窮人“借”算盤，自己“為自己打算”

李甲才

2010年4月18日

一

只要走進洛陽市“周王城廣場”，就會被那里人山人海、人頭攢動的熱烈氛圍所震撼，被“位卑未敢忘國憂”的舉動所感染感動。

一群人在激烈的爭議“美軍要借道新疆的瓦罕走廊，建立軍事補給基地”；又一群人在熱烈的辯論轉基因糧食的危害性和將產生的嚴重后果；這一堆人在爭論抗議美國一再軍售臺灣；另一堆人在凝重的談論大量購買美國垃圾債券和國家的金融安全；還有一堆人在痛斥貪污腐??；這一攤在講述討論工人下崗、學生失業、高房價、窮人看不起?。?；那一攤在分析極度兩極分化產生的原因，質問這到底是社會主義還是資本主義？現在共產黨的政治路線、政策到底是為多數人，還是為少數人謀利益？到底是干社會主義，還是反革命修正主義？他一言。中國未來的走向是什么結局？又一語。

有高聲疾呼的，有侃侃而談的，有慷慨激昂的，有和風細雨的，也有平心靜氣相互交流的，或三三兩兩，或群集在一起。其表現出的熱情激烈，忠誠忠貞，誠摯誠懇，足以令人為之而生無限的敬意。

只要我們想想自己周圍熟悉的那些親朋、好友、同事，再到大街小巷如潮的人流，都在想什么干什么，對這些關心國家大事的人們，就會肅然起敬。是誰推翻了腐朽腐敗至極的滿清王朝？又是誰打敗了日本的侵略、戰勝了與人民為敵的蔣家王朝，建立新中國，將全中國全民族帶入史無前例的社會主義新境界？是那些舍生忘死的走在時代前列的革命者、建言者！

拒一位不愿透露姓名的老人介紹，周王城廣場有一段是私有化、一部分人先富起來的論調占上風，有一段是平分秋色，近幾年紀念毛主席，宣傳馬列主義毛澤東思想，肯定毛式社會主義成為主旋律，徹底占據了廣場的主導地位?！坝H不親，階級分”。有一次，一個50歲左右的人說毛主席的壞話，吹捧走資派，被激憤的人們“群起而攻之”?！?10”到達廣場之后也“束手無策”，大家發出了一個共同的聲音：“反毛主席的貨就該是這個下場！”目前是天天不間斷，周六、日人更多。那里懸掛著和天安門城樓前一樣大小的毛主席巨幅畫像，配有按人民自己思想認可的條副詞句。各種頌揚毛主席的豐功偉績的圖片如頤和園的長廊一樣。這是人民的自發行為，是民意的外在表現。無人組織，無有領導，像地震發生一樣來自之于深藏的人民力量的迸發?！叭嗣?，只有人民才是創造歷史的動力”。

二

“天下興亡，匹夫有責”， 這是人們都熟悉的警言。每況愈下，國是而非，災難頻發，前途彌蹇，“多難興邦，方顯慧賢”。毛主席“觀今鑒古”，把國家的興衰寄托在人民覺悟提高而生的使命感上，舍此別無他途，“只有歷史上大大小小的農民起義，推動了社會的發展和進步”。洛陽市的人們在周王城廣場為全國樹立了榜樣，走在了時代的前列。天下者人民的天下。人民站立起來，張開吶喊，自覺自愿的表達出自己的聲音，這是不可抗拒的、也是了不起的。民意不可違，違背民意者必然倒臺。

“毛主席不在了，我們自己的安危，自己不關心能指望住誰？”這是廣場上人們的強音。幾十年的“改開搞”，工人階級從領導階級淪為失業者，資本家的打工仔，弱勢群體，是誰把工人階級搞到這個地步？憤怒的人們一再質問，“這從哪里來？”洛陽人民要自我奮斗爭得解放，從室內議論走出來，到廣場上發表自己的見解，交流各自的認識。拋開一切陳規舊律的束縛，就像《大浪淘沙》中的演講一樣，指點、評論、談議、關心國家的大事，沖破謀取、談論個人利益的狹隘境界，踐行“天下興亡，匹夫有責”。

劉禹錫的“陋室銘”篇首言，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”。有了這樣一群毫不利己的人，如有仙的山，有龍的水一樣“藏龍臥虎”。他們每日在“周王城廣場”聚會，指點江山，謀劃人民的未來，而不是在斤斤計較自己的柴米油鹽、房子票子車子。洛陽是國花牡丹之鄉，其作為如同牡丹盛開一樣絢麗多彩，鮮艷奪目?！梆嚭黄鹊呐`”，“滿腔的熱血已經沸騰，要為真理而奮斗”。

以國家的興亡為己任，這是人民群眾覺悟覺醒的具體表現。國家的事情沒有人民有效的議論看管，就不能有民意的支持基礎，就必然會走到違背人民利益的邪路上去，也必然因失去民意的基礎性支持，從搖搖欲墜“進化”到倒臺。

三

蘇聯東歐初搞社會主義的時候，很多人誤把社會主義當成了一勞永逸的永不枯竭的“搖錢樹”，只要權利，不大盡義務，中國相類似。盡管毛主席用稀世的巨聲大音高喊了幾十年的反資本主義復辟，并未引起人們警覺得來的有可能失去的危險性。因為當時也確實未失去。搞社會主義一切“姓公”，一些人總認為社會主義成敗不是自己的事，不直接具體的體現個人的現實利益，對其得失漠不關心，總把社會主義“換算”不成具體的個人利益。

國內30年來的“兩重天”實際，有社和無社的比較，“姓社”“姓資”的對比，由“不爭論”到爭論，終于使人們把社會制度的性質變化，“換算”成了個人利益的具體得失。在慘痛的嚴酷教訓中一步步從“自在”奔向“自為”的彼岸。東北通鋼的工人階級把“改開搞”“換算”成了個人利益得失之后覺悟了，洛陽人也覺悟了，全國覺悟的也不少。

“窮人借算盤，自己給自己打算”，借來毛主席繼續革命這個“算盤”為“自己打算”，也應該自己為自己打算。可此前“國際歌”上“沒有神仙皇帝”，“從來就沒有救世主”，“一切靠我們自己”，人們并不在意。對那些“最可恨的猛獸”，“吃盡了我們的血肉”恨不起來，隨致“共社”付諸東流。慶幸終于把社會制度“換算”成了同自己有關的、能量化的物質財富。而過去在欺騙誘惑的愚弄下，把社會制度總是“換算”不成同自己有關。勞動人民“借算盤”，自己給自己“打算”是飛躍式的進步。歷史上人民總是在為統治階級“打算”，推翻這一幫統治者，又來了不同臉譜的另一幫統治者，把人民自己的災難一再無限延長。

中國歷史幾千年，所謂的孔孟之道，都是轉彎抹角的在為統治者服務，“為人民的一件也沒有”，反而把人民“訓化”的迷信于人民有害的意識形態和思想。洛陽人民突破了這個歷史的傳統局限，走上廣場大鳴大放大辯論，要經過自己的努力爭得人民自己的解放。歷史上人民幾千年的災難，如苦痛無盡的枷鎖一樣，魯迅筆下的祥林嫂是其的縮影。洛陽人的覺醒就如祥林嫂舉利斧奮力砍斷門檻，“奮舉黃鉞懲腐惡”。

歷史上數百次的大大小小的改朝換代，人民多次被屠殺掉70~80%，“千里無雞鳴，白骨露于野”，“寧愿父母雙亡，不愿改朝換代”的說法就證明了殘酷性?！疤煜屡d亡，匹夫有責”來源的全部內涵過于沉重。列寧說“同樣一句格言，即使理解都很正確，從年輕人的口中講出，總沒有比飽經風霜的老人口中講出所具有的全部意義和廣袤性”，用列寧這個精湛的認識論思想，剖析中國的歷史，就有了比國外更為豐富的內涵，“我們有責任關心國家大事”，廣場的人們這樣說，這也符合人民自己的個人利益。

四

蘇共的“共產黨人”自赫魯曉夫以后，中國在“改開搞”以后，可以用一句近乎玩笑的話表示很是貼切。經常可聽到有的玩犬者說：“人家看（養）狗攆兔哩！咱看（養）狗不攆兔光咬咱”。如同“光咬咱”的劣狗一樣，后來的“共產黨人”執掌社會主義國家大權，只“咬”共產黨、社會主義和人民；只在剝奪人民利益上想辦法。西方帝國主義的政黨推出的總統、首相同黨內走資派不一樣，既“看門”又“攆兔”，把資本主義守護的十分出色，還要在“家門”以外追求更大的利益空間和勢力范圍。毛斯以后的共產黨領導，貌似“龍種”，實為跳蚤。指斥光咬自己的“劣狗”，洛陽人帶了個頭。

在“文化大革命初，河南給地委、縣委書記打招呼，要正確對待”， 不壓制人民群眾的積極性，文化大革命進展的較為順利，相互對抗少，這是可貴的。同一些地方害怕人民群眾起來議論國家的事情不一樣。一帆風順的事少，還應警惕。

文革曾有一個討論，講各級黨委癱瘓了，是有利于黨的領導還是不利。當時的主流意見:不執行毛主席革命路線的黨委癱瘓了，是好事，有利于黨的領導，因為革命秩序是歷史最正常的秩序。周王城廣場鮮艷的政治之花必將在全國結出豐碩之果！

在毛主席親自發動和領導下，文革的勝利就在于文革能夠開展下去，而不被壓制的搞不起來。雖然未能防堵私有化的東山再起。“藥鋪倒了藥方在”。最重要的意義在于毛澤東思想和繼續革命理論的存在和深入人心?！耙盎馃槐M，春風吹又生”，成為人民爭得解放，重建真正社會主義最為銳利的思想武器。

試想蘇聯不搞文化革命，各種蘇聯特色的社會主義發展到名正言順的資本主義，有什么思想武器相抗衡。中國不一樣，有毛澤東思想促進人們覺悟，起來與倒退相對立。

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