切變成商品，從而消滅了過去流傳下來的一切古老的關(guān)系，它用買賣、‘自由’契約代替了世代相因的習(xí)俗，歷史的法。”（見《馬克思恩格斯選集》第四卷75頁）資產(chǎn)階級正是用包羅萬象的商品，沖垮了一切封建王國，淹沒了一切封建專制，而象樹葉般漂浮在這洪水般商品上的，是自由、平等、博愛，是資產(chǎn)階級的民主政治。
　　我國在一九五七年以后，采取了消滅資本主義的方針，我們不允許用資本主義方式去消滅封建專制，那么我們有更好的方法去消滅封建專制嗎？有的，只要用共產(chǎn)主義思想教育人民，只要馬列主義、毛澤東思想大普及，人民不但會消滅反動的封建專制思想，還會消滅腐朽的資產(chǎn)階級思想。
　　這是一個多么美好的想法啊！倘若它經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，成為真理，該多好！真可惜，我們看到的現(xiàn)實(shí)是，由于我們把這個想法付諸實(shí)踐，一九五七年以來，我們得到了這樣一個結(jié)果：有一定自由的新民主主義經(jīng)濟(jì)變成了專制的經(jīng)濟(jì)；有一定民主的新民主主義政治，變成了專制的政治；任人唯賢的路線變成了任人唯親的路線——德高望重的賢才被掃地出門，欺世盜名的騙子篡黨奪權(quán)。一九六六年以后，欺世盜名的騙子們做了尤其拙劣而又露骨的表演。現(xiàn)在，瘡破了，膿出了，治好它有希望了，但是，怎樣才是根治之方？
　　馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”（見《馬克思恩格斯選集》第二卷82頁）當(dāng)著我國經(jīng)濟(jì)還未達(dá)到資本主義階段的時候，受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約的整個社會就不可能比資本主義更先進(jìn)，而被這落后的整個社會存在所決定的人們的意識，包括思想覺悟和其它意識形態(tài)，就不可能超出社會的存在而比資本主義更先進(jìn)。這不是較具體的、特殊的而言，而是就整體的、一般的而言。在落后的社會存在中，要求人們的覺悟，接受社會的現(xiàn)實(shí)所無法實(shí)現(xiàn)的將來的理想，這就是一切宗教迷信的手法。
　　過去我們總認(rèn)為，雖然我國經(jīng)濟(jì)還未趕上資本主義，但我們可以造成一種超過資本主義的社會主義意識形態(tài)，這種認(rèn)為，已被歷史證明是錯誤的，反馬克思主義原理的。
　　當(dāng)著人們在經(jīng)濟(jì)上，工廠沒有招收和解雇職工、選擇原料、生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品的自由；農(nóng)民沒有選擇作物、耕種面積、銷售產(chǎn)品的自由；當(dāng)所有的勞動者都沒有選擇職業(yè)和居留地的自由的時候，政治上的民主怎樣實(shí)現(xiàn)呢？實(shí)現(xiàn)的只能是專制的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致專制的政治，專制的政治導(dǎo)致欺世盜名的騙子篡奪了黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。毛主席指出：“自由是人民爭來的，不是什么人恩賜的。……沒有人民的自由，就沒有真正民選的國民大會，就沒有真正民選的政府，難道還不清楚么？”（見《毛澤東選集》971頁）
　　文化大革命以來，為什么林彪、四人幫能夠橫行十年之久？難道這么幾個人有著扭轉(zhuǎn)乾坤的力量嗎？難道林彪、四人幫能夠變社會主義民主為封建法西斯專制嗎？
　　最省力的回答是唯心論和形而上學(xué)，它把一切罪過推到幾個罪人身上，從而找不到問題的癥結(jié)，而只有乞求全能的上帝和救世祖。
　　從來就沒有什么救世祖，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！
　　無所畏懼的徹底的唯物主義者從對歷史的充分研究和分析出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)，中國從來就沒有過什么社會主義民主，甚至連資產(chǎn)階級民主也未曾有過。中國有的，只是一個已經(jīng)死亡而又未充分改造的和封建經(jīng)濟(jì)差不多的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在這已經(jīng)死亡的軀體上，封建專制的陰魂時時出現(xiàn)，不徹底地消滅它，就不能消滅封建法西斯專制，就不能有任何形式的民主。毛主席指出，現(xiàn)在的世界潮流，民主是主流，反民主的反動只是一股逆流。為什么？因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式正以雷霆萬鈞之力，劈碎一切封建堡壘，橫掃一切封建勢力，盛行于全世界。
　　治病的良藥何在？難道只有通過自由競爭去造成一個認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律的群眾運(yùn)動嗎？只有通過自由遷徙，去造成大城市中的貧民窟；自由選擇職業(yè)，從而造成不可避免的失業(yè)嗎？只有通過周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，去進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)的權(quán)力再分配，從而淘汰不懂經(jīng)濟(jì)規(guī)律的統(tǒng)治者嗎？難道我們不能實(shí)行一個這樣的政策，既沒有資本主義的弊病，同時又能打破封建枷鎖，解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問題嗎？
　　建國三十年來的歷史表明，我們的社會主義理論是不成熟的，有些甚至是自相矛盾的。正如恩格斯指出的：“ 不成熟的理論，是和不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來。社會所表現(xiàn)出來的只是弊病，消除這些弊病是思維著的理性的任務(wù)。于是就需要發(fā)明一套更完善的社會制度，并且通過宣傳，可能時通過典型示范，把它從外部強(qiáng)加于社會。這種新的社會制度是一開始就注定要成為空想的，它愈是制定得詳盡周密，就愈是要陷入純粹的幻想。”（見《馬克思恩格斯選集》第三卷299頁）
　　西方資本主義發(fā)展正如恩格斯所英明預(yù)見的那樣，資本主義生產(chǎn)方式成熟以后，社會上舊的弊病消除了，但產(chǎn)生了新的弊病，新弊病的消除，有待于社會進(jìn)一步發(fā)展。
　　一九五七年以來，我們解決資本主義在發(fā)展中所產(chǎn)生的弊病的方法，不是用唯物主義的發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)系的方法，而是用空想社會主義的方法，正是恩格斯指出的，通過宣傳，通過典型示范，從外面強(qiáng)加于社會，這種陷入空想的方法，結(jié)果不能不失敗。
　　當(dāng)著那些“左”翼空談家們起勁地鼓吹消滅資本主義的所謂社會主義真理的時候，對他們最好的回答是恩格斯的這句話：“對立面的兩極都向自己的對立面轉(zhuǎn)化，真理變?yōu)橹囌`，謬誤變?yōu)檎胬怼！保ㄒ姟恶R克思恩格斯選集》第三卷130頁）當(dāng)你們消滅資本主義的真理不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時候，倘若你們還是頑固地堅(jiān)持你們的“真理”，那么，不管你們權(quán)力多大，都只會被人民掃進(jìn)“謬誤”——這歷史的垃圾堆。
　　毛主席指出：“在中國，為民主主義奮斗的時間還是長期的。沒有一個新民主主義的聯(lián)合統(tǒng)一的國家，沒有新民主主義的國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展，沒有幾萬萬人民的個性的解放和個性的發(fā)展，一句話，沒有一個由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級性質(zhì)的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想。
　　“有些人不了解共產(chǎn)黨人為什么不但不怕資本主義，反而在一定的條件下提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣簡單：拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義壓迫，不但是一個進(jìn)步，而且是一個不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級，同時也有利于無產(chǎn)階級，或者說更有利于無產(chǎn)階級。現(xiàn)在中國是多了一個外國的帝國主義和一個本國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了。說也奇怪，有些中國資產(chǎn)階級代言人不敢正面地提出發(fā)展資本主義的主張，而是要轉(zhuǎn)彎抹角地來說這個問題。另外有些人，則甚至一口否認(rèn)中國應(yīng)該讓資本主義有一個必要的發(fā)展，而說什么一下就可以達(dá)到社會主義社會，什么要將三民主義和社會主義‘畢其功于一役’。很明顯地，這類現(xiàn)象，有些是反映著中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性，有些則是大地主大資產(chǎn)階級對于民眾的欺騙手段。我們共產(chǎn)黨人根據(jù)自己對于馬克思主義的社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，明確地知道，在中國的條件下，在新民主主義的國家制度下，除了國家自己的經(jīng)濟(jì)、勞動人民的個體經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國計(jì)民生范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會的向前發(fā)展。對于中國共產(chǎn)黨人，任何的空談和欺騙，是不會讓它迷惑我們的清醒的頭腦的。”（見《毛澤東選集》961～962頁）
（四）
　　我們之所以會犯“左”傾機(jī)會主義的錯誤，“左”翼空談主義之所以能夠盛行二十多年之久，還因?yàn)槲覀冊谖幕蟾锩校噶藥Ц拘缘腻e誤。而這個錯誤，正是前面所指出的那些原因造成的。
　　文化大革命是一場上層建筑領(lǐng)域的政治大革命。難道一切政治革命不都曾嚴(yán)重地破壞了舊的社會秩序，從而引起生產(chǎn)的破壞嗎？難道不是由于政治革命摧毀了舊社會，從而引起生產(chǎn)力的迅速發(fā)展嗎？難道文化大革命不正是和這些政治革命一樣，摧毀了舊的秩序，從而將引起生產(chǎn)力的迅速發(fā)展嗎？是的，文化大革命確實(shí)摧毀了舊的秩序，從而將引起生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。不過，文化大革命所摧毀的不是它的發(fā)動者所希望的資本主義，而是封建主義，文化大革命，將作為事與愿違的革命而載入史冊。
　　文化大革命表明，在任何資本主義未能充分發(fā)展的國家里，消滅資本主義，只能是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，只能造成封建復(fù)辟。
　　文化大革命的根本性錯誤，就是毛主席指出的：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題，中國過去一切革命斗爭成效甚少，其根本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向?qū)В诟锩形从懈锩h領(lǐng)錯了路而革命不失敗的。”（見《毛澤東選集》1頁）
　　文化大革命的敵人是什么人？那些走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，他們是參加革命幾十年的老干部，執(zhí)行毛主席讓資本主義發(fā)展的方針，有什么錯？誰是革命的朋友？那些受蒙蔽的群眾，那些阿諛奉承之徒；誰是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量？那些欺世盜名的騙子，反對共產(chǎn)黨的造反派，兩面三刀的陰謀家，志大才疏的野心家，代表大地主、大資產(chǎn)階級、國民黨反動派的“左”翼社會主義空談理論家，這些人有什么好！？革命的策略是什么？空談的宣傳，樹立假典型樣板，強(qiáng)加于社會。這個策略是一個冒險主義的策略！這個策略賴以建立的基礎(chǔ)，完全是一個烏托邦的空想！革命黨領(lǐng)錯了路，革命能不失敗嗎？請看：教育革命，失敗了；政權(quán)機(jī)構(gòu)革命，失敗了；工廠企業(yè)管理制度的革命，失敗了……一切革命的嘗試，都失敗了！只有那些封建余孽，才是彈冠相慶，妄圖龍袍加身！億萬革命人民的鮮血，沖掉了人們的迷夢，血淋淋的現(xiàn)實(shí)宣告了這么一條真理：任何天才所發(fā)明的更完善的社會制度，任何通過典型示范所強(qiáng)加于社會的空想，任何把幻想當(dāng)作真理的“左”傾機(jī)會主義，都是注定要失敗的。而這種空談，只會導(dǎo)致舊制度的復(fù)辟！
　　另一方面，文化大革命又是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的繼續(xù)，是共產(chǎn)黨與國民黨長期斗爭的繼續(xù)。這里說的資產(chǎn)階級，不是民族資產(chǎn)階級，而是大地主大資產(chǎn)階級，即官僚資產(chǎn)階級。這個階級的代表人物，一方面用反革命的暴力，另一方面用民主革命和社會主義革命畢其功于一役的“左”翼空想社會主義來破壞新民主主義革命。民族資產(chǎn)階級在反動派兩手的壓迫下，不敢打起新民主主義的旗幟，對資本主義在中國的發(fā)展噤若寒蟬，表現(xiàn)出其軟弱性。共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級卻英勇地打起新民主主義的旗幟，領(lǐng)導(dǎo)了這場革命，并不斷取得勝利。今天，我們最富于革命徹底精神的無產(chǎn)階級，還將在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉起新民主主義的旗幟，徹底批判大地主大資產(chǎn)階級的“左”翼空談，打破他們強(qiáng)加給人民的精神枷鎖，在這個意義上說，文化大革命的成果是偉大的。
（五）
　　當(dāng)前的世界上，現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式只有一種，在這種現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式中，現(xiàn)代化的生產(chǎn)過程和與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系也是只有一種，這就是資本主義生產(chǎn)方式。這種方式中的生產(chǎn)力，已從機(jī)器大生產(chǎn)發(fā)展為自動化的機(jī)器大生產(chǎn)。由于壟斷，資本已集中到少數(shù)億萬富翁手中，由于自動化，工人已減少到最低程度，隨著自動化的發(fā)展，工人行將減少到不成其為一個階級。生產(chǎn)的產(chǎn)品，已由大規(guī)模地生產(chǎn)的生活、生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模地生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。
　　資本主義生產(chǎn)方式對歷史的發(fā)展作出了不朽的貢獻(xiàn)，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾熱烈地贊揚(yáng)過。對于還未達(dá)到資本主義階段國家的人民來說，資本主義生產(chǎn)方式是受到熱烈歡迎的生產(chǎn)方式，無論是過去的英國工人、法國工人、美國工人還是中國工人都一樣。對于達(dá)到資本主義程度的國家和人民來說，滿意于資本主義分配的情緒，也是占了統(tǒng)治地位，歐美的多數(shù)資本主義國家現(xiàn)在就是這樣。恩格斯指出：“當(dāng)一種生產(chǎn)方式處在自身發(fā)展的上升階段的時候，甚至在和這種生產(chǎn)方式相適應(yīng)的分配方式里吃了虧的那些人也會熱烈歡迎這種生產(chǎn)方式。大工業(yè)興起時期的英國工人就是如此。不僅如此，當(dāng)這種生產(chǎn)方式對于社會還是正常的時候，滿意于這種分配的情緒，總的來說，也會占支配的地位；那時即使發(fā)出了抗議，也只是從統(tǒng)治階級自身中發(fā)出來（圣西門、傅立葉、歐文），而在被剝削的群眾中恰恰得不到任何響應(yīng)。”（見《馬克思恩格斯選集》188～189頁）
　　但是，工人階級行將消失，資產(chǎn)階級如果不成為科技的內(nèi)行，就無法維持自己對大規(guī)模生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的管理，就無法維持自己統(tǒng)治者的地位，這就出現(xiàn)了一種可能，即產(chǎn)生新的生產(chǎn)過程和與之相適應(yīng)的新生產(chǎn)關(guān)系。昔日主要生產(chǎn)者是工人，將來主要生產(chǎn)者將是科技人員，對科技人員的管理將與對工人的管理有質(zhì)的區(qū)別。在這個意義上，資本主義生產(chǎn)方式是行將滅亡的，它將被新的生產(chǎn)方式，新的生產(chǎn)過程，新的生產(chǎn)關(guān)系——新的管理統(tǒng)治階級和新的被管理被統(tǒng)治階級所取而代之。
　　馬克思指出，資本主義的生產(chǎn)過程是這樣的：
　　“一個貨幣額轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料和勞動力，這是要執(zhí)行資本職能的價值量所完成的第一個運(yùn)動。這個運(yùn)動是在市場上，在流通領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的。運(yùn)動的第二階段，生產(chǎn)過程，在生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為商品時就告結(jié)束，這些商品的價值大于其組成部分的價值，也就是包含原預(yù)付資本加上剩余價值。接著，這些商品必須再投入流通領(lǐng)域。必須出售這些商品，把它們的價值實(shí)現(xiàn)在貨幣上，把這些貨幣又重新轉(zhuǎn)化為資本，這樣周而復(fù)始地循環(huán)，就形成資本流通。”（見《資本論》619頁）
　　這種生產(chǎn)過程的必然結(jié)果是：
　　“把資本主義生產(chǎn)過程聯(lián)系起來考察，或作為再生產(chǎn)過程來考察，它不僅生產(chǎn)商品，不僅生產(chǎn)剩余價值，而且還生產(chǎn)和再生產(chǎn)資本關(guān)系本身：一方面是資本家，另一方面是雇傭工人。”（見《資本論》634頁）
　　至今為止，一切空想社會主義者都未能發(fā)明一種比這更先進(jìn)的，可以實(shí)行的生產(chǎn)方式，而他們的社會主義建立在何方？那些“左”翼空談家們能夠建立一個沒有資本流通的現(xiàn)代化生產(chǎn)過程嗎？他們能夠建立一個沒有管理者也沒有生產(chǎn)者的現(xiàn)代化生產(chǎn)關(guān)系嗎？一切“左”翼空談主義的實(shí)踐，都無法逃脫失敗的命運(yùn)。因?yàn)樗麄冞`背馬克思主義的基本原理。
　　真理只有一個，是否定資本主義生產(chǎn)方式，讓中國從封建生產(chǎn)方式躍進(jìn)到社會主義生產(chǎn)方式，其中不經(jīng)資本主義生產(chǎn)方式；還是肯定資本主義生產(chǎn)方式，聯(lián)合資產(chǎn)階級去打倒封建專制？這兩種方法中的哪一種符合歷史發(fā)展的規(guī)律，能夠推動歷史前進(jìn)？在實(shí)踐中被肯定的，符合歷史規(guī)律的，有資格成為真理的，是毛主席指出的后一種。
　　毛主席指出，“將來全世界的帝國主義都打倒了，階級消滅了，你們講，那個時候還有沒有革命？我看還是要革命的。社會制度還要改革，還會用‘革命’這個詞。當(dāng)然，那時革命的性質(zhì)不同于階級斗爭時代的革命。那個時候還有生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。生產(chǎn)關(guān)系搞得不對頭，就要把它推翻。上層建筑（其中包括思想、輿論）要是保護(hù)人民不喜歡的那種生產(chǎn)關(guān)系，人民就要改革它。”（見《毛澤東選集》第五卷318～319頁）
　　可見，用辯證唯物主義的對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析生產(chǎn)關(guān)系，我們就會發(fā)現(xiàn)，在任何社會形態(tài)中，生產(chǎn)關(guān)系都是一分為二的、既有管理者統(tǒng)治階級，又有生產(chǎn)者被統(tǒng)治階級；在統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級中既有先進(jìn)者、革命者，又有落后者、反動者。認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系不可一分為二的觀點(diǎn)，認(rèn)為統(tǒng)治階級都是革命或都是反動的觀點(diǎn)，認(rèn)為被統(tǒng)治階級一切都好、沒有落后階層，沒有反動派的觀點(diǎn)，都是唯心主義的，形而上學(xué)的，都是無法正確地解釋歷史的現(xiàn)象，從而指導(dǎo)人民推動歷史前進(jìn)的。
　　毛主席正是根據(jù)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，指出我國現(xiàn)在和半封建、半殖民地的舊社會差不多，必須在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，允許資本主義有存在和發(fā)展的余地，并在這個基礎(chǔ)上，建立了社會主義歷史階段存在階級斗爭的學(xué)說。但是，毛主席從來就沒有妄圖在現(xiàn)階段中國消滅資本主義和資產(chǎn)階級，而是提出限制資本主義和資產(chǎn)階級的任務(wù)。那些假馬克思主義的政治騙子，那些“左”翼空談家，利用了我們被勝利沖昏頭腦，利用我們?nèi)狈v史常識，缺乏對資本主義充分了解的弱點(diǎn)，打著反對和防止資本主義復(fù)辟的旗號，進(jìn)行了一場封建的反革命復(fù)辟，教訓(xùn)是非常深刻的。
　　我們的任務(wù)，是讓人民充分地了解資本主義，是徹底清算“左”傾機(jī)會主義，徹底揭穿大地主大資產(chǎn)階級“左”翼空談家們空想社會主義的騙局，把黨政軍各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中的“左”翼空談家清除出去，才能恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們黨實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，才能調(diào)動人民的積極性，才能實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化。
 讓人民從“左”翼空談家的枷鎖中解放出來！　　

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