海邊隨想

文/刑天

2008年秋季，我應(yīng)聘于一家小型鋼結(jié)構(gòu)制造公司，工作是負責鋼結(jié)構(gòu)的工地安裝，剛進公司的時候，公司正處于最繁忙的階段，每天早早的和一個白人工友開卡車到工地。工地在溫哥華的downtown，位置在海邊。這是一個巨大的工地，每天有將近700到1000名工人在這里辛苦，各種膚色的人在這里揮汗如雨，海灣的對面是北溫連綿的群山，我和工友每天在午休期間，面對著湛藍的大海，觀賞著隨浪起伏的白色帆船，那些小小的帆船像鳥兒一樣在海浪上顛簸，輕捷的就像白色的羽毛，在更遙遠的海面上，自由的海鷗在天空翱翔，經(jīng)過一天的辛勞，坐在大海邊，享受著海風的徐徐吹拂，的確是一件愉悅的享受。

我們的工程是一個龐大的項目，政府投資了幾十億加幣，已經(jīng)持續(xù)了好幾年，我去的時候已經(jīng)接近竣工。它只是一個休閑廣場，主要為了讓人們在這里購物，在海邊漫步，觀賞海邊美景。

我很納悶，政府在地皮這么昂貴的位置投資那么多金錢，只是為了提供一個休閑的場地，它既不是用來居住的房宅，也不是用于生產(chǎn)的廠房，換句話來說，建造它的目的并不是為了牟利。又何必投入巨額資金呢，當我在海邊漫步時，終于悟出答案，這個工程純粹是為了滿足我們的精神需求。

是的，它只為了滿足我們的精神需求而建。為什么我們有精神需求呢，因為我們是人，動物沒有精神需求，它們只有物質(zhì)需求。雖然人是從動物進化而來，但是當人有了精神需求后，就開始脫離了動物的范疇。人為什么會有精神需求的呢，只有去詢問人類學家了。但是我想，它可能是從感情演化而來的吧，因為人和動物都具備感情，我們可以看到：狗對主人的忠誠，馬對騎手的依戀，豬和牛在臨死的時候會流淚，靈長類的猴子在同伴死后會默哀。

人在漫長的進化過程中，隨著智力的增長，逐漸有了抽象思維的能力，第一個使他考慮超出物質(zhì)需要以外的問題，可能是生與死了。人們逐漸意識到，失去的親友不會再生，朝夕相處的同伴最終會離他而去，他開始思考生命的意義，于是逐漸產(chǎn)生了幻想和期望，期望失去的亡親能夠以另一種方式永生，為什么人會這種愿望呢，因為這時候的人是具有感情的高智能動物，因為這種期望，宗教產(chǎn)生了。隨后逐漸出現(xiàn)了藝術(shù)，文化，現(xiàn)在人已經(jīng)不再是被動的依賴于客觀世界，還能主動地認識外部世界，他有能力去探索隱藏在事物表面下的真實原因，因此他開始具有認知能力。一但具有高度的抽象思維能力，也就有了無限的想象力，因而會出現(xiàn)欲望，而欲望實質(zhì)上是主觀能動性的一種反應(yīng)。動物是沒有欲望的，它們只有本能，饑餓了就回去尋找食物，食物不夠就遷移，三文魚周期性的回流，是由于自然界把這種行為刻在它們的基因里，他們的行為只是受這種本能的支配，可是現(xiàn)在的人不同，他們可以有目的的思考，有層出不窮的念頭。人在進化過程中，也逐漸姓成了強烈的好奇心，當一個人在尋找東西的時候，周圍的人也在尋找，想知道他在找什么，這個行為可能也是早期人類在食物短缺的時候形成的，因為人具有這種好奇心，和他的抽象思維能力，對事物的認知能力，使他開始考慮自然界的發(fā)展規(guī)律，也需要知道一切有關(guān)于自然界的答案，這就是人為什么需要信仰，因為信仰能夠告訴他所有的疑問，也正是這種認知能力，使人們可以約束自己的行為。因此，當人們有了無窮的想象力的時候，他也具備約束這種想象力的能力，一句話，他能夠控制自己的思想，人們在控制一個人行為的起初，首先要控制他的思想。因此，最不幸的人是思想上被約束的人。人能夠約束他的思想，從而進一步約束他的行為，因此我們?nèi)绻l(fā)現(xiàn)自己的行為如果會使父母生氣，就主動的不去做，以后也不會再去想，如果對社會有危害，我們也會主動不作。

任何生命都有一種本能，期望自己的生命能夠延續(xù)，由于這種強烈的愿望，猿最終進化成人，由于這種繁衍后代的強烈愿望，人們時時刻刻在為提高生活質(zhì)量而斗爭，因為這種斗爭，使生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，從而使人類社會出現(xiàn)不斷變化的體制，在私有制出現(xiàn)之前，人們在和自然環(huán)境作斗爭，私有制出現(xiàn)之后，人開始和自己的同類作斗爭。因此，當人們發(fā)現(xiàn)自己的行為會危害生命的延續(xù)，他就會主動地停止這種行為，比如，早期人類實行亂婚制，可當人們發(fā)現(xiàn)這會危害生命的延續(xù)，就主動地停止，并把這種約束變成風俗，最終它變成了道德準則。當人類在進化的過程中，發(fā)現(xiàn)如果遵守某種準則，會使生命的延續(xù)得到更好的保障，人們就會維護這種準則，準則逐漸在人們的思想占據(jù)統(tǒng)治地位.可是，當我們發(fā)現(xiàn)某種準則會危害我們的生命的延續(xù)，我們就會主動的在思想上拋棄這種準則，并在社會中破壞建立與這種準則之上的社會體系，重新建立另一個思想準則和社會體系來保證我們的后代更好的繁衍，這就可以解釋為什么在奴隸社會，奴隸主可以任意殺死奴隸，奴隸卻不反抗，當最后奴隸普遍認識到自己的生命無法延續(xù)，發(fā)生大規(guī)模的暴動，例如斯巴達克起義.

現(xiàn)今的社會體制是不是有益于每個社會成員的生命延續(xù)呢？不，恰恰相反，它在危害生命的延續(xù)，因為社會在不斷的發(fā)展，對每個社會成員的要求也越來越高，跟不上社會發(fā)展速度的成員只可能被淘汰，因此我們不得不提高對后代的教育成本，可是現(xiàn)在財富越來越多的集中在少數(shù)人手里，最終結(jié)果必將使所有的成員的生命延續(xù)受到損壞，對于大多數(shù)人來說，財富的相對減少使他們對后代的教育投資越來越困難，從而使生命的延續(xù)能力越來越弱，例如，當生活水平低于一定的程度，人們就不敢結(jié)婚生子。因此，這就賦予了我們斗爭的理由，改變這種財富分配不公的狀態(tài)和產(chǎn)生這種狀態(tài)的社會體制：私有制。

有人會反駁：重新分配財富會更加危害那些貴族的健康，因為他們已經(jīng)習慣了那種奢侈的生活方式，這又回到了起先的話題，我們究竟需要什么樣的精神消費？人具有無窮的想象力，因此欲望也可以是沒有禁止的，它的大門一旦打開，將是深不可測的深淵，但是人的思想是可以約束這種欲望的，那些貴族奢侈的享受，有多少是生命延續(xù)所必需的呢，有些頹廢的精神消費，不僅使自己的生命退化，還危害其他社會成員生命的延續(xù)（例如毒品）。因此，我們必須認真選擇精神消費的方式，我們需要什么樣的精神寄托？如果這種消費能保證每個社會成員的生命延續(xù)，那它就是健康的，可以保留。否則，它就應(yīng)該被廢除，并且它是可以被廢除的，因為人可以約束自己的思想和行為。

一個半世紀以前，有一位世紀偉人曾在海邊漫步，他的追隨者問他，人生的最高準則是什么，這個巨人答到：斗爭。當我在海邊漫步時，悟出了另一句話：為了我們的生命能夠延續(xù)，為了我們經(jīng)歷的苦難不再發(fā)生在我們的后代身上，我們必須斗爭。

附作者在新浪網(wǎng)博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/1727977972

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