項(xiàng)觀奇在 ：<<毛派應(yīng)該擔(dān)當(dāng)歷史重任>>一文中指出: x同志認(rèn)為， 毛澤東思想的核心和靈魂是實(shí)事求是， 是哲學(xué)認(rèn)識論。 毛派不這樣看。 毛派堅(jiān)持1965年毛主席在杭州講的道理： 說馬克思主義的基礎(chǔ)是哲學(xué)， 不對， 馬克思主義的基礎(chǔ)是階級斗爭。

    對項(xiàng)先生如此的深刻思想認(rèn)識,我是堅(jiān)決支持的.為此我將闡述我為什么"支持":"馬克思主義的基礎(chǔ)是階級斗爭"這一正確的觀點(diǎn).

    首先,我們應(yīng)該感謝我們中華民族的老祖宗,他們?yōu)榱饲笊?與天斗與地斗與人斗的歷史史實(shí), 給我們中國人民,留下了豐厚的文化遺產(chǎn)!

    <<大學(xué)>>: 物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣!

    "物有本末",這一觀點(diǎn),道出了"自然科學(xué)"是以自然界的"物質(zhì)"為認(rèn)識的基礎(chǔ)的; "事有終始",這一觀點(diǎn)道出了"社會科學(xué)"是以人類社會的"人事"為認(rèn)識的基礎(chǔ)的. 所以,自然科學(xué)是從"物質(zhì)"為認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn),社會科學(xué)是從"人事"為認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn),對這兩者的"知所先后"的認(rèn)識, 就是自然科學(xué)與社會科學(xué)的道理.

    中國的老祖宗,用"物"與"事"對自然科學(xué)與社會科學(xué)的區(qū)分,使得中華民族在思想認(rèn)識上,開創(chuàng)了幾千年的來的燦爛輝煌的人類社會的歷史!

    而我為什么要始終批判"蘇共"的"馬克思主義"理論呢?

    問題就在于,這個"馬克思主義"理論的核心內(nèi)容,是通過"自然科學(xué)"來作指導(dǎo)的,用"自然科學(xué)"來解釋人類社會的問題,造成了我們的思想認(rèn)識在"物質(zhì)"與"人事"的認(rèn)識上不加與區(qū)分,從而造成了我們在思想認(rèn)識上的混亂.

    用"自然科學(xué)"來認(rèn)識和解釋社會科學(xué)----解釋馬克思理論,用"物質(zhì)"的概念,規(guī)律與原理來解釋社會科學(xué)的"人事"問題,這就是我們思想認(rèn)識混亂的根源!

    而為什么說,馬克思理論是:階級斗爭呢?因?yàn)?人類社會的歷史事實(shí)說明了"爭奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭"[恩格斯語<<共產(chǎn)黨宣言>>一八八八年英文版序1956人民出版社P8]始終是人類社會階級斗爭的核心問題.雖然,現(xiàn)代社會的階級斗爭簡單化了: 資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的階級斗爭,但要,這兩個"階級"的斗爭,并沒有在人類社會上得到根本的解決,因此,無論是國內(nèi)與國際,資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級始終是"階級斗爭"的具體體現(xiàn),因而,毛澤東指出:以階級斗爭為綱!綱舉目張!這個思想理論,是完全正確的思想認(rèn)識!

    馬克思理論提出無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政,說明了無產(chǎn)階級"革命"的根本問題與任務(wù),就是人類社會的國家"政權(quán)"問題!!!

    那么,走不走社會主義道路的根本問題,依然是"政權(quán)"的問題!!!

    而"政權(quán)"是一個國家的階級斗爭的根本問題!!!

    因此,"政權(quán)"是人類現(xiàn)代社會無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的"階級"性質(zhì)與"階級"利益的核心問題,有了"政權(quán)",就有了這個"階級"的政治路線的綱領(lǐng),

    所以,馬克思理論是"階級斗爭"----政權(quán)!而不是"蘇共"的"馬克思主義"理論----哲學(xué)!

    雖然,馬克思理論與"馬克思主義"理論都講"階級斗爭",但是,這是有著根本的不同的,馬克思理論講的"階級斗爭"是以國家政權(quán)為根本斗爭任務(wù)的階級斗爭,而"蘇共"的"馬克思主義"理論的"階級斗爭,講的是哲學(xué)理論上的政治斗爭的階級斗爭!

    那么, 我們就認(rèn)識一下這個"哲學(xué)理論"上的階級斗爭的出處:列寧<<馬克思主義的三個來源和三個組成部分>>:

    ----列寧語:"馬克思并沒有停止在18世紀(jì)的唯物主義上，而是把哲學(xué)向前推進(jìn)了。他用德國古典哲學(xué)的成果，特別是用黑格爾體系(它又導(dǎo)致了費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的成果豐富了哲學(xué)。這些成果中主要的就是辯證法，即最完備最深刻最無片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說，這種學(xué)說認(rèn)為反映永恒發(fā)展的物質(zhì)的人類知識是相對的。不管那些“重新”回到陳腐的唯心主義那里去的資產(chǎn)階級哲學(xué)家的學(xué)說怎樣說，自然科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)，如鐳、電子、元素轉(zhuǎn)化，都出色地證實(shí)了馬克思的辯證唯物主義"。

    ----列寧語:"馬克思加深和發(fā)展了哲學(xué)唯物主義，而且把它貫徹到底，把它對自然界的認(rèn)識推廣到對人類社會的認(rèn)識。馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替，這種科學(xué)理論說明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，如何從一種社會結(jié)構(gòu)中發(fā)展出另一種更高級的結(jié)構(gòu)，例如農(nóng)奴制中生長出資本主義"。

    正如人的認(rèn)識反映不依賴于它而存在的自然界即發(fā)展著的物質(zhì)那樣，人的社會認(rèn)識(即哲學(xué)、宗教、政治等等的不同觀點(diǎn)和學(xué)說)反映社會的經(jīng)濟(jì)制度。政治設(shè)施是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。我們看到，例如現(xiàn)代歐洲各國的各種政治形式，都是為鞏固資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的統(tǒng)治服務(wù)的。

　　馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級。

    ----列寧語:"馬克思以前的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是在最發(fā)達(dá)的資本主義國家英國形成的。亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖通過對經(jīng)濟(jì)制度的研究奠定了勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)。馬克思繼續(xù)了他們的事業(yè)。他嚴(yán)密地論證了并且徹底地發(fā)展了這個理論。他證明：任何一個商品的價(jià)值，都是由生產(chǎn)這個商品所消耗的社會必要勞動時(shí)間的數(shù)量決定的。

    ----列寧語:"剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石".

    列寧:只有馬克思主義的哲學(xué)唯物主義，才給無產(chǎn)階級指明了如何擺脫一切被壓迫階級至今深受其害的精神奴役的出路。只有馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，才闡明了無產(chǎn)階級在整個資本主義制度中的真正地位。
　　在全世界，從美洲到日本，從瑞典到南非，無產(chǎn)階級的獨(dú)立組織正在不斷增加。無產(chǎn)階級一面進(jìn)行階級斗爭，一面受到啟發(fā)和教育，他們逐漸擺脫資產(chǎn)階級社會的偏見，日益緊密地團(tuán)結(jié)起來并且學(xué)習(xí)怎樣衡量自己的成績，他們正在鍛煉自己的力量并且在不可遏制地成長壯大。

    可以肯定的說,"哲學(xué)唯物主義"正是歐洲"自然科學(xué)"的鼻祖,資產(chǎn)階級的"工業(yè)革命",正是使"哲學(xué)唯物主義"發(fā)展成為今天的現(xiàn)代的"自然科學(xué)"而成為認(rèn)識自然界的科學(xué)理論.

    這正如恩格斯所說: "全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在、精神和自然界的關(guān)系問題。什么是本原的，是精神，還是自然界？哲學(xué)家依照他們?nèi)绾位卮疬@個問題而分成了兩大陣營。凡是斷定精神對自然界說來是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派".

    恩格斯：“……世界的統(tǒng)一性并不在于它的存在，而在于它的物質(zhì)性，這種物質(zhì)性……是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展來證明的。……運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式。無論何時(shí)何地，都沒有也不可能有沒有運(yùn)動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動。……如果要問：究竟什么是思維和意識，它們是從哪里來的，那么就會發(fā)現(xiàn)，它們都是人腦的產(chǎn)物，而人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的；不言而喻，人腦的產(chǎn)物，歸根到底亦即自然界的產(chǎn)物，并不同自然界的其它聯(lián)系相矛盾，而是相適應(yīng)的。” [<<反杜林論>>]

    恩格斯:“黑格爾是唯心主義者，就是說，在他看來，他頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)的事物和過程的多少抽象的反映，相反地，在他看來，事物及其發(fā)展只是在世界出現(xiàn)以前已經(jīng)在某個地方存在著的‘觀念’的現(xiàn)實(shí)化的反映。”[<<反杜林論>>]

    所以,"蘇共"的"馬克思主義"理論的觀點(diǎn):一,物質(zhì)決定意識;二,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;三,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,這完全是通過"自然科學(xué)"的概念,規(guī)律與原理得出的結(jié)論,而與社會科學(xué)無關(guān),與馬克思理論就更無關(guān)了!

    而幾百年來的"空想社會主義者"的革命,所以失敗,就是對"政權(quán)"是國家政治方向的根本的問題認(rèn)識不清, 對"政權(quán)"是國家的政治經(jīng)濟(jì)和文化起著"決定性"的性質(zhì),思想認(rèn)識卻不清楚,而不改變"政權(quán)"的階級性質(zhì),企圖在資產(chǎn)階級政權(quán)下的"改革"與"改良"來改變社會的"剝削掠奪與鎮(zhèn)壓"的政治方向,是注定要失敗的!

    問題在于,資產(chǎn)階級決不會自己將 "政權(quán)"拱手相讓的.因此,馬克思提出:無產(chǎn)階級專政的道路,就是無產(chǎn)階級通過革命來奪取"政權(quán)", 而奪取"政權(quán)"來走"科學(xué)社會主義"道路是唯一之路.

    因此,國家"政權(quán)"決定論,是馬克思理論的"階級斗爭"的核心的根本的內(nèi)容!!!

    而沒有無產(chǎn)階級的專政,也就決沒有無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)!

    而今天的社會主義道路問題,問題在于,無產(chǎn)階級專政后,走不走社會主義道路? 和怎么樣的走社會主義道路?這依然是這個"政黨"的階級斗爭問題!

    因此,毛澤東提出:無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命!

    問題是,共產(chǎn)黨人不"革命"了,不走社會主義道路了,那么,無產(chǎn)階級必然要起來革命,因?yàn)?"政黨"不代表勞動人民的利益了,自己成了統(tǒng)治勞動人民的"官老爺"了,而代表勞動人民利益的"政黨"變成了資產(chǎn)階級利益的政黨,可知,勞動人民怎么可能不革命呢?

    因此,無產(chǎn)階級政黨走不走社會主義道路,是不是為勞動人民的利益"保駕護(hù)航",這依然是一個"階級斗爭"的問題!

    而不為勞動人民的利益服務(wù)的"政黨",難道勞動人民就不能起來革命嗎?

    問題在于,勞動人民創(chuàng)造了財(cái)富,卻被"資本"的代理人掠奪走,這一切問題在于,資產(chǎn)階級的"政權(quán)"是堅(jiān)定不移的要維護(hù)"資本"的一切利益的,勞動人民要取得這個權(quán)力,就只能推翻這個資產(chǎn)階級政權(quán)的存在!而根本就沒有第二條道路可選擇!

    "政權(quán)"是階級斗爭的本質(zhì),是維護(hù)階級利益的根本手段!而沒有人民利益的政權(quán),也就根本沒有人民利益的保障!因此,階級斗爭始終是人類社會歷史的變遷的根源,而"政權(quán)"的爭奪也始終是階級斗爭的根本!

    而"貧窮"正是今天的資產(chǎn)階級的"資本主義生產(chǎn)方式"的剝削掠奪與鎮(zhèn)壓造成的,貧富的兩極分化正是資產(chǎn)階級的法權(quán)造成的, 因此,無產(chǎn)階級專政,就是要消滅資產(chǎn)階級和他們的"資本主義生產(chǎn)方式",而來恢復(fù)勞動人民的勞動創(chuàng)造財(cái)富的社會公道.推翻"剝削掠奪與鎮(zhèn)壓"勞動人民的無產(chǎn)階級專政的道路,就是社會主義與共產(chǎn)主義所要走的道路!是"工業(yè)革命"使人類社會的解放提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和科學(xué)技術(shù),但是,資產(chǎn)階級卻把這一切變成了掠奪世界人民的工具與手段,而不推翻資產(chǎn)階級的資本主義生產(chǎn)方式,就不可能從這個萬惡的"資本主義生產(chǎn)方式"下解放人類社會.因此,無產(chǎn)階級專政是奪取國家政權(quán)的根本任務(wù),是推翻資產(chǎn)階級政權(quán)的根本道路!

    "資本主義生產(chǎn)方式"就是剝削掠奪與鎮(zhèn)壓的工具,因此,共產(chǎn)黨人是決不能"繼承"這個"資本主義生產(chǎn)方式"的,而二十世紀(jì)的社會主義道路的失敗,就在于共產(chǎn)黨人"繼承"了這個生產(chǎn)方式,導(dǎo)致共產(chǎn)黨人成了新的資產(chǎn)階級,成了背叛勞動人民利益的政黨!

    問題在于,為什么今天的中國人都要去懂得"馬克思主義哲學(xué)"?難道"人類社會"這個社會科學(xué)的問題與人類社會的災(zāi)難是由"哲學(xué)原理"構(gòu)成的嗎?

    不是!資本主義制度是由"資本"的生產(chǎn)方式"演繹"而來的!

    問題在于,我們不去"研究"認(rèn)識" 資本",卻把"資本"當(dāng)成生產(chǎn)科學(xué)與經(jīng)濟(jì)規(guī)律來"繼承",于是,以為通過"哲學(xué)原理"來認(rèn)識"資本主義生產(chǎn)"形成的"經(jīng)濟(jì)規(guī)律",就是馬克思主義的全部內(nèi)容.

    而"資本"的三百多年的生產(chǎn)方式的歷史,所造成的人類社會的災(zāi)難,是無處不在!

    問題在于,我們把"資本主義生產(chǎn)方式"當(dāng)成科學(xué)來認(rèn)識研究,而不是把"資本主義生產(chǎn)方式"當(dāng)成人類社會患癌癥的基因來認(rèn)識!!!

    馬克思的<<資本論>>告訴我們,"資本主義生產(chǎn)方式"是癌細(xì)胞,是人類社會的"癌基因",而我們錯誤的就在于把"資本主義生產(chǎn)方式"當(dāng)成了社會發(fā)展生產(chǎn)力的手段,馬克思對"資本主義生產(chǎn)方式"下的是否定結(jié)論,而我們卻認(rèn)識"資本主義生產(chǎn)方式"是"唯一'的社會生產(chǎn)方式.

    我們肯定了"資本主義生產(chǎn)方式",所以,"資本主義生產(chǎn)方式"給人類社會造成的幾百年的災(zāi)難不段的一次一次的重演......

    而要停止!要終止!"資本主義生產(chǎn)方式"這個癌癥的擴(kuò)散漫延,就只能推翻資產(chǎn)階級政權(quán), 才能結(jié)束"資本主義生產(chǎn)方式"的前進(jìn)腳步,只有打倒資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,才能拔掉"資本主義生產(chǎn)方式"的存在!

    翻開資本主義的歷史,資本為了利益的獲取,給人類社會造成了空前的災(zāi)難,真是科學(xué)技術(shù)越先進(jìn),其破壞越大,"資本"是萬惡之源,這是資本主義制度寫下的歷史事實(shí),誰能否認(rèn)?

    可我們呢?我們對" 資本"的認(rèn)識有多少?一說馬克思,就一個個擺出"馬克思主義哲學(xué)"理論,在那里胡思亂想胡說八道,甚至擺出人類社會幾千年來的"哲學(xué)思維"來論證"馬克思主義哲學(xué)"的正確?

    有用嗎?"資本主義生產(chǎn)方式"卻開足了馬力在對人類社會為非做歹!

    所以,馬克思在<<共產(chǎn)黨宣言>>中指出,一個民族要想滅亡,你就采用資本主義生產(chǎn)方式!

    而誰認(rèn)識了"資本主義生產(chǎn)方式"是人類社會的"癌基因"呢?還是毛澤東!

    毛澤東所以要發(fā)動"文化大革命",就在于毛澤東看到了蘇聯(lián)"繼承"了資本主義生產(chǎn)方式,造成了共產(chǎn)黨人走上了與  人民利益是背道而馳 的道路,而中國建國以來,恰恰按"蘇聯(lián)模式"建的國,不丟掉"資本主義生產(chǎn)方式"而建立社會主義生產(chǎn)方式,共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)就必然要被資本主義生產(chǎn)方式所摧毀.

    因此,"文化大革命"標(biāo)志著與共產(chǎn)黨人走資本主義道路的司令部的徹底決裂!而"文化大革命"也表明了中國"扭轉(zhuǎn)"了資本主義道路,而走上了社會主義道路.

    資本是癌基因!所以,馬克思說: 資本主義苦于它的發(fā)展,更苦于它的不發(fā)展!

    資本的剝削性;資本的掠奪性和資本的壓迫性,靠資本主義制度自身的改良,這根本就是"空想社會主義"者們的奇談怪論!只有走無產(chǎn)階級革命的道路,推翻資產(chǎn)階級政權(quán),建立無產(chǎn)階級專政的"政權(quán)",才能從人類社會的根上拔掉"資本主義生產(chǎn)方式"的存在,而建立科學(xué)社會主義的勞動創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)方式.

    而"十月革命"以后,傳播的"馬克思主義"理論,與馬克思恩格斯理論有關(guān)嗎? "蘇共"杜撰的"馬克思主義哲學(xué)",使我們的思想認(rèn)識至今在"哲學(xué)理論"里徘徊,而把'資本主義生產(chǎn)方式" 當(dāng)成"經(jīng)濟(jì)科學(xué)",所以,資本主義制度幾百年來造成的災(zāi)難,又在我們的所謂"特色社會主義"社會里重新上演!

    今天,中國社會,面對的是否定"文化大革命"的社會主義道路,而形成的是"資本主義生產(chǎn)方式"造成的一切社會崩潰的災(zāi)難.中國以完全到了天怒人怨的地步!

    馬克思的理論是無產(chǎn)階級專政!而不是"蘇共"杜撰的"馬克思主義"! 只有無產(chǎn)階級專政,才能推翻資產(chǎn)階級政權(quán),才能鏟除"資本主義生產(chǎn)方式"這個"癌基因"的存在,才能建立科學(xué)社會主義,才能組織建立起勞動創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)方式!

    而今天的人類社會的歷史事實(shí)證明,毛澤東的"文化大革命"才是真正的開拓出社會主義道路成為人類社會的現(xiàn)實(shí)的真正的無產(chǎn)階級革命家!!!

     馬克思說,工人階級決不能簡單的掌握"繼承"國家機(jī)器!

    而"繼承"不"繼承"資本主義生產(chǎn)方式"?這就是"文化大革命"與"劉鄧路線"的分裂之處!而今天我們終于看到"資本主義生產(chǎn)方式"在中國社會的泛濫成災(zāi),對國家對民族對勞動人民和共產(chǎn)黨人造成的嚴(yán)重后果!

    萬惡之源在于"資本主義生產(chǎn)方式"的存在!所以,馬克思用一生的生命來解剖"資本主義制度",就是要告訴我們"資本"是萬惡之源!

    因此,馬克思恩格斯的<<共產(chǎn)黨宣言>>的核心內(nèi)容就是無產(chǎn)階級專政!

    而無產(chǎn)階級專政闡明的就是"政權(quán)"決定論!

    所以,毛澤東在中國共產(chǎn)黨的中國革命道路上,提出"槍桿子里面出政權(quán)"!是使中國共產(chǎn)黨的革命走向勝利的真理!

    而問題在于,共產(chǎn)黨人取得"政權(quán)"以后,卻認(rèn)識不清什么是資本主義? 什么是資本主義道路?以為"資本主義生產(chǎn)方式"是唯一的社會生產(chǎn)方式,以為"資本"是唯一的社會發(fā)展生產(chǎn)力的手段,因此,造成了"蘇共"為首的社會主義道路,"繼承"了"資本主義生產(chǎn)方式",導(dǎo)致了二十世紀(jì)的 "社會主義道路"的失敗!

    毛澤東發(fā)現(xiàn)了"蘇共"的這個嚴(yán)重錯誤路線問題,因此,發(fā)動了"文化大革命"來徹底的"扭轉(zhuǎn)"這個政治路線問題,但是,并沒有得道黨內(nèi)的老革命者們的理解.也因?yàn)?這場革命革到了他們的頭上,他們造了毛澤東的反,因而,中國出現(xiàn)了否定"文化大革命"的錯誤政策,而否定"文化大革命"恰恰是否定社會主義道路!

    毛澤東早在1963年就提出:人的正確思想是從:生產(chǎn)斗爭,階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中來的真理.這事實(shí)的就糾正了列寧的"馬克思主義"是"三個來源與三個組成"的錯誤認(rèn)識!

    而人類社會的各個國家與地區(qū)的歷史事實(shí),無不一次次證明了,革命與反革命的核心內(nèi)容就是圍繞著國家"政權(quán)"產(chǎn)生的"階級斗爭"!而且,"政權(quán)"是"階級斗爭的根本的革命內(nèi)容!

    所以,無產(chǎn)階級的革命,就是圍繞著"無產(chǎn)階級專政"這個革命主題前進(jìn)的,因此,毛澤東思想:無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命,才是馬克思理論的向前發(fā)展!

    "政權(quán)"決定了我們的世界觀!這也就說明"哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問"是錯誤的!

    難道資產(chǎn)階級的世界觀不是靠資產(chǎn)階級的"政權(quán)"來推而廣之的嗎?而無產(chǎn)階級的"政權(quán)",同樣要推廣應(yīng)用自己階級的世界觀!

    革命的辯證法就是如此!

                 2010.04.20. .于呼和浩特藏閑居

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