看來大家都很喜歡前天發(fā)的視頻片段福音大會(huì)特別獻(xiàn)詩‘致海倫’，現(xiàn)在我把關(guān)于殉道士師達(dá)能夫婦的文字資料貼在下面。在2009福音大會(huì)上，我們還播放了一個(gè)短片，就是介紹、記念師達(dá)能牧師夫婦的短片"殉道者之歌"。我想應(yīng)該把這個(gè)短片也放到這個(gè)博客中，這樣我們的弟兄姊妹可以更清楚地了解他們殉道的見證。請(qǐng)給我們一兩天的時(shí)間，好把視頻檔案轉(zhuǎn)換為可以上網(wǎng)的格式。
殉道者的歌
 摘自《生命季刊》總第二期，1997年月號(hào)

■聆 松

    初進(jìn)慕迪圣經(jīng)學(xué)院讀書時(shí)，適逢一年一度的校友返校聚會(huì)。會(huì)中，偶遇一銀發(fā)老人，她看見我，便驚喜、微笑地打招呼，攀談中得知我和丈夫是從中國大陸來慕迪讀書時(shí)，老人家便更加驚喜，慈祥的臉上流露出不可抑制的激動(dòng)和喜悅，擁抱著我，連聲說：“感謝主把你們帶到慕迪！”老人告訴我，她愛中國，已經(jīng)為中國人禱告了幾十年，現(xiàn)在她終于看到自己的母校有來自中國大陸的神學(xué)生了。她還告訴我，她愛中國是因?yàn)閹资昵八x慕迪的時(shí)候，她的校友 ( 也是我們的校友 ) 約翰和貝蒂·師達(dá)能夫婦在中國被殺害（ For John and Betty Stam were martyred in China)。
 
    查慕迪圣經(jīng)學(xué)院1985 年出版的百年校志“Teaching the Word, Reaching the world”一書，得知至1985 年慕迪建校一百年來，已有兩萬三千慕迪畢業(yè)生在世界各地為主做工；校內(nèi)禮堂門廳的墻壁上刻著六千名宣教士的名字，其中20名是為主殉道的。20 名中，有8名是於1900-1948 年期間在中國遇難的。約翰和貝蒂·師達(dá)能夫婦只是其中一例。
 
    約翰和貝蒂相遇在慕迪校內(nèi)，雙雙同感神的呼召：去中國傳教。1931 年，貝蒂畢業(yè)，便返回中國（她的父母親已在中國，為資深宣教士）。一年後，約翰畢業(yè)，也到了中國；二人同為內(nèi)地會(huì)宣教士。1933 年 10 月，二人在中國結(jié)婚；次年9月，生一女兒，取名“海倫”。是時(shí)，他們?cè)诎不帐§旱驴h服事。
 
    三個(gè)月後，紅軍一舉攻克旌德縣，師達(dá)能夫婦和女兒三人均被紅軍拘禁起來做人質(zhì)，向內(nèi)地會(huì)索要兩萬美元贖金。
 
    12月6日，約翰寫給內(nèi)地會(huì)同工的信中說道：“我們所有的一切都落在他們手中。但感謝神我們心中有平安……愿神賜你智慧，賜我們堅(jiān)毅、勇敢及心底的平安。在這個(gè)時(shí)刻，惟有他能夠！……愿主賜福給你、引導(dǎo)你。至于我們，不管是死是生，但愿榮耀主名！”
 
    12月8日晨，騷亂和槍聲中，小海倫啼哭不止。看守的士兵決定殺死她。一位剛被他們釋放的老人（一農(nóng)夫）聞此，于心不忍，挺身為嬰兒海倫求情。結(jié)果是若要海倫活下來，他可以替她死。老人欣然同意，當(dāng)場被刀劈。
 
    12月9日晨，交贖金的談判還在進(jìn)行，尚無結(jié)果。貝蒂正為海倫洗澡，突然夫婦二人被帶出。
 
    一路上，百姓尾隨。有人問：“你們要到哪里去？”約翰回答：我們不知道他們（士兵們）；而後又加了一句：但是我們是回天家。
 
    停至某地。圍觀百姓甚多。師達(dá)能夫婦即被處死，一中國醫(yī)生，也是一位基督徒挺身而出，為師達(dá)能夫婦求情，結(jié)果反遭殺身之禍；約翰·師達(dá)能遂為此醫(yī)生之性命向紅軍求情，毫無結(jié)果。三人當(dāng)即被斬首。其時(shí)，約翰 28 歲，貝蒂 27 歲。（中國醫(yī)生姓名、年齡不詳）。
 
    嬰兒海倫被當(dāng)?shù)匕傩沾罹瘸鰜怼Ｋ麄儼阉旁诿卓鹄铮糁鴵?dān)子，輾轉(zhuǎn)數(shù)千里，把她送到了她的外祖父母手中（貝蒂的父母親）。
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    讀完這些資料，任何一個(gè)重生的中國基督徒都難免感受到不可承擔(dān)的沉重。這些資料呈現(xiàn)在我們眼前的是殉道士的鮮血，我們不得不面對(duì)一部殺戮的歷史，我們?yōu)樽约耗遣繗⒙镜臍v史感到羞愧，為那殺戮中的同胞（被殺的和殺人的）而感到悲哀。我們不能不倍感那奇異恩典之浩大：我們是從那殺戮的歷史中走出來的、或者說是被揀選出來的、蒙福的一代；而這浩大的恩典也同樣使我們感到沉重：向國人傳福音的責(zé)任無疑落在了我們這些蒙了救恩的中國基督徒身上。
 
 
    二
 
    還不僅僅如此。
 
    我們是在紅旗下長大的一代，我們所受的教育使我們潛意識(shí)地?zé)o法接受（或者是力圖否認(rèn)）某些在我們心中具正面形像的機(jī)構(gòu)或團(tuán)體所犯下的罪惡。“紅軍”在我們整個(gè)一代人的心目中是“爬雪山、過草地”、走過二萬五千里長征路的“人民子弟兵”，所以殺師達(dá)能夫婦的，可能不是紅軍，可能是某些土匪、流寇。所以在未核實(shí)這些歷史資料之前，在一次非正式引用時(shí)，我們寧可說是“土匪所為”。
 
    後查資料得知：
 
    “紅軍北上抗日先遣隊(duì)（原為七軍團(tuán)，後改為十九師）先兩星期出發(fā)，它經(jīng)玉山、常山、遂安、淳安、分水，折入皖南的旌德而至太平。它與浙保安師和補(bǔ)充五旅，各接戰(zhàn)一次，均獲勝，并攻下旌德縣城。”（《方志敏文集》，95頁）
 
    1934 年“十一月十八日，第十九師在尋淮洲同志率領(lǐng)下，從懷玉山和德興東北敵封鎖線，向浙皖贛邊進(jìn)發(fā)。……隨後又轉(zhuǎn)向皖南行動(dòng)，經(jīng)歙縣、積溪附近，一舉攻克旌德縣城，并由涇縣、宣城之間北上，威脅蕪湖。”（《名將粟裕》，23頁）
 
    這些資料表明：
 
    一、是紅軍第十軍團(tuán)下屬的十九師於 1934 年12月初一舉攻克旌德城，時(shí)間、地點(diǎn)均無誤，中、英資料是吻合的。中文資料分別為方志敏和粟裕自述，應(yīng)具相當(dāng)可靠性。
 
    二、紅軍第十軍團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人為方志敏，十九師領(lǐng)導(dǎo)人為尋淮洲。12 月9日師達(dá)能夫婦被處死後，紅十軍團(tuán)“十二月十日與十九師會(huì)合於黃山東南之湯口地區(qū)。……十三日，我們沿屯溪至青陽的公路向北轉(zhuǎn)移，經(jīng)烏泥關(guān)進(jìn)到黃山東麓譚家橋地區(qū)。”（《名將粟裕》，23頁）尋淮洲12月在這次譚家橋戰(zhàn)斗中犧牲，方志敏則於1935 年 1 月 24日下午 1 時(shí)（《方志敏文集》，106 頁）在皖南隴首村被俘，1935 年8月6日在南昌被殺。
 
    與師達(dá)能夫婦殉道案有關(guān)聯(lián)的，居然是方志敏，另一位烈士，或說，另一位殉道者 ( martyr) 。
 
    讀《方志敏文集》，不能不說方志敏是一個(gè)有信仰、有氣節(jié)、愛祖國、愛人民的人。他的《可愛的中國》一文曾為我們這一代人所稱道。他從愛國的起點(diǎn)出發(fā)，選擇了一條革命——即殺人 ( 紅軍第十軍團(tuán)曾殺人數(shù)萬 ) 或被殺的道路。他與基督教失之交臂。他曾經(jīng)為了學(xué)英文而進(jìn)九江南偉烈教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)了一年，那時(shí)他已經(jīng)是一個(gè)“社會(huì)主義者”，對(duì)基督教的偏見已根深蒂固。他在“我為甚麼不相信基督教”一文中寫道：
 
    基督教是帝國主義對(duì)中國實(shí)行文化侵略的一種最厲害的東西。它的任務(wù)，第一，是教人相信上帝，相信來生，相信逆來順受的不抵抗主義。……對(duì)於中國，那就是說，帝國主義侵略中國，一切都忍受好了；日本占去了東北四省，那算甚麼，你把全中國統(tǒng)統(tǒng)送給他好了。……第二，所謂上帝的傳道者——神父教士們，實(shí)際上完全是帝國主義派來深入中國各地的偵探和鷹犬。他們居住在中國的城市和鄉(xiāng)村，一切地理、經(jīng)濟(jì)人情風(fēng)俗，哪一件不被他們偵察得清清楚楚去向他們的政府做報(bào)告？……他們新舊約圣經(jīng)上所講的，全是一些迷信的神話，與現(xiàn)代科學(xué)完全相反。所以除了一些想在洋人腳下討口飯吃，甘心為洋奴的外，像我這樣相信科學(xué)、相信真理的青年，那會(huì)相信他們毫無根據(jù)的鬼話呢？（《方志敏文集》，18-19 頁）
 
    他被捕後寫了“我們臨死以前的話”一文。此文再次申明了他相信“共產(chǎn)主義世界的系統(tǒng)，將代替資本主義世界的系統(tǒng)，而將全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類，從痛苦死亡毀滅中拯救出來”，并準(zhǔn)備越獄，“能成功更好，不能成功則堅(jiān)決就死！”在臨死之前，“我們將用最大的階級(jí)憤怒，高呼下列口號(hào)……”，這些口號(hào)中有“打倒日本帝國主義”，“打倒賣國的國民黨”，及“蘇聯(lián)萬歲”、“全世界無產(chǎn)階級(jí)最偉大的領(lǐng)袖——斯大林萬歲”（《方志敏文集》，107-109 頁）。
 
    今天，當(dāng)我們這些同樣以愛——愛國、愛人——為起點(diǎn)而最終找到耶穌基督做為道路、真理、生命的人重讀《方志敏文集》時(shí)，心中充滿的已不再是少年時(shí)稚氣的對(duì)烈士的景仰，而是以成熟人的目光回顧歷史人物時(shí)的那種深深的憐憫。如果方志敏知道他以仇恨、殺戮、鮮血和生命換來的社會(huì)主義給中國人民帶來了甚麼樣的命運(yùn)時(shí)，如果他知道他死後20年“斯大林同志”便消亡、便被揭穿，50年後“蘇聯(lián)”便瓦解、不復(fù)存在時(shí)，不知他該做何感想。他曾寫過一首我們都熟悉的詩：
 
    敵人只能砍下我們的頭顱
 
    決不能動(dòng)搖我們的信仰
 
    因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x
 
    乃是宇宙的真理
 
    然而，歷史已經(jīng)證明，他所信仰的的確不是“宇宙的真理”。這正是他的悲劇所在；也正是因此，我們今天重新面對(duì)這位歷史人物時(shí)，才倍感憐憫與婉惜。
   師達(dá)能夫婦臨終時(shí)，一如被宰割之綿羊。他們只祈求神給他們“堅(jiān)毅、勇敢和心底的平安”，最後的話是“不管是死是生，但愿榮耀主名”。慕迪第四任校長 Houghton已將此譜寫成圣詩。方志敏則勇猛、剛烈，以“最大的階級(jí)憤怒”而高呼的口號(hào)作為自己的臨終之歌。
 
    愿這支憤怒之歌不再回響，愿這部殺戮的歷史結(jié)束吧。
 
 
    參考書目：
 
    1. Robert G. Flood & Jerry B. Jenkins: Teaching the Word Reaching the World. 1985. Moody Press, Chicago. Page 69-70, 164-165.
 
    2. Kevin D. Miller. Gritty Pioneers, in Christian History, Vol. XV, No. 4. Issue 52. Page 37.
 
    3.《名將粟裕》，中國革命博物館編，北京，新華出版社，1986
 
    4.《方志敏文集》，北京，人民出版社，1985。
 
    5.《詞海》中各有關(guān)詞條：方志敏、尋淮洲、紅軍北上抗日先遣隊(duì)、紅軍第十軍團(tuán)。