定義　　

給一件事物下定義是個很麻煩又很有趣的事。當我們因為某種目的要對一件事物給予精確的下定時，我們往往發現這是很難很難的。只要是心智稍微健全的人都知道水是什么。那么現在讓你給水下一個定義，你會說：水就是H2O。但，無論是液態水，還是固態的冰，其化學分子式都是一樣的H2O。于是你會修改對水的定義：液態的化學分子式為H2O的物質。正當我們很滿意這個答案時，一個沒有學過化學的人站出來問道：什么是H2O?然后，你會皺皺眉頭說：就是2個氫原子（H）加上1個氧原子（O）就組成了一個水分子，即H2O。接下來，那個人接著追問：什么是氫原子（H）？氧原子（O）？現在你有點抓狂了，按住火氣道“氫原子是氫元素的原子。每個氫原子擁有一個質子和一個電子，沒有中子。氧原子是氧元素的原子。每個氧原子擁有八個質子，八個電子和八個中子。”那人更加迷惑了：那么請你告訴我元素是什么？這時你完全崩潰了，機械的回答到：元素是具有相同核電荷數（即核內質子數）的一類原子的總稱。那人繼續提問道：什么是核電荷數？對它的定義又是什么？.......我們看到你心里抓狂的直流血，但是你卻沒有任何理由反駁對方。相反，在這場毫無結果的對話中，似乎閃爍著樸實的古希臘哲學思想。是的，水——這個地球上所有生命賴以生存的必備之物——對其下定義是如此的困難。在這一瞬間，水——我們再也熟悉不過的東西突然變得來是如此的陌生。我們似乎感受到了一種絕妙的諷刺——如此熟悉，卻又如此陌生！如此近，卻又如此遠！正當我們還在糾結“什么是水”這個命題的時候，另一問題出現了——什么是“定義”——“定義”的定義是什么？如何定義？定義的原則？　　

一些解釋如下：　　

定義是認識主體使用判斷或命題的語言邏輯形式，確定一個認識對象或事物在有關事物的綜合分類系統中的位置和界限，使這個認識對象或事物從有關事物的綜合分類系統中彰顯出來的認識行為。或定義是通過列出一個事物或者一個物件的基本屬性來描寫或者規范一個詞或者一個概念的意義。被定義的事物或者物件叫做被定義項，其定義叫做定義項。  　　

那么我們可不可以這樣說，定義是人類對于所認知的一切直接有關或間接有關人類自身的生存與發展的事物給予的以語言為主體的邏輯形式或判斷。從這句話中我們可以提煉以下幾點：1.定義是某個命題或判斷；2.定義依賴于語言的描述，但絕不僅限于語言；3.定義由人類的認知產生，并左右著人類的認知；4.定義是依賴于人類的認知的，并且隨著人類的認知發展而不斷發展?！　?/p>

要理解這一點，我們可以從人類語言的產生說起。我們與自然界中其他動物的一大區別就是語言。人類有著復雜的語言系統。想想我們日常生活中使用的每一個字——都是有實際的具體的指向。我們中國人常常問候的一句話“你吃飯了嗎？”“你”——一個人（主體）；“吃飯”——通過手用餐具將食物吃進肚子（動作）；“了”——語氣詞，本身不具有意義，如果缺少它，這句話會讓人產生歧義，有可能會讓人產生誤會；“嗎”——疑問詞，本身就帶有疑惑的色彩。于是我們看到短短五個字，每一個字每一個詞都具有意義。換句話說，每一個字每一個詞都有自己的定義。人類語言產生的過程就是人類認知不同事物，并用某種發音、音調將其定義的過程。或者更直接的說，人類語言的產生就是人類對周圍直接或間接事物下定義而產生的。即，人類用最簡單的發音、音調對事物給予最簡練、最抽象的定義，即命名。從這個角度來看待人類的語言，那便是將一定數量的定義按照某種排列次序組合起來，表達某個意思。如果我們以更廣闊的時空角度來看待人類語言的產生，那便是語言伴隨著人類這個物種的形成而形成，可以說語言的產生便隨著人類認知的產生。語言與人類的認知就像是一枚硬幣的兩面。如果沒有語言，那么人類便無從產生認知，如果沒有人類認知的形成，就不會有語言的產生。語言是認知的主要載體，認知又推動語言的產生與發展。事實上，人類對不同事物的認知過程就是對不同事物下定義的過程；對不同事物的認知就是對不同事物的定義。于是，我們赫然發現，人類歷史的發展竟然就是對無限事物下定義，并根據這些定義來指導人類的生存和發展實踐活動的歷史。不妨這樣說，人類的終極問題就是對無限宇宙演化出的無限事物給予適當的定義——什么是什么？簡單的說來，這個終極問題那便是“是什么？”　　

請注意，這里說到的“定義”是有限定詞的，即，“'適當'的定義”。那么我們就要追問怎么理解“適當”二字？現在回到剛開始的那段讓人抓狂的對話。在這段對話中，我們既不能簡單的批評提問者，說他太較真；也不能一味的指責回答者，說他表達能力不好。但是如果兩個人都沒有錯，那么為什么提問者不滿意；而回答者又如此抓狂？他們在這里犯了一個錯誤在于——宏觀與微觀。應該這么說，任何一個定義都是有條件和范圍的。我們在對一個事物下定義時，也僅僅是在自己的認知范圍內來下定義的。如果將認知比作眼睛，在我們這個宇宙中事物都是3維的，我們只能看見物體面朝眼睛的部分，倘若我們不調整眼睛的角度、距離的遠近，那么我們將永遠看不見物體的背面部分。每一個人的認知都是不全面，我們心里很清楚，只是常常不承認。人類作為一個物種，與其他動物最大的區別就在于認知，整個人類的歷史，就是人類認知不斷發展拓展的歷史。簡單說來，就是對每一件已存在的事物，都不斷深入認識的過程；及未來可能出現的事物，不斷通過現有認知組合創造，并對這種新創造的事物進一步認知的過程。所以，對于同件事物，在不同的人眼中，或在不同的時空條件下，其定義的內容是發生著不斷的變化的。以水為例，在古代，人們不可能知道水的化學性質，但是，知道水對于生命的巨大意義。在某些文明中，水甚至被看成是組成世界的元素之一。盡管現在的人們覺得這種解釋很謊繆，但是，在當時的認知條件下，能有這樣的認識是相當了不起的。因為這種觀點很清晰的表達出了——水對于生命形式的重要性。即便是今天，不管我們用化學的物理的知識來對水下定義，我們都無法逃避一個事實那就是——水是生命之源！所以從這一點來說，我們在給事物下定義時，應該遵循一個原則，即，對某件事物所給的定義要有利于指導人們的實踐活動！即要有利于人類的生存與發展。讓我們試想一下，正如，任何事情都有兩面性。水既是生命之源，又可以是《圣經》中幾乎摧毀一切的洪水猛獸。假如，古代時期的人們幾乎完全忽視對生命眷顧的一面，而只著眼于水破壞性的一面，來給水下定義，比如說認為是生命的審判者。那么，人類的文明歷程又會是怎樣的呢？這就不太好說，但是，至少人們會不太喜歡水，在衣食住行的各個方面都盡量的少于水打交道。住在離水更遠的地方，少洗澡，少喝水.......。誰知道呢？但可以肯定的是，人類會每天都緊張兮兮的，畢竟，我們的日常生活中與水打交道的時間那么多，在這種情況下，人的恐懼感肯定會增加不少。而，一旦恐懼占據上風，人們就會變得很容易失去理智。糟糕的是，人們犯錯的時候，往往都是在失去理智任憑沖動控制我們的大腦之時。我們在給事物下定義時，所需遵循——利于人類的生存與發展的這個原則。并不是說，從正面來給事物下定義，而對其負面置之不理。更重要的是，所謂定義，一定是不能帶有主觀感情色彩的。相反要以一種中立態度，以科學甚至是藝術的態度來對其定義。一般說來，對一件事物的定義應該包含這樣幾個要素：在一定時空條件下，由什么成分組成、組成之事物有什么樣的性質或屬性、其用途或作用是什么。同時，給某件事情的定義應該是有不同層次的。從宏觀上來講，宇宙中的一切事物都是能量場。不管你是否理解，這種解釋絕對無法讓人反駁。但是當我們具體到某一個場景中時，倘若我們這樣解釋水，那一定是讓人模不著頭腦的。水是能量場，花花草草也是能量場，哪怕是一粒小小的灰塵都是能量場。如此的解釋，會讓人混沌一片的。讓我們假設一個情景：一個3歲小孩，問他的媽媽，什么是水？他的媽媽只需要將礦泉水瓶中的水倒出來給他看看，讓他嘗嘗，或是帶他到河中嬉戲游泳，他就知道了。對于小孩來說，水就是即能喝又能洗澡和玩耍的東西?，F在讓我們假設另一個情景：化學課上，學生問老師水是什么？老師會說，水是由氫元素和氧元素組成的，且每個水分子是由2個H和1個O組成的，分子式為H2O。分子之間主要氫鍵維系的液態物質。是生命存在的必要物質之一。從這兩個場景，我們看到，針對不同的提問者的不同疑惑，給予不同的定義，都是從某一角度對水進行定義。這都是對的，同時卻又都是不全面的。讓我們再回到剛才的兩個場景，并且將兩個場景的回答對調一下，這會出現什么情況呢？小孩肯定聽不明白那一套用化學知識來解釋的東東，學生也肯定覺得那個老師不合格。也許你會嘲笑這個假設，怎么可能有人會犯那種錯誤呢？但事實是，這種錯誤是完全可能的?；卮鹫卟恢捞釂栒叩囊苫笾c，他們之間對同樣事物進行的定義的角度有了偏差。而這一點是教育中，授業時遇到的一個瓶頸。我們的教育太注重老師講課的能力了，因為我們的教育方式是填鴨式。沒有批評填鴨式教學的意思，填鴨式教學的優勢在于能將事物的某一方面以很快很系統的方式傳授給學生。但問題是，幾乎每一件事物都有無限面，就像一個球形是由無數的微小的二維平面組成的一樣。所以，我們的教育可不可以用啟發式來教育學生。針對某一事物由老師提出不同的問題，或者學生由問題再提出問題。然后以討論的方式獲得一些共同的認知。如果學生對這個問題很感興趣，就鼓勵他繼續專研下去。比如說，在數學中，講到球體時，我們可不可以首先提出這樣一些問題：3維球體與2維圓的聯系？球體的直徑怎么確定？球體的面積怎么算？球體的體積怎么算？.......由老師帶領學生一起去尋找答案。重新溫習那些人類歷史上杰出的科學家藝術大師的心路歷程。這個過程是相當有趣而感人的。更重要的是思維的歷練是獲得思想的重要途徑（思維的敏捷度、廣度和深度——思維的四維——決定著思想的內容和思考習慣）。隨便提一下，我們的媒體老喜歡提什么減負，這種提法都是錯誤的。千萬不要以為國外的小孩就很好耍。不是的，他們是在快樂中學習，在興趣中刻苦專研。你去看看他們考大學研究生的參考書，厚的來嚇死人。但是請注意，別人書的厚，是知識的多，適當的題型，而我們的厚，只是圍繞那幾個知識點，出些變態的偏題怪題。還有，別人的興趣科技藝術活動那真是我們想都不敢想的。所以只知解題和不知道科技藝術興趣活動的快樂和重要的教育方式和內容真是對發展思維無意，對思想無用?，F在，讓我們再次審視那段令人糾結的對話，我們不僅要問提問者，你的疑惑在哪里：是疑惑水的化學成分，還是物理化學性質，還是水的作用，或者其存在的時空范圍？或許提問者自己都沒搞清楚。他只是想盡可能的了解知道水的各個方面，試圖以完美的全面的來了解水。但問題是，我們可能以完美全面的方式來完完全全了解某件事物，并對其定義嗎？　　

 在日常生活中，人與人之間的對話，常常出現前面抓狂二人組似地對話，或者更糟糕——答非所問。同樣的東西，一個人從某一個角度對其定義，而另個人卻從另一個角度進行定義。人與人之間的理解，從來就不可能完完全全一樣，在一百個人的心中就有一百個哈姆雷特。然而正是這種理解的差別與碰撞，導致了很多人類的災難，但也導致了人類認知的不斷發展。既然人類的認知都是不斷發展的，那么我們在對某件事物下定義時，也只能盡可能的對這些事物進行定義。就像光速一樣，永遠只能是無限接近，而不可能是達到超越。幸運的是，我們也不需要給每一件事物在所有的時空條件下，給予幾乎近于完美的定義。相反，只需要針對一定的時空條件給予適當的定義。莫休認為，刺激心靈最強烈最粗暴的知覺叫印象，而在思考和推理中出現的微弱意向叫觀念。也就是說，定義相應的分為印象型定義與觀念型定義。這里的印象型定義與觀念型定義有時是相互重疊不能分清的。但兩者又是有區別的。同時兩者又都是無限多的層次。舉一個例子，一個流浪漢。你看見的第一眼，是這個人邋遢的外表。那么你對他的定義就是一個穿著不潔的無家可歸的生活無著落的人，這是印象型定義。現在你看見他將別人掉的錢包主動還給失主，你會聯想到很多道貌岸然的人都不會這樣做，于是經過在心里簡短的比較之后，你會覺得這個人的品質很高尚。于是，你修改了定義，他是一個穿著不潔、無家可歸、生活無著落，但品質高尚的人，這是觀念型定義?，F在讓我們從生物學的角度來看看這個人，那就是遵循復雜的自然定律，由很多種元素以復雜而精確的方式，組合而成的具有生命特征，并在長期的進化中形成的能進行智能思考的能主動創造與占有的生命體?，F在這個定義就是觀念型定義。而前面兩個定義，相對于這個生物學上的定義就是印象型定義。當然，定義本身就有很多類型的。怎樣定義，完全取決你的看待對象的角度與方式，可以說，取決于思維的4維性——敏捷，廣度和深度。也就是發散性思維。我們通常所說的一個人是否聰明，往往是指這個人的思維是否敏捷。要知道思維的敏捷程度是智商的基礎，正常人與弱智者的區別很大程度上就是思維敏捷程度的差別。而思維的廣度與深度則是創新創造的指導方向。人的思維真的是一個很奇妙的東西，人類的思維模式大致分為兩類：螺旋形思維與直線型思維。直線型思維其核心是“分”；螺旋形思維其核心是“生”。直線型思維以“分”的原則來解釋世界，螺旋形思維以“生”的原則解釋世界。在思維的4維性上，直線型思維更利于思維的廣度與深度的發展；而螺旋形思維更利于思維的敏捷度的發展。這一點，可能與語言的形成有關。西方的語言是以單詞為基本單位的，而東方的語言是以單個的字尾基本單位的。當出現一個新的事物時，在西方的語言中，只有重新創造一個全新的單詞，而東方的語言則不同，只需要將幾個單獨的字組合在一起就可以表示一個全新的事物，使得某件事物的定義能快速在人們中間傳播、記憶。你只需要掌握2、3千字的漢語就能任意學習任何知識了，這一點是拼音文字很難達到的優勢。其次，東方人較西方人在數學上的學習優勢，也是由于東方的語言的單個詞語的音節較西方短造成的。再者，東西方的語言的構成也是不一樣的。以英語為例，中心詞+連接詞+修飾詞；而以漢語為例，修飾詞+連接詞+中心詞。英語這種語言構成的方式，使人能更容易的抓住“中心”，可以說是更主要的抓住本質問題，由本質問題，牽涉出更多的問題，由問題去尋找答案。而漢語的這種方式，能使人圍繞中心問題，不停的修飾，將某件事物在一定的范圍中發展到極致。所以我們就不難理解為什們現代科學技術首先在西方發生，為什么我們中華民族能在封建時期在科技與藝術上取得無與倫比的成就，但在近代卻落后了，尤其是對于現代社會中現在出現的嚴重問題，我們不是去找本質解決問題，而是不停的用各種借口粉飾問題，這是我們的思維局限性引起的。其實，找出本質問題并解決問題所得到的好處（物質與精神上）遠比粉飾問題得到的好處多得多，只是要跳出思維的慣性很難而已。請注意，這兩種思維沒有誰更好或更壞之分。直線思維的極限是螺旋形思維，螺旋形思維的極限是直線形思維。這也就是，我們要在學好自己語言的基礎上學習外語的原因，尤其是一門西方語言的原因！發展我們的思維——思維的4維性！語言的重要性不僅在于使人類進化為人，更重要的是作為文明的基本載體出現的。想要滅絕一個民族就要先滅絕其語言和文字，這也正是殖民者所做的。這與我們講的學習外語的目的不同，因為我們說的學習另一種語言是為了更好的發展自己的語言。另一方面，我們要推廣自己的語言，首先一點，就要使對方喜歡我們的語言。當然喜歡一門語言的原因可以是多種多樣的，可以是為了找到好工作，也可以是受了這種文化的熏陶而喜歡——滿足精神和心靈的慰藉。否則，推廣語言就變成了讓你的對手了解你的危險行為。順便提一句，優秀的企業，不僅僅是賣優質的產品，更重要的是賣一種快樂的感覺，這是品牌的精髓，即，品牌所代表的精神，所蘊含的使人感到正面的情感。畢竟人類這個物種其實始終并永恒追求的就是快樂，僅此而已。如果有一天，我們的國有企業生產出來的產品，能讓消費者看見或購買或使用時感受到某種正面的精神，能讓你的員工在工作中感受到某種正面精神，熱愛自己的工作，那么我們的國家就真正強大了（為什么一個國家需要優秀的企業，那是因為這樣的企業能為國民提供一個創造創新的無限平臺?。Ｓ涀。簮邸獡碛袩o與倫比的無限力量！而愛的力量就在于引導人們發現并從事自己喜歡的實踐活動，并在實踐活動的過程中得到快樂。這就是為什么需要在教育的過程中發現并培養孩子的興趣。只有這樣，孩子才能在將來的可能的工作中熱愛自己的工作，在工作的過程中獲得快樂，而不是去專注于工作的結果，能獲得多少金錢名譽地位權利。更重要的是對金錢名譽地位權利這些東西的極致追求會讓人瘋狂，瘋狂會導致人類的滅亡！　　

簡單的說來，給事物下定義，即“被定義項+定義系詞+定義內容”，一般說來應該包含這樣一些元素：組成或內容、性質或屬性、作用或用途?，F在我們有另一個問題，用一句話來概括：誰對某件事物下定義。在人類的發展史上，今天我們使用的語言就是老祖宗們在長期的實踐積累的結果，是人類文最明璀璨的結晶，也是人類文明的依始。所以身處在文明社會的我們不應該嘲笑祖先并不精致的面容、粗糙的衣著、惡劣的居住環境，而應該在心里由衷的感謝他們，感謝他們創造了今天我們所使用的美麗的語言，正是基于這些神奇的語言才表達了人類復雜的內心世界和發展了人類獨有的神奇的心智。另一方面，這個下定義的“誰”其實就是掌握話語權的人。在理想狀態下，應該以一種公正中立的態度來給某件事物下定義，但人類是一種情感相當豐富的物種，要秉持公正中立的態度是很困難的，否則，要法官干什么（法官代表公正！）？那么在什么情況下，人們或者話語權者會以公正中立的態度來定義事物，什么情況下又不會呢？現在就涉及到被定義的事物。即當被定義的事物與己的利益無關時，通常情況下，公正中立是較為容易做到的；而與己利益有關時，通常情況下，公正中立是較難做到的。我們知道，掌握話語權的最終目的是為了讓人們的實踐活動按照向話語權者希望的方向發展。那么當話語權者對與己利益無關的事物定義的時候，如果他有興趣定義，那么，很大程度上他會較為公正來定義，因為這樣做，可以樹立榜樣——道德的、科學的、司法的、藝術的代表。哇哦！何樂而不為呢？雖然他表面上看起來是這樣的人，但骨子里未必就是這樣的人。但他這樣做，傳達出的信息是什么呢？我就是道德的、科學的、司法的、藝術的化身，你們都得聽我的?，F在我們明白了，掌握話語權的人本應具有的特點：道德的、科學的、司法的、藝術的化身。在科學界，這一點表現的特別明顯，牛頓就認為光不是波粒二相性的，然后幾乎所有的人都認為牛頓是對的。也許你會說這是盲目崇拜，對！話語權就具有讓人盲目崇拜權威的特點。除此之外，話語權還讓人不得不遵從的特點。什么樣的人擁有話語權？在封建社會是土地擁有者，在現在這個經濟主導一切的世界中，就是掌握大量資金或與資金相關權力的人。正是因為他們擁有掌控這個世界運作的潤滑劑，使他們成為話語權者。但問題是，在不明白人類存在的意義的情況下，金錢與權力往往使人瘋狂，而瘋狂會使人迷失人性，拋棄道德，蔑視司法。正如那句話說到：上帝欲使人滅亡，必定先使人瘋狂！而話語權者的瘋狂，必定是一個種族的巨大災難！讓我們翻開人類的歷史看看，除了像龐貝古城那樣的天災之外，幾乎每一個國家每一個朝代的滅亡都是因為話語權者的道德淪喪與人性的泯滅，無論是因為內部的崩塌或外部的侵略，或者是二者共同起作用。更重要的是，要想滅亡一個國家，最好的方法就是使這個國家不僅僅是話語權者，而是所有的國民都道德淪喪與人性泯滅！要達到這個目的，只需要擾亂他們的話語權與教育就行了。當然，這個方法同樣適合滅亡人類。通過話語權與教育不停的向人類宣傳侵略與殖民的思想，終有一天，人類會因此滅絕的。不是嗎？正如我們今天所看到的一樣，人類都在有意無意的通過直接或間接的方式以道德淪喪與人性泯滅來推動經濟發展。那么，我們就忍不住要問一句：發展經濟是為了什么？為什么我們不反過來思考，推動經濟正常運行的目的是為了構建發展人類特有的道德感與展現人性中的真善美呢？（說點題外，這一陣唐駿的學歷問題炒的沸沸揚揚。我們并不關注他讀的什么大學、什么經歷，那是他自己的事情。就算這些東西造假了，那也只能說明，他希望成為什么樣的人的問題，是文憑與經歷在他心中的定義問題，是他自己關于成功的定義的問題，更是他自己自信心的問題。關鍵在于，他給社會的影響很壞，似乎在有意無意的告訴人們，只要能成功不管用什么方法都行。更糟的是，他的校友還要告記者力挺他。設想一下，如果一個社會人人都靠欺騙來成功，這個社會的道德感在哪里？人性的閃光之處在哪里？這個社會有必要存在嗎？亡國滅種怎么來的？——道德淪喪與人性泯滅！知道為什么我們抗日戰爭與內戰能勝利嗎？一個很重要的原因——國民的樸實與善良！我們并不是想批評唐駿們，你們讀什么大學與我們普通民眾沒什么關系，你們那些成功之前的或真或假的經歷對于我們來說只是一段段激動靈魂的美麗故事。與我們有關的是，我們能從這些或真實或虛幻的故事中找到一些使我們自己的靈魂快樂、健康和安寧，閃光著寶石般光芒的人性的道德的瑰麗而純潔的思想財富。更與我們息息相關的是，你們是否意識到了對于自己屬于的種族民族的巨大的信托責任。像比爾蓋茨與巴菲特一樣，給這個多災多難的國家修建人們最需要的圖書館、或類似的免費網站，并鼓勵國民多讀讀科學藝術哲學大師們的經典書籍。那些為富不仁的有錢人，不要以為將中國弄的一塌糊涂了之后，你們拍拍屁股走人就行了。就算你們要移民到國外，但是有一點，當地的人們接不接納你，畢竟在文化習俗，特別是思維方式與思想觀念上你與他們相差太多了（千萬不要認為會說幾句外語就行了，西方的思維核心——“分”，這一點你有沒有學到。）。除非你想在現代社會重溫魯濱遜的世外桃源生活。但是別忘了人類的一個最基本的屬性——群居動物。如果中華民族在不久以后只是個傳說，你們將是這個種族的萬古罪人；如果有一個美好的明天，你們將功不可沒！）　　

現在我們說說與己利益有關時，人們或話語權者對某件事物的定義。在說這個之前，我們先談談東西方對于龍的定義。從很多影片中，我們看見西方的龍其實長得很像恐龍，在他們的文化中，龍是邪惡的。而我們東方的龍的呢？長長而矯健的身軀，有點像蛇的形態。我就怎么也搞不懂，是誰將西方的像恐龍的邪惡之物與我們東方的代表這個種族的神圣圖騰翻譯為同一字？兩者之間唯一的共同點就是都是虛幻的。除此之外，無論從外形還是人們賦予他們的含義，或是在神話故事中的行為都完全不同，就好像是一個惡魔與觀世音菩薩的區別。怎么會有人將其定義為同一神話物種？完全不可理喻！還是有些人居心叵測？正是因為龍在東方文化里的神圣地位，只要讓人們認為了東方之龍與西方文化中的像恐龍的怪物是一個東西。那就完了，那就相當于告訴人們，我們這個東方古老的民族是個邪惡的人種！相當于在無形之中告訴別人，我們這個人種應該被消滅。我們很想知道，究竟是誰在用陽謀重新定義我們神圣的圖騰？又是為什么要這樣定義我們神圣的圖騰？（我們可不可以首先自己改變，將西方的那個恐龍似的怪物，重新翻譯一下，比如說翻譯為：龍獸？恐龍獸？魔獸？或者怎么樣音譯一下；然后我們的圖騰“龍”翻譯成英文，比如longger,反正后面加個意義好的后綴，也許你會認為那不是正中英文，有什么關系，反正中式英文多了去了，再加一個也無妨。）在這里我們并不想去追究那個人或一群人的深重罪孽，只是想以此來說明定義是如何在潛移默化中對人們產生影響的。當定義者為了某些利益，不顧及公正時，他對某件事物的定義就注定了所給予的定義要有利于他自己，而有害于他的競爭者。這是話語權的根本優勢。對于這樣帶有某種意義上的欺騙的行為，人們會感到憤怒，但卻無可奈何。因為，一方面，話語權者一般都處于政治經濟文化的相對頂端；另一方面，雖然他具有欺騙性，但是確實悄悄地在你身邊默默流淌的，你甚至都察覺不了，說不定還樂得屁顛屁顛的跟著起哄。為什么會這樣？說了什么是定義，怎樣定義、定義的原則之后，現在我們來說說定義的傳播途徑?！　?/p>

當一件事物被定義出來時，一定要經過廣泛傳播，才能夠有影響力，由印象定義變成觀念定義的過程。人類獲得認知主要有兩大途徑：話語權和教育。這兩者是相對獨立又彼此聯系的。教育相對于話語權相對系統、集中。話語權相對于教育廣泛、分散。在今天以互聯網為基礎的社會，話語權已不僅僅限于報紙雜志排名，更多的是電視節目、網站、游戲、影視作品等等。現在的電視節目一般可以分為科教、娛樂、經濟政治。而這些正是話語權的領域。相信很多人都看過《動物世界》，為什么人們喜歡看，知識是一方面，但這不是主要的。主要的是美麗的畫面，這才是真正吸引我們的地方。我們國家也有很多知識短篇，但有沒有愛看呢？答案不言而喻。千萬不要怪觀眾不愛科學知識，觀眾永遠是對的。大家不愛看，是因為你拍的沒有別人好。拍攝科學知識一類的紀錄片，要向美國的探索頻道、國家地理頻道學習，辦一個國家人文頻道。站在時空的4維角度，以大師的眼光、哲學的思考、唯美的畫面、文豪的語言、天籟的音樂、電影的劇情來拍攝關于自然科學、各國歷史、藝術的記錄片，體現對人的無限關懷——創造與擁有。一定要相信，這一類領域的頻道與節目是話語權的重要組成部分，是相對能較好的體現公正的領域，但也能很默默地傳遞話語權的。整個《動物世界》節目在唯美的畫面下，隱藏的是：物競天擇適者生存的觀點。如果我們來拍攝同樣題材的紀錄片，在唯美的劇情的畫面與音樂下面，又該表現怎樣的主題呢？可不可以表現一種天人合一，感激自然，感恩提供給我們一切的宇宙的觀點？前一陣子看了霍金的有關宇宙的紀錄片，很令人震撼，但同時，也有很是憂傷，不，是非常悲傷！因為在紀錄片中，他提到外星人會像哥倫布給美洲帶來巨大災難一樣，給地球人帶來災難。原因就是為了掠奪地球資源。但是，如果外星人能來地球，那么他們的文明不知道比我們高多少倍，或許就像片中提到的一樣，能直接利用太陽能，那么他們就能解決能源問題。再者地球上的元素，宇宙中都有，干嘛非要從地球上掠奪，而且像地球那么美麗的星球才是稀少的，干嘛要一定破壞掉？當我聽見霍金這樣說，真是太讓人傷心了。為什么在這樣偉大的科學家腦中都是充滿了掠奪與被掠奪的命題？為什么不能像人類有史以來最杰出的科學家愛因斯坦一樣以一種關愛的態度來審視這個宇宙？為什么？這讓我想到《星球大戰》、《fringe》這類影片，這類影片不僅僅傳達一個殖民的思想，更重要的是激發了觀眾對于科學未知世界的欲望，了解學習物理化學生物學的欲望，而當欲望得到滿足時就能得到快樂！特別是《fringe》，其實涉及了當今物理界最流行的頂尖理論——玄理論，平行世界！這就不得不讓我們思考別人拍攝這些以科幻題材的影片是什么，也許不僅僅是為了收視率、賺錢，或許從一開始，就是為進行科普教育。 為什么我們不拍攝這樣的動畫片呢？其主題是，即使按照殖民者的思想，只剩下他們自己所謂的優等人口，只要存在這種侵略的思想，是終究擺脫不了滅絕的命運。故事可以這樣設定：A星球上300年前經過戰爭，甲族勝利，乙丙丁族滅亡，開啟了一個甲族的全新時代，為慶祝勝利，一宇宙飛船以光速從A星出發，去尋找新的殖民星球，當他們找到這樣的星球后返回到A星球，卻因技術原因，他們并不知道自己已經到了A星球，因為A星球已因為戰爭面貌全非，幸存的人們只有在地下居住，但在地下居住的人們分為兩派，一派是貧民，一派是要消滅貧民的強權者，因為強權者認為貧民是垃圾人口，只知道消耗資源。飛船上的人們幫貧民戰勝強權者。重新開啟A星球的和平的時代，但是在一個滿目瘡痍的星球上。當然這種動畫片最適合拍成很多集了。另一方面，現在我們國家的南海問題很是頭痛，怎樣使我們自己的民眾關注呢？可不可以將南海問題與電視節目聯系起來。就做一檔關于海洋生物地理情況的科學節目，當然其本質核心是天人合一、是感恩自然、是贊美生命的多樣性與美麗、是對宇宙的敬意！但是，這比制作娛樂節目更難。為什么？對動物植物的拍攝是一個相對很難的主題。不是說技術方面的，而是很難找到真心而無與倫比的喜歡熱愛自然的人，并且這個人還需要有非常健康的身體、頂級的攝影技術。不是我們悲觀，這樣的人在現在的中國怎么尋找。但我們始終堅信希望還是有的，或許這樣的人就在學生中，讓那些動植物專業的學生一進大學就開始這樣的拍攝，3、4年左右的時間說不定是完全可以拍出這樣的紀錄片。讓我們試想一下，這樣訓練幾年的學生在畢業之后，肯定比那些只知道在學校讀的學生，更容易找到工作。因為這一時期鍛煉的不僅僅是藝術科學技術的訓練，更是情商人品的歷練，更重要的是在工作中的熱情——這可是千金難買的。但是就算我們找到了這樣的人，但是有個問題，就是資金，我們并不是擔心資金的來源，而是擔心是否這些資金都使用得當，搞不好就像今天的科研金費一樣。所以，這些資金一定要在有強烈的信托責任感與超級熱愛自己的工作的人手中。　　

就娛樂型的節目來說，現在很流行相親節目，但這類節目太宣傳金錢了，那么我們可不可以以金錢為媒介，來宣傳真愛無價呢？為了募集資金和宣傳，發行彩票，比如說買5000萬的彩票，一千萬用于場外抽獎，一千萬用于節目抽獎。選2個男的，有3張彩票，其中只有1張有獎金。就是說這2個男的，只可能有一個人抽中，也可能2個人一個都抽不中。2個人自己都不知道自己或對方有沒有中獎，然后開始與20個女孩相親，這就很有劇情了。層層賽選之后，在最有一刻，兩隊戀人，在男孩開獎之前，問那個女孩，你愿不愿放棄這個男孩，如果放棄他，你可以得到100萬，而男方或許人才兩空，或許能得到1000萬獎。如果不放棄他，你們在一起或許共同贏得1000萬，或許一分錢都得不到，但主題是真愛無價。每一個人在自己的人生歷程中都是不斷的尋求快樂的。所以娛樂節目非常受歡迎，這種節目也很適合傳遞話語權。前幾天，美國人批評小沈陽，這幾天又表揚馮小剛。這一批評和一表揚，真是很高明！我們千萬不要因為被批評或表揚就傷心或開心。因為話語權的目的是引導人們的思想，進而影響人們的行動。不管別人怎么說，自己是怎么樣的，自己心里要有桿秤才行。盲目的開心或傷心，通常是發生在強者對弱者的定義上。強者說你好了，弱者就盲目開心，說你不好了，弱者就盲目傷心。導演演員開不開心是觀眾說了算，是作品的精彩程度與思想深度廣度說了算，是票房說了算，而不是某個雜志說了算。馮小剛面對的問題是被競爭者表揚，感覺怪怪的，挺像是黃鼠狼給雞拜年——不安好心。而小沈陽回應這種評價時，就不應該論是否低俗與否，實在被問急了，干脆就說自己只不過是發達國家頂級精英眼中的廣大第三世界國家的垃圾人口中堅守自己本土文化的普通一員。小沈陽和所有中國傳統文化有關的藝人所面對的問題是怎樣發展我們的傳統文化、讓觀眾在觀看這些傳統文化時感受到對人的無限關懷，或者說怎樣使這些傳統文化將人類真善美的情感再一次的激蕩我們的靈魂，這是我們應該考慮的問題。我們現在開始重視古典詩詞了，這是好事。但是對了古典詩詞的弘揚，不應該僅僅是背誦和誦讀，應該說這是第一步，更應該用電腦鼠繪（繪畫藝術）、社區游戲等現代手段，或是音樂來表達。老師不僅僅應該鼓勵學生背誦，還應鼓勵他們以不同的形式來表現古典詩詞。這是很有趣的哦。喜歡鼠繪的用鼠繪，喜歡音樂的用音樂，好的音樂就是在講故事，就是能表達人類的共有的普遍的情感的。另一方面，想要電腦鼠繪好，就一定要有實物繪畫基礎，隨便學學實物繪畫也很不錯，這是心靈的鍛煉。在我們中國的藝術中有一門藝術是獨一無二的——書法！練習書法，其實是心靈的歷練。正如人們購買某個品牌是因為其所代表的精神一樣，慰藉心靈，與碰觸靈魂的書法其實是人類很需要的。至于字如其人，或許是看他的毛筆書法，而不是鋼筆吧?！　?/p>

    政治經濟的內容觀點趨勢通常是通過報刊雜志傳播的。運營這些傳媒與其他商品一樣，首先要看這些雜志報刊代表著什么，或者說有什么樣的精神。簡單的說，就是這份報刊雜志能不能讓人們一拿起來就聯想到什么，即，這份雜志讓人聯想到或公正或深刻而遠見或愛國等等。比如說，軍事有關的雜志報刊網站，如果能極大的激發人們的愛國熱情，那么人們就會閱讀瀏覽。這一類門戶網站，是很可以通過游戲動漫漫畫來吸引人們的，千萬不要怕暴力，軍事戰爭本來就有暴力血腥的本質，我們需要做的是透過引人入勝的天馬行空的劇情、暴力血腥的場景、出眾的俊男美女、奢華的飾品，激發人們的無限愛國情懷，即讓人們在心中建立一個理想的國家，然后引導人們在現實實踐中一點一點的從垃圾分類這類細小的事物做起來愛國。而且只要人們喜歡，這些傳媒還怕不能賺錢嗎？　　

我們說人類的認知是無限的，也就是說，我們對于任何一件事物的定義也應是無限的。舉個例子——家庭主婦，在現在中國人大部分人的眼中，家庭主婦就是黃臉婆。一天到晚就是洗衣服做飯帶孩子，愁眉苦臉，看老公臉色。但為什么不能有快樂的家庭主婦呢？帶著對家人的關愛來過每一天，在將每一件衣服疊得整整齊齊的過程中，在燒出美味可口的飯菜的過程中，在與朋友一道開開心心的品味學習科學藝術的過程中，在參加社區服務的過程中，享受創造與擁有的樂趣，并與老公永遠保持有剛開始戀愛的感覺。這聽起來好像有點太美好。這不像光速嗎？只能無限接近，不能達到。或許隨著社會的發展，誰又能保證家庭主婦的含義不會發生改變呢？同理，我們可不可以用科幻的眼光來看待我們的農民。在傳統的定義中，農民就是面朝黃土背朝天的人，那么有沒有可能，有一天農民也能穿上類似美軍的能幫助所穿者省力省時的智能服裝來進行不需要農藥化肥的精細化耕種?；蛟S旁邊還能有個機器人在幫忙。再科幻一點，干脆都用機器人精細化耕種。呵呵，蠻好玩的哦！我們說只有對一件事物進行了新的定義或者說先在大腦里有了一件全新事物的定義，才可能有所創新！正如那句話說的：只有想不到，沒有做不到！所以我們的困境在于，對某件事物的定義太局限性了?，F在大家都知道網站網店很賺錢，覺得網店就應該像淘寶一樣。但是淘寶這種網站有個缺點，太大了，感覺就像撞，碰見那個網店就是那個?？墒琴I完之后呢？萬一質量不好，怎么辦？總不至于坐著火車飛機去找店家吧。其實這對于每個小地方的門戶網站是個機會，以市為例，這個市的所有網店都集中于這個市的門戶網站上。不是說只在門戶網站上，也應該在知名網站上設網店。只是地方性的門戶網站使一個地區的網店相對集中。再搞個什么相應的門戶的論壇，好嘛，網民多買買，不好嘛，網民罵死你。在這個過程中，我們希望看到的是網民與店主的誠信的提高。另一方面，我們總認為設計科研就應該是公司或大學研究所做的。其實就這個印象定義本身就不對?？蒲羞@里我們不談，因為那牽涉大量資金，但是看看歐洲的科學史，你會發現，研究就是貴族的娛樂活動之一，是不是很有趣呢？現在我們主要說設計，比如一些服裝設計、包裝設計甚至是軟件設計等，盛大的中文小說網很是受歡迎，他不僅方便投稿，使小說很容易被市場閱讀。那么相應公司可不可以借鑒這種模式：網民投稿，公司與顧客一起篩選作品（對于服裝來說相對容易些，而軟件編程相對不易，但如果是在學生經常出沒的專業論壇中出現的話，會不會好點呢？我也不知道。但這種模式很適合樹立品牌。同時公司和顧客的誠信也很重要，就怕出現流氓公司和流氓顧客。）與選拔優秀人才。更重得要是，這樣選出的人才很大程度上是熱愛這份工作本身的人。這是公司的理想員工應具有的標準，也是一個公司生命力的重要因素?！　?/p>

某件事物的定義的內容無限發展，反過來，所定義的事物也影響人們的思想、從而左右人們的實踐活動。這不正是話語權的作用嗎？我們常常說流行，在一定程度上，就是跟著定義走。這個時代是個追逐流行的時代，那么什么是流行呢？什么是流行中的復古呢？讓我們用螺旋管來打個比喻，以時間為走向，順著螺旋的中軸向前，就是流行；而同一方向上的不同的點，就是復古。為什么服裝中心在歐美？正如我們知道的一樣，那是因為人家有一個團隊在研究這個世界的政治經濟文化科學領域的環境，找出人們的精神方面是什么的狀況，是需要迎合這種狀況還是要改變這種狀況，然后選用相應的代表這一狀況的色彩作為下一季的流行色。至于什么樣的款式的衣服，則需要設計師自己對人們的行為活動情感的了解。要想發展服裝工業，沒有最靈魂的關于色彩的設計的認識，沒有服裝中心的概念，恐怕是不行的吧。而，對于自己的了解認知是我們的優勢，也是我們必須做的事情?！　?/p>

另一方面，美國利用互聯網google、博客等來預言某件事情的發生為戰爭服務。這是很可怕的，戰爭本身會讓人狂熱發瘋。但是只要在我們的心里對于利益、財富、健康、幸福的定義是正確的。我們還怕什么？　　

首先，我們來看看利益。其中一種解釋是：在一定的生產基礎上獲得了社會內容和特性的需要。它有三方面的因素構成：利益的心理基礎是人們的需要。需要是利益的主觀基礎，利益是需要的社會形態。很復雜是不是？人類一直追求并始終追求的不過是快樂而已。那么我們可不可這樣來定義“利益”，能讓人獲得快樂的實踐活動與事物即為利益。在這個社會中，人們始終將金錢視為最高利益，但是金錢本身并不能讓你感到快樂，它是一種媒介，通過它，能換到其他東西，才能快樂。試想一下，給你1億人民幣，但是只能在100平米的范圍活動，并且只能一天粗茶淡飯，也不能用于購買東西，且時間是一身，你愿意要那一億嗎？也許你或覺得這是個很傻的問題，根本就不會有人愿意。但是問題在于對于一個吝嗇鬼來說，他真的愿意。因為擁有金錢本身就能讓他快樂，而且是很快樂，而不在于金錢能否給他帶來什么樣的其他物質。真是可憐的一個人。同理，對于一個瘋狂購物的人來說，擁有錢財帶來的快樂比購買東西帶來的要少的多，所以他會不停地花錢。同樣，一個醉心于工作的人，因為工作本身能帶來無盡的快樂，所以他才拼命工作。得到了快樂了，那就是利益！而要得到快樂，就必須建立在財富的基礎之上。但問題是什么是財富呢？　　

一天到晚我們都在說財富財富，那么究竟什么是真正的財富：金錢？房子？車子？當一個社會的財富的標志僅僅限于房子車子票子，這個社會真是很讓人傷心。我們說物質資料是人類生存發展的基本條件，但是必要條件呢？思想！思想是靈魂的雙眼，正如眼睛是身體行為的引導者。沒有思想，人類將無從創造與創新。沒有思想，我們與其他生命體沒有本質區別。可能還不如一些高等哺乳動物，大象海豚很聰明的。富人與窮人的根本差別在于思維的4維性（或者說天才和普通人的差別），當然還有概率問題，數學是門很好玩的學科，只是我們的教學方法太糟糕。人類的形成是伴隨著認知的形成，認知的精華在于思想。思想擁有巨大的能動作用，其絕妙之處在于，驅使人們進行實踐活動。我們的一切活動都受思想的指揮。而思想的形成正是主要通過話語權和教育獲得的。而無論是話語權還是教育都是人們學習的過程。人的一生不就是在無數痛苦與快樂中學習的過程嗎？直至我們生命的結束。所以對書籍的閱讀是很有必要的。要擁有財富，就必須要擁有健康。　　

其實當我們審視人存在的意義時——創造與擁有快樂，你會發現實現這個目標的條件在于擁有一個健康的體魄與健康的思想。有了這兩點你便有了快樂基礎。健康無關乎皮膚是否凈白細嫩，無關乎環肥燕瘦的體態，而關乎筋骨的順暢，體能的充沛。擁有一個健康的身體是一件很快樂的事?！　?/p>

當我們擁有健康的體魄與健康的思想，并能動實踐屬于自己的一份快樂，并在這個過程與別人交流，幸福人生便是這樣產生的！