只有承認(rèn)毛主席無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)

革命的理論才是真正的共產(chǎn)黨人　　

欣虹斉　　

烏有之鄉(xiāng)、毛澤東旗幟網(wǎng)等網(wǎng)站在發(fā)出項(xiàng)觀奇同志的文章《毛派應(yīng)該擔(dān)當(dāng)歷史重任》之后，引起眾多具有馬列主義理論功底的網(wǎng)友們的認(rèn)真研討，這是一個(gè)十分可喜的現(xiàn)象。因?yàn)樵趪?yán)肅認(rèn)真地探討過(guò)程中，“毛派戰(zhàn)士”（嚴(yán)格地說(shuō)應(yīng)當(dāng)是真正的中國(guó)共產(chǎn)黨人）的思想和認(rèn)識(shí)正在取得一致。這對(duì)于推動(dòng)馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)和普及，對(duì)運(yùn)用馬列毛的立場(chǎng)、思想、觀點(diǎn)、方法研究和解決現(xiàn)實(shí)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)遇到的問(wèn)題，意義重大。　　

項(xiàng)觀奇同志《毛派應(yīng)該擔(dān)當(dāng)歷史重任》的文章，是其在繼2009年10月《列寧留下的一個(gè)寶貴思想 》、2009年11月《列寧留下的又一寶貴思想》、2010年1月《紀(jì)念毛主席  繼承毛主席》、《人民是中國(guó)命運(yùn)的主宰 》、2010年2月《絕不能從十七大路線后退》、2010年3月《一個(gè)必須弄清的重大理論問(wèn)題》、《人大無(wú)權(quán)的實(shí)質(zhì)是人民無(wú)權(quán)——梳理一個(gè)必須弄清的重大理論問(wèn)題》和2010年3月《中國(guó)必然要補(bǔ)民主這一課》等一系列文章之后的又一篇重要文章。

項(xiàng)觀奇同志以深厚的馬列毛主義的理論素養(yǎng)和對(duì)馬列毛基本原理的掌握，從一個(gè)毛派戰(zhàn)士的立場(chǎng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任的角度出發(fā)，緊密結(jié)合中國(guó)60年社會(huì)主義革命和建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)和遭受嚴(yán)重挫折的實(shí)際，力圖探索出一條恢復(fù)和堅(jiān)持毛主席無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命路線的途徑。

去年5月，項(xiàng)觀奇同志提出了一個(gè)十分重要的觀點(diǎn)：“問(wèn)題的要害是許多同志只重視理解1966年的毛澤東，不重視、不理解1976年的毛澤東；而不理解76年的毛澤東，就不可能理解文化大革命論。也就是說(shuō)，不可能把握毛澤東思想的第二個(gè)內(nèi)容。”，“不懂1976年的毛澤東，就不懂毛澤東思想。”

而要讀懂毛澤東，把握毛澤東思想的第二個(gè)內(nèi)容，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命得思想，就必須從毛主席在1974年12月26日《關(guān)于理論問(wèn)題的談話》中和1976年3月3日發(fā)出的中共中央4號(hào)文件——根據(jù)毛主席1975年10月到1976年1月多次重要談話整理，并經(jīng)毛主席審閱批準(zhǔn)的《毛主席重要指示》中尋找答案。

眾所周知，1976年對(duì)于社會(huì)主義中國(guó)是經(jīng)歷歷史大轉(zhuǎn)折的一年。　　 

毛主席在《關(guān)于理論問(wèn)題的談話》和《毛主席重要指示》中探討繼續(xù)革命問(wèn)題的前提，不是關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的一般理論。毛主席不是從馬列講的社會(huì)主義社會(huì)的一般理論框架出發(fā)，而是從我們實(shí)際建立的這個(gè)具體的、活生生的社會(huì)主義社會(huì)出發(fā)。所以，他指出了在社會(huì)主義中國(guó)那些實(shí)際存在著的政治結(jié)構(gòu)和國(guó)家基本制度方面的弊端。毛主席是在尋找已經(jīng)確立的而不是理論上的社會(huì)主義社會(huì)的基礎(chǔ)框架和基本制度方面的問(wèn)題，是在尋找為什么在已經(jīng)建立了人民民主專政（無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政）的社會(huì)主義中國(guó)為什么還會(huì)產(chǎn)生走資派，會(huì)產(chǎn)生特權(quán)階層，黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階層會(huì)走向蛻化變質(zhì)，并導(dǎo)致社會(huì)主義事業(yè)遭受失敗和挫折的根本原因。

正如一位網(wǎng)名范復(fù)拜的老同志所言：

“完整的毛澤東思想是運(yùn)動(dòng)的思想，是變化的思想。每一個(gè)時(shí)期都是由以前的思想發(fā)展而來(lái)，有以前思想的部分，但是，又有新的部分。毛澤東的思想發(fā)展到最高、最后是文化大革命的思想而 1976 年中共中央 4 號(hào)文件表達(dá)的毛澤東思想，是經(jīng)過(guò)毛澤東親自審閱批準(zhǔn)，以中共中央下達(dá)，面最廣、最新，有正確文字記載的毛澤東親自講過(guò)的話。 ”

“毛澤東思想是一個(gè)完整的運(yùn)動(dòng)發(fā)展體系。歷史證明，在每個(gè)歷史階段，毛澤東思想都是站在社會(huì)運(yùn)動(dòng)的前面，指引勞苦大眾地前進(jìn)，因此，對(duì)于廣大的工人與農(nóng)民為解放自己、解放全人類，向共產(chǎn)主義前進(jìn)，都是正確的。但是，歷史的發(fā)展是新的不斷代替舊的，也就是新的不斷地否定舊的，因此，毛澤東思想也就包含了許多補(bǔ)充、改變、創(chuàng)新的情況。最明顯的例子是，毛澤東親自創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)，剛剛走過(guò)十七年，他又把自己創(chuàng)建剛剛走過(guò)十七年的社會(huì)作為舊的，用文化大革命的形式進(jìn)行改造。現(xiàn)在觀察，毛澤東創(chuàng)建中華人民共和國(guó)，使其走過(guò)了十七年，是歷史的必要；同樣，用文化大革命改造十七年形成的社會(huì)形態(tài)，也是歷史的必要。毛澤東思想是發(fā)展運(yùn)動(dòng)的，完全符合物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，他的文化大革命的思想，是由新民主主義革命思想發(fā)展運(yùn)動(dòng)形成的，但是，如果不從運(yùn)動(dòng)的規(guī)律觀察，停留在表面具體問(wèn)題上觀察，就會(huì)產(chǎn)生不易解脫的疑惑。比如，為了形成各級(jí)黨組織的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，毛澤東用了很大精力，講過(guò)不少精辟理論，在《毛澤東選集》都是可以查到的。但是，文化大革命中，毛澤東又講了不少鼓勵(lì)造反的話，因此，在一段時(shí)間內(nèi)，各級(jí)基層黨組織都處于癱瘓狀態(tài)。從毛澤東思想是發(fā)展運(yùn)動(dòng)地觀察，毛澤東提倡黨組織的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，形成各級(jí)黨委權(quán)力集中，和毛澤東提倡造反，形成各級(jí)基層黨組織都處于暫時(shí)癱瘓狀態(tài)，都是毛澤東思想在實(shí)踐中形成的結(jié)果。是毛澤東思想運(yùn)動(dòng)中，特殊時(shí)期的表現(xiàn)，站在固定時(shí)期理解毛澤東思想，便在矛盾中解脫不出來(lái)。” 

“一種私有制代替另一種私有制的新民主主義革命階段，毛澤東有許多專著，并且經(jīng)過(guò)親自審閱，成為有確切文字記載的系統(tǒng)理論。社會(huì)主義革命階段，特別是文化大革命階段，毛澤東的理論沒(méi)有系統(tǒng)地文字記載。毛澤東思想表述，是單篇文章，講話記錄，通過(guò)報(bào)紙、雜志傳播的簡(jiǎn)要語(yǔ)錄，各類接觸過(guò)毛澤東人員的記錄。沒(méi)有系統(tǒng)的文字記載理論，使人們不能系統(tǒng)地理解毛澤東思想的發(fā)展變化，沒(méi)有經(jīng)過(guò)毛澤東親自審閱的記錄一類，更是加入了記錄者容易發(fā)生的不準(zhǔn)確和錯(cuò)誤部分。因此，正確地學(xué)習(xí)毛澤東社會(huì)主義革命，特別是文化大革命理論，困難就更多了。”

“1976 年中共中央 4 號(hào)文件，雖然經(jīng)過(guò)了毛澤東親自審閱，但是，由于仍然是提綱式的，許多問(wèn)題沒(méi)有展開地分析說(shuō)明。因此，理解起來(lái)就有各種各樣，且因而爭(zhēng)論不休。1976 年中共中央 4 號(hào)文件的發(fā)表當(dāng)時(shí)，正是毛澤東號(hào)召大張旗鼓學(xué)習(xí)馬克思主義理論的階段，全國(guó)人民，特別是工農(nóng)兵，都參加到各種形式的理論學(xué)習(xí)組織中，到處都出現(xiàn)了學(xué)習(xí)高潮。如何理解毛澤東在文件中表示的完整思想，如何與具體實(shí)際相結(jié)合，是熱烈討論的內(nèi)容。” 

“毛澤東逝世以后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走了低潮。在低潮階段，中國(guó)的修正主義，也就是資本主義私有制勢(shì)力，也不敢公開反毛澤東思想。但是，他們只承認(rèn)一種私有制代替另一種私有制的資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的毛澤東思想，也就是新民主主義革命時(shí)期的毛澤東思想。他們堅(jiān)決地反對(duì)毛澤東的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命思想，也就是毛澤東的文化大革命思想。各種層面的知識(shí)分子，從各自的需要出發(fā)，抓住每個(gè)時(shí)期毛澤東思想中的一點(diǎn)，表明自己言行是毛澤東思想。中國(guó)的修正主義分子，公開亮出了反毛澤東無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論，他們叫嚷毛澤東文化大革命犯了錯(cuò)誤。絕大多數(shù)知識(shí)分子，都是在這個(gè)框架內(nèi)闡述自己理解地的毛澤東思想，不是完全地、全心全意地?fù)碜o(hù)毛澤東不斷向前運(yùn)動(dòng)的全部思想。” 

我們可以再回顧到更早的1959年，毛主席在通讀蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書第三版時(shí)說(shuō)：”這里講到蘇聯(lián)勞動(dòng)者享受的各種權(quán)利時(shí)，沒(méi)有講勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。”

    毛主席又說(shuō)：“社會(huì)主義民主的問(wèn)題，首先就是勞動(dòng)者有沒(méi)有權(quán)利來(lái)克服種種敵對(duì)勢(shì)力和它們的影響的問(wèn)題。…… 一切國(guó)家機(jī)關(guān)、一切部隊(duì)、一切企業(yè)、一切文化教育事業(yè)掌握在哪一派手里，對(duì)于保證人民的權(quán)利問(wèn)題，關(guān)系極大。…… 人民自己必須管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。我們不能夠把人民的權(quán)利問(wèn)題，理解為國(guó)家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等等權(quán)利。”

1974年，項(xiàng)觀奇同志還是一個(gè)30來(lái)歲的青年時(shí)，在黨中央召集的解決山東問(wèn)題的會(huì)議期間，曾以書面形式向會(huì)議組長(zhǎng)李先念、紀(jì)登奎同志反映，并請(qǐng)轉(zhuǎn)達(dá)毛主席、黨中央：“要研究文革的理論。不僅要揭露特權(quán)集團(tuán)、走資派，而且要找出特權(quán)集團(tuán)、走資派產(chǎn)生的原因。不僅要進(jìn)行反對(duì)修正主義的斗爭(zhēng)，而且要找出防止修正主義的制度。”

盡管項(xiàng)觀奇同志一直以來(lái)的理論探索不可能是盡善盡美，但是，他卻是在力圖為今天毛派如何從一個(gè)基點(diǎn)上打開一個(gè)為毛主席革命路線張目的缺口。項(xiàng)觀奇同志的這種探索以及為之付出的辛勤努力是非常值得重視和尊敬的。

列寧曾經(jīng)在《國(guó)家與革命》中指出，“誰(shuí)要是僅僅承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，那他還不是馬克思主義者”，“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者。” 我們今天是否可以這樣說(shuō)：“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，同時(shí)也承認(rèn)毛主席無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命理論的人才是真正的共產(chǎn)黨人。”　　

2010.04.17　　

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