袁騰飛的七宗罪

——《鐵血強宋》作者黃如一炮轟不尊重歷史者

　　前段時間一直忙于《鐵血強宋》的創作，連常去的論壇都很少光顧，更遑論看電視了，前幾天終于定稿、出片，稍微閑下來一點。很巧的是，剛閑下來就看到《百家講壇》的廣告：世上最牛歷史老師袁騰飛講解《兩宋風云》。配著《精忠報國》的背景音樂，很壯烈。我當時別說有多高興了，心想：有人說2007年是明朝熱，2009年該是宋朝熱，果然，吾道不孤矣！

　　《百家講壇》捧紅了一個又一個專家學者，電視把這些本應在象牙塔里鉆故紙堆的教授們帶到了尋常百姓面前，既擴大了專家教授們的名利，也給普羅大眾帶來了一股普及歷史文化的春風，可以說使當代國人對歷史文化的興趣以及人文修養都上了一個臺階，可謂皆大歡喜。

　　當然，《百家講壇》也并非完全沒有爭議，易中天、于丹、閻崇年幾位當紅主講都曾廣受質疑，甚至爆出過“十博士炮轟”、“掌摑”等嚴重沖突事件。但憑心而論，我認為這不是壞事，恰恰相反，這正是廣大人民群眾學習研究歷史文化熱情高漲的表現，堪稱是人文界的一個盛世。首先，無論專家們的觀點是對是錯，他們都有發表自己觀點的權利；其次，廣大群眾積極參與討論，互動提高，十分有助于國民的人文素養建設。而一些貌似“草根”的民間歷史愛好者比如紀連海老師等也紛紛走上講臺，更將這場盛世推向高潮。也就是在這時，世上最牛歷史老師——袁騰飛登上了講壇。

　　然而當我真正看到《兩宋風云》的時候，我開始覺得有點不對勁兒。

　　第一次正式看袁老師在《百家講壇》上的演講時他已經講到了岳飛在北方打游擊。袁老師面帶微笑、口若懸河的講到：岳飛不聽王彥的將令，所以王彥很恨他，還要殺他，正是宗澤救了岳飛，所以后來岳飛就在宗澤的手下打仗了。

　　是的，當時我就驚呆了。

　　我不太清楚袁老師講這一節是根據什么史料，就我看過的幾本相關史料《宋史》、《三朝北盟會編》、《建炎以來系年要錄》、《續資治通鑒》都說是岳飛擅自脫離建制，這確實是死罪，但王彥看岳飛明知是死罪，還敢帶著部隊歸建，可見此人雖然犯錯，但確也是條好漢，值此國家用人之際，不輕易殺人，只把他打發走，然后岳飛才去投奔的宗澤。這幾本都是相當可靠的正史，如果沒有爭議，一般來說是可以相信的，那袁老師的說法又是從何而來呢？

　　好吧，或許還有人說這種細枝末節不必過于考究，《兩宋風云》本來就是個大眾普及講座而已，袁老師也只是個中學教師，何必那么較真兒。

　　我說這其中問題可就大了，我們中國的史書最擅長從一些細節描寫來體現人物性格，如果按正史的說法，我們可以看出岳飛和王彥這兩人的性格大致如下：

　　岳飛：年輕、不成熟，但大義凜然，明辨是非，勇于承擔責任，是可造之材。

　　王彥：號令嚴明，但又懂得審時度勢，為國家保留人才。

　　但是在袁老師的調調下就變了味兒。王彥成了一個心胸狹隘、打擊報復的小人，岳飛則成了一個不聽軍令的滑頭、逃兵。

　　誠然，每個人讀歷史，自然都會摻入自己的理解。但是，一個為人師表的教師，能夠站在講臺上這樣解讀歷史嗎？更何況他現在站的還不是一個小小的學校講臺，而是當下收視率最高的一檔電視欄目講臺，面向的不是幾十個學生，而是電視機前的千家萬戶、人民大眾。我不禁疑惑了。但隨著觀看進度的繼續，我的疑惑很快轉變為驚訝，甚至憤怒。

　　這位所謂的最牛歷史老師，您到底牛在哪兒？牛在您根本不懂歷史也能拿到歷史老師的執照么？

　　對不起，我只能這樣理解了。

　　后來又看了袁騰飛的幾集講座，發現問題越來越嚴重，我不得不說他犯下了七宗罪：

　　一、根本不懂正史，卻又不懂裝懂

　　盡管袁老師在他的博客上堂而皇之的將《宋史》等一大堆正史列入他的參考書目，但我可以比較確信的說：他最多翻了翻《宋史》，至于《三朝北盟會編》、《金佗稡編》這一類相對較生僻的正史他應該見都沒見過，只是聽說這些是關于宋朝的史料，于是就把書名收進來了。我甚至懷疑，如果只給袁老師三分鐘，讓他在網上把《三朝北盟會編》的網絡讀本搜索出來，他都不一定找得到。實不相瞞，這本書確實不好找，我當年找過，三分鐘確實找不到。

　　《兩宋風云》中的史料錯誤太多了，有位好事的網友搜錄了他的錯誤，據說是平均三五分鐘就要出一次錯，而且這位網友自稱宋史水平還不算很高，他所指出的這些錯誤都是常識級別的。有些錯誤簡直令人苦笑不得，比如把李成說成曹成，提前讓宋徽宗死掉，讓宋高宗多流亡了整整六年，還把《柔福帝姬》這類網絡小說當成正史，說什么韋太后隱瞞年齡，在金國生了兩個兒子之類，不一而足。

　　但問題的關鍵還不在于此，史料的錯誤可以糾正，更何況大眾不是史學專家，確實沒有多大必要摳住史料的細節。一般人聽聽故事，了解了解就行了。或許這次聽到一種說法，下次聽到不同的說法，感興趣可以自己去查證，不感興趣就算了。關鍵在于袁騰飛這種對待歷史的不懂裝懂心態傳染給大家就非常有害了。

　　二、心態浮躁，狂妄無知

　　我們中國人傳統的治學態度應該是博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。袁騰飛自己也曾說過最欣賞錢穆的史學觀點：要對歷史懷有敬意。但從他的實際行動來看，很難說他真的懷有哪怕是一丁點兒敬意，甚至可以說他就是最浮躁、最狂妄的一人。

　　袁騰飛不懂宋史，這也就罷了，他還要站上講臺講宋史專題，這也罷了，畢竟上電視的機會不多，抓住了就該好好表現表現，即使出了很多錯，只要你謙虛一點，大家是可以一起來探討的。可袁騰飛卻是一副趾高氣昂的樣子，把他那些根本拿不上臺面的觀點大肆拋售，完全不顧及歷史最起碼的尊嚴。

　　關于這個問題我只舉一個例子：袁騰飛講到宋金兩國達成《紹興和議》，金國送歸宋徽宗梓宮和宋高宗生母韋太后，但拒絕送歸宋欽宗。講到這兒袁老師面帶笑容的說宋欽宗哀求韋太后，回去一定幫他求高宗把他也要回去，韋太后回去就跟高宗說了這事兒。說道這里袁老師伏下身來笑嘻嘻的說：“高宗就說了：‘你這老太太怎么這么不懂事兒啊，他要是回來，還有我什么事兒啊？我這皇帝還能當嗎？’（大意）。”他這個動作使我立馬想到了高中時很多老師都有這個習慣，先拋一個錯誤的觀點出來，讓所有同學都上了當，然后伏下身來語重心長的說：“誰告訴你們△=0的時候只有一個實根，是有兩個相等的實根！”同學們恍然大悟，老師揭示了掩蓋在事物表面下的真理，因此加深了印象。由此可見，袁老師確實是個真正的中學老師，也并非冒牌。但問題在于：他真的是在揭示真理嗎？抑或是在胡說八道？

　　我相信任何正史都不會記載高宗說韋太后“不懂事”這類細節，這必然是袁老師想當然而出的場景。一個普通的數學老師，確實可以說方程在△=0時有兩相等實根，但一個普通的歷史老師，或者說一個普通的現代人，能夠那么趾高氣昂的站在歷史人物的角度，以自己的小人之心說出這么可笑的流氓調調來嗎！不是說應該盲目崇拜封建統治者，但是對歷史的基本尊重，還是應該保留吧！在沒有任何依據的情況下，以最卑微的心理去揣測古人，這是歷史研究中最不可取的態度！

　　哦，差點忘了，不能說袁老師是在“研究”歷史。

　　三、把復雜的歷史簡單化處理

　　歷史是很復雜的，尤其是涉及到政治、軍事、經濟，不太清楚袁騰飛是學什么專業的，但基本可以肯定以上三者他應該一無所知。但就這么無知的一個人，居然可以嬉皮笑臉、居高臨下的去評論那些歷史上杰出人物，說到底還是因為他的狂妄無知。

　　事實上不僅是袁騰飛，很多人在看待歷史問題時都難免有這種傾向，在宋史問題上尤為嚴重。宋代處于一個人類社會大轉型的時期，政治、戰爭、經濟問題異常復雜，很多學者花費了大量精力也只能研究其中一小部分，而袁騰飛臉皮一嬉，就囊括干凈了。比如說到宋軍為什么打敗仗，就一句“重文傾武”、“缺乏尚武精神 ”，甚至為了印證這種說法，把勝仗都要說成敗仗，進一步凸顯宋朝的敗仗很多。如果你真的對宋史有一點研究的話，就應該知道，宋軍的勝率是超過50%的，“ 宋軍經常打敗仗”這個命題本身就是錯誤的，那么那些所謂的“論據”就更是謊言了。袁騰飛不統計、不考證、不推理，用一些根本不能作為論據的話來證明錯誤的命題，教壞了一批又一批的學生。

　　四、歷史老師居然不懂文言文

　　尤為可笑的是袁騰飛還一不小心暴露了自己糟糕的文言文功底，在講到岳飛冤獄的時候，御史中丞何鑄為岳飛據理力爭，說了一句：“鑄豈區區為一岳飛者，強敵未滅，無辜戮一大將，失士卒心，非社稷之長計。”袁騰飛竟然能把這句話理解成文官何鑄其實并不是很看得起武夫岳飛，以此來附會宋朝重文輕武的成論，讓人又好氣又好笑。

　　而講到采石磯之戰，虞允文為了鼓勵武將時俊，說了一句：“汝膽略聞四方，立陣后則兒女子爾。”這句話的意思是時俊的膽略非常有名，但如果這次站在兵陣后方而不沖鋒在前的話，我就把你看做婦女兒童！袁騰飛居然，居然又用他那張笑臉笑嘻嘻的說：“虞允文向時俊承諾：‘這仗要是打贏了，你就是我兒子。’咦！你是我兒子，這不罵人的話嗎？怎么還能拿來做鼓勵呢？因為宋朝的武將地位特別低，雖然虞允文也就是個中書舍人，品級不高，但好歹是個文官，他愿意收時俊這個武將做兒子，是一種榮幸。”聽到這兒，我可以想象他的高中語文老師一定在電視機前冒冷汗，教出這樣的學生來，一旦追究責任，絕對是嚴重教學事故。

　　類似的錯誤還不少，我還是那句話，作為一位歷史老師，不懂文言文本身就堪稱奇聞，他還敢那么得意洋洋、嬉皮笑臉，我想該追究的就不僅僅是語文這一科的老師了。

　　五、歷史是個什么玩意兒？

　　我說袁騰飛你是個什么玩意兒？

　　不可否認，我這么說很不禮貌，但是，袁Sir，您生氣了么？如果您沒有生氣，那我簡直佩服你，前面的話全當沒說；如果生氣了，那就麻煩您自己好好想想，我這么說你很不禮貌，那你噴出來的這句“歷史是個什么玩意兒”對歷史有沒有一丁點兒禮貌？！您這位靠歷史吃飯的歷史老師，歷史啊，是這傳承著我們這個偉大民族幾千年文明血脈的歷史啊！

　　我在書店隨手翻了翻《歷史是個什么玩意兒》這本大作，一翻就翻到宋夏戰爭，袁騰飛又說了：西夏國力不強，但宋朝就是打不贏，三川口，宋軍十萬人，全軍覆沒。好水川，又是十萬大軍，又全軍覆沒。西夏這點事兒不需要查什么《會編》、《稡編》之類的生僻史料，就《宋史》和《西夏書事》上就說得很清楚，再不行您先用百度搜索一下也好啊。這兩場戰役都是典型的游擊地利戰，西夏集結十余萬大軍包抄宋軍落單的萬人部隊，到他這兒居然能反過來說。

　　真的連百度一下都舍不得嗎？歷史在你心中就這么沒有地位？確實不是個什么玩意兒。

　　六、敗壞了通俗歷史的名聲

　　通俗歷史是近年來蓬勃興起的一個新派別，是文化大繁榮的必然產物，是普及歷史文化的主力，其中尤以當年明月、梅毅等民間作家最為優秀。

　　但民間史學畢竟不是科班研究，也有一些弱點，最主要的就是史料考證不夠專業，但人們對它的贊賞不在于史料，而在于這種積極參與的姿態以及大眾普及的路徑，所以通俗歷史在社會主義精神文明建設中也起到了重要作用。但現在袁騰飛的出現對通俗歷史界的惡劣影響也很嚴重，通俗歸通俗，觀眾也能容忍少量的錯誤，但像袁騰飛這種赤裸裸的胡說八道將徹底葬送這個行業的信譽，一旦袁騰飛確立了通俗歷史作家形象代表的地位，會使觀眾認為這群人都是像袁騰飛這樣的忽悠王子，其影響之深遠，勢難估量。

　　七、對現代精神文明的惡劣影響

　　最后，我得說一說，袁騰飛現象對現代社會尤其是對社會主義精神文明建設的惡劣影響。

　　誠然，任何人解讀歷史都難免會帶有自己的觀念，甚至是有色眼鏡，還有些人趁機挾帶私貨。但袁騰飛和其他人都不同，別人是挾帶，他完全是將歷史踩在腳下，肆無忌憚的用唾沫浸濕那一卷卷散發著書香氣息的史冊，用看似詼諧，實則流氓的語調肆意解構一個個歷史人物。這種對歷史的極度不尊重，這種將自己對歷史的膚淺理解毫不知恥、反以為榮的歷史老師，他教出來的學生會有一種什么樣的思維模式？我簡直不敢想象。

　　更可怕的是，袁騰飛傳播一些極其低俗的道德觀念，比如在談到岳飛廉潔、張俊貪財的問題時，大肆宣揚高官貪財則皇帝不疑的觀點，甚至胡說岳飛不貪財，所以皇帝怕他，要殺他；張俊貪財，皇帝就寧可給他點錢財，但就不怕他造反之流的謬論。袁騰飛還大肆宣揚宋朝皇帝就怕武將造反，不怕文官貪污，甚至大言不慚的說：“只要你不造反，隨便貪”之類的話。我不禁想起前段時間媒體采訪一位小學生，該小學生直言長大了的理想是當貪官，在中央大力提倡社會主義精神文明建設的今天，社會風氣和道德底線卻持續下降，這種現象難道不正是袁騰飛老師這樣的錯誤教學方式誤導產生的嗎？不僅僅是袁騰飛，前段時間的語文老師范跑跑也敢于公開宣稱諸多錯誤的價值取向，這是這一類30多歲、自以為很有思想、認識了事物本質的“人民教師”引導著廣大價值觀尚未成型的學生將社會道德底線步步后推，嚴重威脅國民道德體系和意識形態安全。這其實不是一個小問題，只不過是在袁騰飛等教師的嬉皮笑臉中毫無聲息的滲入了下一代純潔的心靈。

　　長期以來，歷史文化的研究并不普及，尋常百姓很難接觸到正規史料，只能聽專家學者的一面之詞，專家的話語往往能在社會上形成輿論導向。近年來，文化事業高度發展，群眾也對歷史文化產生了極大興趣，可以通過各種渠道直接閱讀史料。歷史，不再是象牙塔里的特權，而是可以全民共享的精神盛筵。許多專家教授低下身來，普及知識，比如易中天、于丹；許多民間的草根拿起筆來，寫史著書，比如當年明月、赫連勃勃大王。但是袁騰飛到底算哪一種呢？很顯然，他不是易中天那樣的專家，但他更不具備當年明月那樣寫史的精神，那……那他到底是什么？我還真回答不上來。

　　宋朝，是我最喜歡的朝代之一，它的文治武功足以讓后人自豪，他創造的現代社會和國家組織架構更是福萌后世，但是現代人對本國歷史上這個偉大的朝代卻多有誤會，尤其是一句“文弱”誤導了大眾許多年，什么重文輕武、宋高宗賣國求和之類的錯誤說法在社會上流傳甚廣。如果是一個真正讀過史料的人就應該清楚這些都是錯誤的說法，懂史的人應該站出來向大眾澄清，而決不是像袁騰飛那樣大嘴一張，用一種卑微的思維方式、流氓的語調來附和這些謬論，將流毒更深層次的注入到大眾的腦中。

　　我不是一個宋史專家，甚至沒有歷史學科班背景，最多算是一名歷史愛好者，而袁老師好歹是一名取得執業資格的歷史教師，但這并不能阻止我對他的強烈批評。我寫《鐵血強宋》，很多觀點和他針鋒相對，比如宋朝是否壓制了武將，宋軍是否經常打敗仗，殺害岳飛的真兇到底是秦檜還是宋高宗。這些問題也是我認為當下流毒甚廣的謠言，有必要向大眾澄清。當然，他也有權說我的觀點是錯誤的，但是，我這本書里每一句話都是有史料出處的，如果不同的史料本身有抵觸，我也做了說明，謙虛的進行探討，而決不是像他那樣嬉皮笑臉的胡亂解讀。

　　袁騰飛已經成為一種現象，但我認為這是不好的現象，非常不利于正在蓬勃興起的歷史文化大繁榮，甚至容易將這場繁榮引向歧途，更不利于塑造健康的民族性格和國民心理。我們必須深刻認識到袁騰飛現象的錯誤并引以為戒，才能做到上無愧于先人，下裨益于后世。

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