離開所有制關(guān)系，離開廣大勞動群眾在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中是否居于主導(dǎo)地位，主人翁地位，談?wù)撌裁疵裰鬟€是獨(dú)裁是沒有實(shí)際意義的，或者是虛偽的。

所有制關(guān)系決定分配關(guān)系，公有制必然要求按勞分配，按勞分配下難以出現(xiàn)兩極分化。所有制更決定誰在社會結(jié)構(gòu)中享有主導(dǎo)性地位，公有制下，勞動群眾才可能在邏輯上享有對管理、分配和決策的民主權(quán)利。堅(jiān)持公有制，是堅(jiān)持勞動者在社會結(jié)構(gòu)中的主人翁地位的基本條件。堅(jiān)持公有制，落實(shí)好了按勞分配，這本身就是最大的民主，即國體上的民主。國體不是民主的，人民群眾不能公共占有生產(chǎn)資料，只能是雇傭勞動者，很多人下崗、失業(yè)，然后再和生產(chǎn)資料所有者去談判、罷工等等，無論如何民主，相對于公有制也已經(jīng)不是民主。因此，民主首先是國體上是否民主，其次才是具體管理、決策方式上是否民主。

私有制在現(xiàn)代社會，由于生產(chǎn)資料為私人所有，必然導(dǎo)致兩極分化，勞動者不過是為資本雇傭的打工仔而已，首先勞動者就失去了國體意義上的民主。其實(shí)，在一種基本國體下，占統(tǒng)治地位的階級究竟具體采取什么方式管理、決策，是根據(jù)其根本利益的需要，適應(yīng)具體的情勢而定的。在這個意義上，資產(chǎn)階級也并不總是“民主”，有的國家有的時期就極端獨(dú)裁。如希特勒的法西斯主義就是如此。再比如當(dāng)美國左派力量增長時，美國就出現(xiàn)了麥卡錫運(yùn)動。這種統(tǒng)治方式難保以后不會再出現(xiàn)，如出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，勞動者反抗劇烈時難免就會相當(dāng)獨(dú)裁。古巴、朝鮮等一些國家出現(xiàn)的情形，其實(shí)是非常情況下，為了保障政權(quán)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)和不出現(xiàn)妥協(xié)投降，有效對抗霸權(quán)主義的權(quán)宜選擇。

而卡斯特羅、金正日這些人，實(shí)踐證明是具有堅(jiān)定立場和較高智慧的社會主義捍衛(wèi)者，把權(quán)力交給這些人，其目的就是要確保公有制、按勞分配這個對于人民大眾來說的最大的民主?？傊?，民主還是獨(dú)裁，不能看現(xiàn)象，關(guān)鍵是本質(zhì)。因?yàn)槊裰鞯哪康臒o非是為著一定主體的利益的實(shí)現(xiàn)。離開這個，談?wù)撁裰鳌⒆杂伞⑷藱?quán)還是獨(dú)裁之類的問題，都是無的放矢，甚至還難免被人利用。

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