最近，有網(wǎng)友將郎咸平、時寒冰、戴旭、韓寒等十人并稱為2010年中國敢于直言的十大君子。雖然，十君子思想的階級立場和出發(fā)點不盡相同，有的傾“左”，有的傾“右”，有的搖擺，但相同的是他們發(fā)出了與主流不同的聲音。這是一則不壞的好消息，但也是一則不好的壞消息。   

說是好消息，是因為中國時下現(xiàn)狀和理想中的和諧盛世的差距還很大，天災(zāi)人禍頻頻爆發(fā)，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型困難重重，社會矛盾時有激化，萎靡之音和腐敗之風(fēng)盛行，甚至有對內(nèi)積貧，對外積弱之感，如此的大時代必然呼喚仗義執(zhí)言者，而十君子的出爐，至少說明中華民族危難之時總有民族脊梁挺身而出的優(yōu)良傳統(tǒng)沒有喪失，也說明國家對公民的言論自由權(quán)利從停留在法律概念上到不斷賦予實際權(quán)利的不斷進步，或者說國家在開啟民智，重視民間精英力量的認識上有所突破。十君子的思想言論已通過各種媒介得到廣泛傳播，他們的知名度完全可以用如日中天來形容。他們的博客點擊量、電視節(jié)目收視率、書籍的銷量足以說明問題。

說是壞消息，理由有四：

其一，“敢于直言”這四個字本身就需要仔細體味。中國歷史上，凡是思想爭鳴或激辯之時，必是社會面臨動蕩或變革之際。這也是所謂的時勢造英雄。新中國成立已60年，改革開放已30年，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，但也日積月累了許多的問題，有問題并不奇怪，也不可怕，可怕的是，找不到解決問題的辦法或者任何解決問題的辦法都無法執(zhí)行，甚至在解決一個問題時制造了好幾個問題，比如，產(chǎn)能過剩、房產(chǎn)經(jīng)濟、醫(yī)改教改等問題便是如此，這就好像經(jīng)濟一旦進入滯漲階段，任何宏觀調(diào)控措施都將失效一樣；就好像一旦權(quán)力變質(zhì)，一切反腐敗措施必將付之東流一樣。十君子通過直言而聞名，也從側(cè)面說明中國盛世的表現(xiàn)之下四處潛伏的危機，更說明主流話語體系對于危機或視而不見或諱莫如深或無可奈何。

其二，縱觀十君子所言之事，更多是對社會現(xiàn)象的闡述和批判，他們之所以能夠“走紅”，更多的是因為他們站在了道德制高點上，為弱勢群體和民族未來的前途命運憂慮。可是用對明天的憂患來批判今天的錯誤，其意義更多在于思想啟蒙方面，而很難解決現(xiàn)實問題，就像對一列駛向死亡之谷的列車，僅僅依靠對終點恐怖的描述是很難讓它突然改變方向一樣。如果我們的批判是僅僅用簡單的“肉食者鄙”來否定一切的話，那只能說明認識上的幼稚，無論是執(zhí)政黨還是平民百姓，他的短視不僅僅是因為認知能力的匱乏，更大程度是權(quán)力的變質(zhì)和對既得利益的留戀。因此，君子直言固然可貴，理性的建言獻策更為重要，批判現(xiàn)象固然難得，揭示本質(zhì)更顯可貴。當(dāng)然，只有直言達到到思想解放的目的，建言獻策才能夠順理成章，只有對現(xiàn)象有全面深刻的認識，才能由表及里的揭示本質(zhì)。

其三，郎咸平、時寒冰、戴旭、韓寒等人所批判的問題雖然涵蓋經(jīng)濟、政治、思想、國防等領(lǐng)域，但這些問題所反映的本質(zhì)矛盾只有三點，或者說即使中國有再多的問題，但本質(zhì)的矛盾也只有這三點。但十君子的言論尚未揭示出或者說作為公眾人物不便揭示出本質(zhì)問題，所以非公眾人物的我，在此插一話題。一是拜金主義、個人主義、自由主義所主導(dǎo)的社會風(fēng)氣，摧毀了憂患意識和尚武精神，扼殺了自力更生和求真務(wù)實的優(yōu)良傳統(tǒng)，使得能否滿足快速膨脹的個人私欲成為衡量一切的標準，笑貧不笑娼，笑窮不笑貪等時髦的觀念不斷扭曲著是非價值觀，民族主義和愛國主義被不斷解構(gòu)，富豪權(quán)貴移民，各類精英全心全意為帝國主義服務(wù)以及暗箱操作等形形色色卑劣卻合法的行為正在掏空著整個國家；二是權(quán)力在一部分人手中變成了謀取私利的工具，權(quán)力的變質(zhì)必然導(dǎo)致中央與地方的離心離德，部門之間利益的糾纏不清，干群關(guān)系的惡化和民生的凋敝。醫(yī)療、教育、住房之所以成為壓在民眾頭上的三座大山也就絲毫不奇怪了，然而，無論什么龐然大物，一旦喪失了存在的基礎(chǔ)和合法性，最終只能是一只紙老虎。能夠打倒一個執(zhí)政黨的，只能是無休止的派系斗爭和肆無忌憚的腐敗，前蘇聯(lián)的解體已經(jīng)無情的證實了這一點；三是缺乏能夠統(tǒng)領(lǐng)全局和著眼長遠的戰(zhàn)略思想。中國傳統(tǒng)文化擅長“謀”和“術(shù)”，一部《三國演義》，濃縮了太多亂世中生存和強大的智慧，可如果我們祖先看到中國今天的窩囊樣子，非死死的氣活不可。韜光養(yǎng)晦是智慧，愛好和平是高尚，這沒有錯，也應(yīng)該堅持，但問題是智慧和道德一旦教條的堅持到了愚蠢的境界，那只能使得親者痛，仇者快，我們口口聲聲說內(nèi)政不容干涉，可美國公開對臺軍售，接見達賴，我們卻只是大聲的放了幾個響屁而已；我們堅持對外開放，努力為外資創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，可最后結(jié)果卻是幫著外國人收購中國的民營企業(yè)。在中國，除非買房子，銀行的錢一般人貸不出來，而民間的錢即使雙方都愿意，而且是用來做正經(jīng)生意，卻會面臨非法集資的牢獄之災(zāi)，這種情況下，很多領(lǐng)域卻青睞于外資，甚至把關(guān)系國計民生的領(lǐng)域拱手讓與外資，豈不知資本是沒有國界的，但人民是有國籍的啊。印尼殺我華僑，朝鮮殺我漁民，日本搶占東南海域，美國掐死我出海權(quán)，我們還是保持了一貫的沉默。魯迅說過，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，問題是，現(xiàn)在早已不是不鳴則已，一鳴驚人的年代了，GDP如果再保幾年8，外交上再一味的疲軟無力，估計淘汰自己的不是別人，很可能是我們自己。時寒冰在博客中對朝鮮槍殺我漁民的行為進行了深入分析，如果時先生的分析成立的話，那么，從某種角度上，朝鮮是拿我中華國民的鮮血在向以美國為代表的西方社會遞交“投名狀”，中國歷史上即使明清王朝晚期，朝鮮仍然不敢背叛，可為什么在抗美援朝60年后的今天，發(fā)生了奇怪的槍殺事件？在經(jīng)濟發(fā)展上，把國有企業(yè)做成年年虧損的“巨無霸”，把民營企業(yè)弄成了平均壽命不到十年的短命鬼，將投資和國民經(jīng)濟幾乎劃上了等號，民生幾乎到了民不聊生。常言道，不謀一域者不足謀全局，不謀一世者不足以謀一時，世界上弱肉強食的叢林法則不會因為我們愛好和平的喜好而短時間改變，人類自私貪婪的本性不會因為和諧社會的理想而自動改善。要改變以上問題，小修小補根本無異于是，必須以漸進的方式，在戰(zhàn)略方面進行根本的變革，也即所謂亂世用重典，重疾下猛藥。比如，對內(nèi)加強中央集權(quán)，肅清黨內(nèi)蛀蟲，嚴正黨紀國法，打擊投機倒把，鞏固邊防，保護金融和貿(mào)易安全，對外慎言慎行但言出必行，改變?nèi)嗣駧磐饨唬源蟀?人民幣的外交戰(zhàn)略，以重塑大國形象，可能有人會問，你所說的對內(nèi)舉措，不就是中國法家的折騰思想和恐怖統(tǒng)治嗎？你所說的外交戰(zhàn)略不就是美國的以往外交戰(zhàn)略嗎？我只能說，是，或者不是。雖然，我們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一再強調(diào)不折騰，但你可以不折騰別人，別人卻有權(quán)利折騰你，你不折騰腐敗分子的話，腐敗分子絕對有能力把黨和國家折騰完。至于外交，我只能說，外交的近義詞就是國家利益，外交的最佳表現(xiàn)形式就是金元+大棒，不是我鼓吹美國的外交戰(zhàn)略，而是目前國際局勢這是唯一可行的戰(zhàn)略。

“文死諫，武死戰(zhàn)”，這是對中華民族愛國主義精神的高度濃縮。“2010年中國直言十君子的出爐”絕不是一個偶然事件，更不是一個娛樂事件，而且這僅僅是一個開始，事實上，除郎咸平等十君子外，還有劉仰、薛涌等學(xué)者一直在關(guān)心國家前途命運，他們同樣是值得尊敬的民族脊梁。