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左愚就是用形而上的政治代替生活

重求 · 2010-08-08 · 來源:烏有之鄉
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左愚就是用形而上的政治代替生活

   

   

馬克思主義最強調實踐,毛澤東思想最強調實事求是,調查研究。左愚誤讀看不懂馬克思主義是不清楚政治必須服務生活而不是相反。  

生活本身就是最實際的,離開生活本身,不可能是科學真理的運用,更不可能是真正的社會主義馬克思主義。任何真理任何人都必須從生活中來到生活中去。  

馬克思主義是干什么的?社會主義是為什么的?就是為人民服務的,一切圍繞人民利益的。為人民服務、圍繞人民利益能夠脫離人民群眾的生活嗎?  

世界上的事情都是存在普遍聯系的,絕大多數是無形中沒有被人們所感覺的相輔相成的。讀懂馬列主義毛澤東思想,并不是知道他們的書本就能明白的,列寧說馬克思主義是人類全部知識的典范。  

要搞清楚一切都是為了人民的生活服務的,必須廣泛的知識的發展,必須從實際出發。否則就不可能做對做好,因為無法有正確的全面的認識。  

用政治代替生活,把政治凌駕于生活之上,并不是抬高政治,恰恰是褻瀆政治,庸俗化政治,反而和政治的初衷政治的目的背離了。政治從來都是為生活本身服務的,沒有打土豪分田地為了人民生活,中國革命這個政治就無從談起。看列寧與毛主席的著作,相信就不用舉例了,都是緊緊貼近人民群眾的生活的,看看十月革命中國革命的過程就是如此,看看人民與革命的魚水情,想一想為什么是什么原因讓人民如此擁護革命舍死忘生參加革命?  

俗話說,就是如果連社會現實的人情世故都不了解,就不會真正的運用政治指導行動,因為你一定會脫離社會實際。  

不能用政治代替生活,因為政治是為了生活服務的,人民政治歸根結底是為了人民生活服務的,必須用人民生活實際來思考政治。  

左愚一個十分有害的誤區也是左愚形成的一個重要原因就是對生活認識膚淺甚至無知,而癡心妄想用政治機械的代替生活,甚至凌駕于生活之上要把生活消滅。離開生活本身,就難免異想天開難免喪失理智喪失正常的思維。  

不僅研究政治,還要全面的透徹的研究生活,否則就不會真正的認識理解運用政治。只有實實在在的研究社會生活實際,才能有真正的社會主義政治。  

任何真理離不開實實在在的生活,離不開對社會實踐,對現實的研究認識考察,否則一切都會走向主觀曲解的似是而非,就會主觀抽象機械形而上的曲解真理,這就是左傾右傾機會主義出現的原因。  

革命導師領袖所以能夠建立豐功偉績,恰恰是運用革命真理對現實的社會生活實際的全面穿透力的認識,從來都是切切實實的社會生活實際的研究考察。否則不會建立科學真理的體系,而列寧毛澤東從來都是調查研究的典范。  

參考重求的:領袖靠什么等博文。  

馬克思所說:“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事,他就什么也不能做。”(《馬恩全集》3卷286頁)  

“象野蠻人為了自己的需要,為了維持和再生產自己的生命,必須與自然進行斗爭一樣,文明人也必須這樣做,而且在一切社會形態中在一切可能的生產方式中,他必須這樣做。這個自然必然性的王國會隨著人的發展而擴大,因為需要會擴大;但是,滿足這種需要的生產力也會擴大。”(《馬恩全集》25卷926頁)。  

“一座小房子,不管怎樣小,在周圍的房子這樣小的時候,它是能滿足社會對房子的一切需求的。但是一旦在這座小房子近旁樹立起一座宮殿,這座小房子就縮成可憐的茅舍模樣了。這時,狹小的房子證明它的居住者毫不講究或者要求很低;并且不管小房子的規模怎樣隨著文明的進步而擴大起來,那么,只要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴大起來,那么較小房子的居住者就會在那四壁之內越發不舒適,越發不滿意,越發被人輕視。”(《馬恩全集》6卷492頁)  

“群眾生氣勃勃的創造力正是新的社會的基本因素”,“生氣勃勃的創造性的社會主義是由人民群眾自己創造的。”(《列寧全集》第33卷第52—53頁)  

列寧指出:“在人民群眾中,我們究竟是滄海之一粟,只有當我們正確地表現人民所意識的東西時,我們才能治理。否則共產黨就不能引導無產階級,而無產階級就不能引導群眾,整個機器就要壞。” 1921年10月17日 的全俄政治教育局第二次代表大會的報告中明確指出過:“我們說,必須把國民經濟的一切大部門建立在同個人利益的結合上面。”(《列寧文稿》第8卷第454頁)  

還有毛主席著作對中國革命的指導與實踐。  

陳獨秀看到人民大眾是草木,無法與帝國主義資產階級相提并論。而毛主席卻把人民群眾看成是偉大的英雄,如果看這段歷史人物的所作所為就十分清楚原因了。今天也有人對人民群眾信心不足,看不到人民群眾已經不是過去幾千年狀況了。他們也許看到群眾的自私自利,而沒有看到他們對現實的理智思索,看不到這是讓群眾認識社會主義真諦的好機會。如果看不到人民群眾的所思所想,一味主觀如何如何同樣是不可能做真正的革命者,傳播真正的社會主義的。  

在馬門列夫的一些博文里面,只有單純的階級斗爭,而不是把階級斗爭階級社會的馬克思主義與社會生活的問題結合起來,去真正的讓人認識社會生活的問題根源和解決問題的出路。  

在其“是哲學創新還是哲學反動?”一文中,對“確立獨立自主人格”這個人們十分關心的實際生活問題與馬克思主義對立割裂,只講階級斗爭,事實上形成了否定、無視、回避。用獨立自主人格妄圖篡改馬克思主義當然需要反對,但是如果不說明只有消滅階級社會才能有真正的獨立自主人格,就完全與人民現實生活背道而馳,就不可能讓人民群眾認同認可。  

我們學習的是馬克思恩格斯列寧這些革命導師們認識事物的觀點與方法,不是用孤立靜止的望文生義去理解。我們學習馬列主義是體會革命導師如何認識問題發現問題解決問題的觀點方法,我們需要繼承并且發展這些科學的革命真理。我們需要學習這些觀點方法具體的認識我們的實際,用于指導我們的具體實踐。  

 如何能得到人民的擁護,一九三四年一月二十七日毛澤東在第二次全國工農代表大會上說:
    解決群眾的穿衣問題,吃飯問題,住房問題,柴米油鹽問題,疾病問題,婚姻問題。總之,一切群眾的實際生活問題,都是我們應當注意的問題。假如我們對這些問題注意了,解決了,滿足了群眾的需要,我們就真正成了群眾生活的組織者,群眾就會真正圍繞在我們周圍,熱烈地擁護我們。  

    我鄭重地向大會提出,我們應該深刻地注意群眾生活的問題,從土地、勞動問題,到柴米油鹽問題。婦女群眾要學習犁耙,找什么人去教她們呢?小孩子要求讀書,小學辦起了沒有呢?對面的木橋太小會跌倒行人,要不要修理一下呢?許多人生瘡害病,想個什么辦法呢?一切這些群眾生活上的問題,都應該把它提到自己的議事日程上。應該討論,應該決定,應該實行,應該檢查。要使廣大群眾認識我們是代表他們的利益的,是和他們呼吸相通的。  

    要得到群眾的擁護么?......那就得關心群眾的痛癢,就得真心實意地為群眾謀利益,解決群眾的生產和生活的問題,鹽的問題,米的問題,房子的問題,衣的問題,生小孩子的問題,解決群眾的一切問題。我們是這樣做了么,廣大群眾就必定擁護我們。摘自《毛選》《關心群眾生活  注意工作方法》  

   

   

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