按：這篇短文當時寫了沒有發出。今天才發表，本已時過境遷，只能是表明一種觀點：如何看待宗教、宗教思想問題。有人估計在中國，僅信基督教的就有一億人，不值得重視嗎？            　　

 由決戰的論戰引發的思考　　

決戰的《新氣象》一文在烏有之鄉發表，讀后，我認為：文章觀點混亂，邏輯思維矛盾。　　

 為什么會這樣？開始有些不解。　　

幾天來，作者與幾個網友進行了論戰，引起了我的興趣。看了論戰，豁然明白。　　

又翻閱了作者以前的幾篇文章。覺得還得多說幾句，已引起進一步的討論和重視。　　

下面是作者在評論中的話。　　

【  也許你很狂，這一點你也坦白承認了。但我不狂，一點也不狂，生活中是個非常隨和的人。我反對任何人叫我老師、先生、專家之類的。在我看來，狂這個詞是十足的貶義詞。說過多次了，我崇敬佛，佛狂嗎？佛是否居高臨下？態度上不居高臨下，但態勢上和法力上居高臨下。居高臨下未必是壞事兒，只要看透了，自然有居高臨下的氣勢。所謂會當凌絕頂，一覽眾山小。佛的境界不可企及，菩薩的境界也非常難，大勢至菩薩不錯，心向往之。羅漢的境界就低了一些。羅漢有狂的，但菩薩就不能狂了。不要張狂，要去張狂。居高臨下是有一點兒，從理性上看，中南海里有高人，但也未必都是高人。指點指點也是可以的】　　

【  詩詞本是小技。華麗的詩詞更加如此。司馬相如和張衡的賦，我都不喜歡，李白的還可以，詩言志，毛澤東、岳飛、杜甫的詩不華麗，但值得一讀。強國的數學不喜歡詩，但也能弄幾首。并且，現在已經有可以作詩的計算機程序了，也象那么一回事兒。可見詩詞如果僅講格律實在無聊。無論如何，我真的看不上纏中說禪，沒有她的那些悟性是我的運氣。世事就是這樣子，我喜歡數學，你認為不咋地，你喜歡纏女士，我卻視之如糞土。比如金庸和古龍，我都不喜歡，但更不喜歡古龍，那一套我熟。我推崇佛，而不是才子或者什么靈性。靈性這東西太小，太個人，沒意思】　　

【  不好意思，階級斗爭學說好比魯迅的文風，尖銳但也有不足。馬克思是為先知，但我不是共產主義者。馬克思對亞洲文明不甚了解。相比之下，我更欣賞毛澤東。另，馬克思的學說不是單純的階級斗爭，其生產力觀點也很重要。如果只從階級斗爭角度看問題，無法解釋互聯網，無法解釋資本主義的生產力。我早聲明自己不是左派，真的不是，不是假的不是。所以來烏有之鄉，只因為烏有之鄉讓我說話。而不是我崇敬你說的二位。對于黎陽，我只在某些方面欣賞。對于魯迅也是這樣，魯迅不是大佛，只是斗士。頂尖高手這個詞兒，本身有很強的“自我”含義，這一點你注意到沒有？無我好于自我，高手不算什么，已經不看重了。頂尖又怎樣？不頂尖又怎樣？奔頂尖去，也許就是人性的悲哀。】　　

【  這篇文章中有很多假的東西，寫的時候自己清楚得很，何勞您來指出？但偏偏要這么寫。認識世界是一個方面，另一個方面是改造世界，啟發、教育、引導。至于啟發誰引導誰，不一定。偽命題一說適合“判斷類”文章。你可完全可以將這篇文章看作“保護性”文章。什么悟性啊，禪啊，靈性、談玄論道啊，我不看重。如果你看重，首先要理解我文章的意思，但你在很多方面也理解錯了。上網十幾年，練就了看人的本事，你的水平不錯，但還沒高到可以指點迷津的程度。我推崇佛，你是佛嗎？你高度評價的那幾位在我十幾年遇到的網友還算有水平的，姑且也算高手。但還不在高超之列。另附一句，那個纏中說禪，實在齷齪。你可以罵我白癡，但不要將我跟他放在一起比。】　　

這里的佛，自然應該是指世界三大宗教之一的佛教而言。　　

宗教是唯心主義的，反科學的。　　

宗教本身并不是反馬克思主義的，因為宗教產生的時候，馬克思主義還沒有產生。但是，當馬克思主義產生以后，因為馬克思主義是唯物主義的，是科學的，是革命的。所以，剝削階級便把宗教作為武器來反馬克思主義了。　　

馬列主義、毛澤東思想的理論是與宗教理論相悖的。使勞動群眾實際上從宗教偏見中解放出來，并為此組織最廣泛的科學教育和反宗教的宣傳工作（列寧語），是無產階級政黨的重要任務。　　

宗教屬于上層建筑，宣傳、傳播宗教思想是意識形態領域階級斗爭的具體表現。雖然宗教信仰是自由的。　　

崇敬佛，推崇佛的人是不可能崇敬和推崇馬列主義、毛澤東思想的。　　

用佛的理論和學說來觀察、分析、解釋當今中國社會的一切，與用馬列主義、毛澤東思想來觀察、分析、解釋當今中國社會的一切，是不會一樣的。　　

所以，對常人來說，作者的文章觀點混亂，邏輯思維矛盾，也就不足為奇了。　　

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